Zuni fétiches - Zuni fetishes
Les fétiches Zuni sont de petites sculptures faites principalement de pierre, mais aussi de coquillages, de fossiles et d'autres matériaux par le peuple Zuni . Au sein de la communauté Zuni, ces sculptures servent à des fins cérémonielles pour leurs créateurs et représentent des animaux et des icônes faisant partie intégrante de leur culture. En tant que forme d' art contemporain amérindien , ils sont vendus avec des intentions séculaires à des collectionneurs du monde entier. Avant la création d'un marché non autochtone pour les fétiches, les Hopi , les Navajo et d'autres peuples Pueblo , en particulier à Kewa Pueblo, sculptaient et utilisaient également des fétiches.
Directions et typologie
La principale source non autochtone d'information universitaire sur les fétiches Zuni est le deuxième rapport annuel du Bureau of Ethnology soumis en 1881 par Frank Hamilton Cushing et publié à titre posthume sous le titre Zuni Fetishes en 1966, avec plusieurs réimpressions ultérieures. Cushing rapporte que les Zuni ont divisé le monde en six régions ou directions: nord, ouest, sud, est, au-dessus et au-dessous. Au centre de chaque région se trouve un grand sommet de montagne qui est un lieu très sacré. Montagne jaune au nord, montagne bleue à l'ouest, montagne rouge au sud, montagne blanche à l'est, montagne multicolore au-dessus et montagne noire en dessous.
Chaque direction est représentée par un Dieu-proie , ou animal gardien, et est répertoriée par Cushing comme suit:
- nord: lion de montagne jaune
- ouest: ours noir (représenté par la couleur bleue),
- sud: blaireau rouge,
- à l'est: loup blanc,
- au-dessus ou dans le ciel: aigle multicolore,
- ci-dessous ou sous terre: musaraigne noire (souvent mal nommée «taupe», mais les taupes ne vivent pas dans le sud-ouest).
Chaque dieu proie est le «gardien et maître» de sa région, le lion de montagne jaune étant le frère aîné de tous les animaux et le maître et le gardien de toutes les régions. Chacune de ces régions contient un ordre de tous les animaux gardiens, mais le «gardien et maître» d'une région particulière est le frère aîné de tous les animaux de cette région. Ces gardiens sont considérés comme ayant des pouvoirs de protection et de guérison. Ils sont détenus par les prêtres des ordres de médecine comme «en captivité» et font office de médiateurs entre les prêtres et les animaux qu'ils représentent.
Un deuxième groupe de fétiches, les dieux proies de la chasse , appartenant à l'Ordre des Chasseurs, ou Société, sont donnés dans les «chants de prière des Sa-ni-a-kia-kwe ». Ces animaux gardiens sont les mêmes que les régions d'origine à l'exception du coyote, qui remplace l'ours; et le chat sauvage (ou lynx roux), qui remplace le blaireau rouge. Sa-ni-a-kia est l'éveil du fétiche et par la suite le pouvoir du chasseur.
En plus des animaux mentionnés ci-dessus, les fétiches Zuni typiques représentent des animaux tels que le loup, le blaireau, l'ours, le lion de montagne, l'aigle, la taupe, la grenouille, le cerf, le bélier et d'autres. Les sculpteurs contemporains produisent souvent des images de sujets exotiques - des dinosaures, par exemple - ou de certains insectes et reptiles qui sont habituels mais qui font davantage partie intégrante des pétroglyphes , du symbolisme et des modèles de conception de la poterie - libellules, papillons, araignées d'eau et lézards par exemple. D'autres animaux, comme le cheval, étaient autrefois sculptés principalement pour le commerce. Le Zuni n'était pas une culture de chevaux, mais leurs sculptures de chevaux étaient considérées par les cultures de chevaux du nord comme ayant un grand pouvoir pour la protection de leurs troupeaux.
