Zaynab an-Nafzawiyyah - Zaynab an-Nafzawiyyah

Zaynab an-Nafzāwiyyah ( arabe : زينب النفزاوية ‎) ( fl. 1075), était une femme berbère d'influence au début de l' empire berbère almoravide qui a pris le contrôle du Maroc , de l' Algérie et de certaines parties de l' Espagne .

Elle était mariée à Yusuf ibn Tashfin (r. 1061-1107) et aurait été son co-dirigeant de facto . Elle était l'une des épouses des rois berbères ayant reçu le titre de malika (reine), ce qui n'était pas une chose donnée pour les épouses des monarques musulmans, et appelée al-qa'ima bi mulkihi ('littéralement : celui qui s'en charge mari's mulk '), faisant référence à sa participation aux affaires de l'État pendant le règne de son époux. Bien que la khutba n'ait jamais été émise en son nom, elle était reconnue pour partager le pouvoir de son conjoint.

La vie

La première référence à elle se trouve dans le texte anonyme du XIIe siècle Kitab al-Istibsar , où il est écrit « À son époque, il n'y avait personne de plus beau, intelligent ou spirituel... elle était mariée à Yusuf , qui a construit Marrakech pour elle ». Cet ouvrage nomme son père Ibrāhīm an-Nafzāwi, un marchand originaire de Kairouan .

Selon Ibn Khaldoun , elle devint d'abord la concubine de Yusuf ibn Ali, chef des tribus berbères Wurika et Aylana près d' Aghmat au Maroc . Elle a ensuite épousé Luqūt al-Maghrāwi, amir de Aghmat . Luqūt a été tué dans une bataille contre les envahisseurs Almoravides et sa richesse a été héritée par Zaynab.

Les informations les plus détaillées semblent se trouver dans le texte (malheureusement incomplet) du début du XIVe siècle, Al-bayan al-mughrib . On dit qu'elle a reçu de nombreuses offres de mariage de la part de chefs tribaux de tout le Maroc , mais a toujours décliné en disant qu'elle n'épouserait personne qui ne souhaite pas devenir dirigeant de tout le pays. On dit qu'elle avait des pouvoirs surnaturels, et conversait avec des génies .

Elle épousa le chef almoravide Abu-Bakr Ibn-Umar en septembre 1068 et lui proposa de mettre son immense richesse à sa disposition. On dit qu'elle a bandé les yeux d'Abu Bakr, puis l'a conduit dans une caverne secrète. Lorsqu'elle enleva le bandeau, il vit autour de lui un immense trésor d'or et d'argent, de perles et de rubis. "Tout cela est à toi" dit-elle avant de le faire sortir - encore une fois les yeux bandés.

Abu Bakr a commencé la construction de Marrakech en mai 1070. Les travaux n'avaient pas avancé très loin lorsqu'un messager est arrivé implorant son aide pour réprimer une révolte contre les Almoravides au plus profond du désert du Sahara . Abu Bakr savait que sa femme n'était pas adaptée aux rigueurs d'une vie dans le désert, et a divorcé de Zaynab, lui conseillant d'épouser Yusuf ibn Tashfin , qu'il quittait comme son adjoint. Il partit pour le Sahara en janvier 1071, et après la fin de la période légale de séparation de 3 mois, Zaynab épousa dûment Yusuf en mai de la même année. Il dit que Yusuf a dû la conquête du Maghreb (Maroc, Algérie et Espagne) à ses conseils, et qu'elle était si experte dans la conduite des négociations qu'elle a été surnommée « La Magicienne ».

En 1072, Abu Bakr a signalé son intention de revenir du Sahara pour reprendre son ancien poste. Yusuf était naturellement réticent à céder, mais ne savait pas comment conserver sa position sans déclencher une guerre interne avec Abu Bakr. Il est dit que Zaynab, connaissant le penchant d'Abu Bakr pour la vie dans le désert et sa propre réticence à provoquer une effusion de sang injustifiée, a conseillé à Yusuf d'affronter Abu Bakr d'une manière ferme mais courtoise et de l'apaiser avec des cadeaux luxueux. Ce Yusuf l'a fait, et la réunion s'est déroulée sans incident. Abu Bakr est retourné au Sahara, mais dans un hommage continu, son nom est resté sur la monnaie almoravide jusqu'à sa mort quelques années plus tard.

Zaynab est connu pour avoir eu au moins deux fils de Yusuf :

• al-Mu'izz Billah, né en 1072
• Fadl, né en 1075

Le Rawd al-Qirtas donne la date de sa mort en 1071, ce qui ne correspond pas à des sources plus précises, dans lesquelles elle aurait été en vie au moins jusqu'en 1075.

Héritage

Son exemple et le fait qu'elle ait participé à la création de la dynastie et de ses coutumes a eu un grand impact sur la situation des femmes au Maroc almoravide. Dans la tradition et l'exemple d'elle, les femmes au Maroc avaient un statut élevé pendant le règne de la dynastie almoravide; les princesses étaient autorisées à participer aux affaires de l'État ; les femmes au Maroc ne portaient pas de voile ; l'éducation des femmes était acceptée et normale, avec des femmes notables telles que Hafsa Bint al-Hajj al-Rukuniyya organisant des cours pour les femmes du palais ; au moins deux femmes connues pour avoir été médecins, et, enfin, la princesse Fannu a participé à la défense de la capitale lors de la chute de la dynastie en 1147.

Remarques

Les références

• Ibn Idhari , Al-bayan al-mughrib Partie III, traduction espagnole annotée par A. Huici Miranda, Valence, 1963.
• N. Levtzion & JFP Hopkins, Corpus of Early Arabic sources for West African history , Cambridge University Press, 1981, ISBN  0-521-22422-5 (réimpression : Markus Wiener, Princeton, 2000, ISBN  1-55876-241-8 ) . Contient des traductions anglaises d'extraits d'ouvrages médiévaux traitant des Almoravides ; les sélections couvrent certaines (mais pas toutes) des informations ci-dessus.