Matériaux
Les sculpteurs historiques utilisaient des matériaux locaux ou des objets achetés par le commerce ou les pèlerinages. Le plus important de ces matériaux était la turquoise que les Zuni considèrent comme la pierre sacrée. Le jais , la coquille (principalement la nacre ) et le corail sont également fréquemment utilisés. Ces matériaux et leurs couleurs associées sont le principe de la face solaire Zuni, un symbole culturel qui est présent dans les bijoux et fétiches Zuni et représente leur Père Soleil]]. Les autres matériaux utilisés sont le travertin ou «roche de Zuni», la roche de poisson, le jaspe , le pipestone , le marbre ou des éléments organiques tels que l'ivoire fossilisé, l' os et le cerf ou le bois de wapiti . Même des substances artificielles telles que le verre de laitier sont utilisées. Mais historiquement, la pierre la plus utilisée a été la serpentine, une pierre molle locale que l'on trouve en abondance dans les montagnes Zuni et également en Arizona . Ces dernières années, les sculptures Zuni, ou fétiches , sont devenues des objets de collection populaires et les artisans de Zuni se sont familiarisés avec les matériaux disponibles dans toutes les régions du monde afin de servir les goûts esthétiques des collectionneurs.
Sacré
Dans la cosmologie Zuni et celles des tribus voisines, chaque animal est censé avoir des pouvoirs ou des qualités inhérents qui peuvent aider le propriétaire. Les Navajo, par exemple, étaient appréciés et échangés contre des figures de chevaux, de moutons, de bovins ou de chèvres pour protéger leur troupeau des maladies et assurer la fertilité. Le chasseur Zuni, ou «frère de proie», devait avoir ses fétiches (les dieux proies de la chasse) avec un «gardien» et pratiquer une cérémonie d'adoration lors de l'acquisition d'un fétiche favori ou approprié pour aider à une chasse réussie. Lors de la cérémonie de la chasse, le gardien a présenté un pot en argile contenant les fétiches au chasseur. Orienté dans la direction appropriée au fétiche choisi, le pot a été saupoudré de repas de médecine et une prière a été récitée. Le fétiche était placé dans un sac en peau de daim et porté par le chasseur sur son cœur (Cushing, 1994: 33). Le fétiche aide à la chasse et représente "le rugissement de l'animal" et se nourrit également du sang de la proie tuée.
En plus des dieux proies des six régions avec leurs pouvoirs gardiens et médicinaux, et les dieux proies de la chasse qui aident à la poursuite, Cushing nomme trois dieux proies de la prêtrise de l'arc, une société dont il était membre. , qui aident un prêtre de l'arc lorsqu'il voyage dans une région où il peut être capturé par l'ennemi. Ce sont le lion de montagne et le grand ours blanc, qui appartiennent au "ciel", ainsi qu'un dieu-proie de forme humaine orné de "pignons et queue de plumes de couteau en silex". Une pointe de flèche, "emblématique de Sa-wa-ni-kia", ou "médecine de la guerre", sur le dos ou le côté de l'un ou l'autre de ces animaux empêchait un guerrier d'être pris par surprise par son ennemi, et une pointe de flèche sur le le ventre ou les pieds effaçaient les traces du porteur de sorte qu'ils ne pouvaient pas être suivis par l'ennemi. Contrairement aux dieux proies de la chasse, ces fétiches n'ont jamais été déposés chez un gardien, mais comme les dieux proies de la chasse, ils étaient nourris du sang des tués et leur cérémonie impliquait de déposer de la farine sacrée dans les quatre directions et de réciter une prière, et comme les dieux de proie des six régions, ils protégeaient le porteur.
En ce qui concerne l'alimentation, dans la culture Zuni, on pense que les fétiches nécessitent des repas périodiques de semoule de maïs et de turquoise moulue. Les fétiches peuvent être conservés dans un pot en argile comme c'est la tradition, bien que les collectionneurs aiment généralement les garder quelque part où ils peuvent être admirés. Tous les fétiches, sauf les très délicats, peuvent être transportés par le propriétaire dans une poche, une pochette ou un sac.
Alors que les sculptures fétiches Zuni disponibles à la vente en ligne sont considérées comme des "fétiches Zuni", sculptées par une variété de sculpteurs Zuni bien connus, les vrais fétiches Zuni ne quittent pas le village et sont bénis par un chef spirituel et utilisés par le sculpteur lui-même ou un destinataire spécial.
La religion comme art
Les sculptures fétiches Zuni existent depuis des siècles. Les effigies anciennes de Pueblo étaient une forme antérieure de sculpture fétiche de Zuni. Ce n'est que ces derniers temps que les fétiches ont été sculptés pour être vendus et ont quitté le village. Alors que les sculptures fétiches Zuni que vous voyez en vente sur Internet sont considérées comme des fétiches Zuni, sculptées par une variété de sculpteurs Zuni bien connus, les vrais fétiches Zuni ne quittent pas le village et sont bénis par un chaman ou un guérisseur et utilisés par le sculpteur lui-même. ou un destinataire spécial.
Les styles de l'artiste sont aussi uniques que les artistes eux-mêmes, et nombreux sont ceux dont les œuvres sont très recherchées par les collectionneurs. Certains collectionneurs préfèrent une figure qui est plus réaliste en apparence, tandis que d'autres préfèrent les styles plus classiques qui sont intrinsèques à la croyance Zuni. La perspective Zuni habituelle est que la moindre modification du matériau original maintient, ou augmente, le pouvoir du fétiche en tant que «concrétion naturelle». Le réalisme dans le style de sculpture est une question relative aux croyances de son propriétaire, et le réalisme dans la sculpture contemporaine est un produit de la demande et de la demande des collectionneurs et de l'intention des sculpteurs Zuni d'élever le niveau de leur forme d'art en participant au monde du contemporain. art. L'énigme, ou paradoxe apparent concernant la croyance et le réalisme de Zuni en art, se résout dans la notion que les sculptures destinées à la vente et à la collection sont produites sans intention religieuse. Pour cette raison, certains sculpteurs préfèrent le terme «sculptures» plutôt que le terme «fétiches» lorsqu'ils se réfèrent aux offrandes pour les collectionneurs.
Un fétiche peut être signé par le sculpteur ou non. La personnalisation par la signature d'une œuvre d'art viole la notion historique Zuni de but communautaire, et la signature d'une œuvre d'art est un concept introduit au Zuni par les collectionneurs anglo au début du 20e siècle (vers 1915). Souvent, cependant, un sculpteur Zuni a le sentiment que son propre style unique est facilement identifiable et que le style du fétiche sera suffisant pour identifier le sculpteur aussi sûrement que n'importe quelle autre marque. La plupart des sculpteurs sont les bénéficiaires d'une pratique familiale et ont appris leurs compétences auprès de leurs parents, grands-parents ou frères et sœurs, et ont également transmis l'art à leurs propres enfants.
En plus d'être fabriqué à partir de diverses pierres et autres matériaux (chaque matériau a des propriétés uniques), le fétiche contemporain peut porter une offrande d'un animal plus petit ou un paquet de prière de pointes de flèches sculptées avec de petites perles de heishe . Il peut être orné d'un collier Heishe, de plumes, de gravures représentant d'anciens pétroglyphes , ou d'un cœur gravé ou incrusté . Ces petits objets, bien que colorés à l'oeil, sont destinés à protéger et nourrir le fétiche lui-même.
Remarques
Références
- Bahti, Mark (1999, 2016) Spirit in the Stone: A Handbook of Southwest Indian Animal Carvings and Beliefs ISBN 978-1-88789-6092
- Bunzel, Ruth L. (1929). Le Pueblo Potter: une étude de l'imagination créative dans l'art primitif . ISBN 0-486-22875-4
- Cushing, Frank Hamilton (1994). Zuni Fetishes . Dixième impression. Réimpression du deuxième rapport annuel du Bureau d'ethnologie, 1883. Introduction par Tom Bahti. ASIN B000TH8P4C
- Finkelstein, Harold (1994). Sculptures fétiches Zuni . ISBN 0-9641042-0-2
- McManis, Kent (1998). A Guide To Zuni Fetishes & Carvings, Volume II, The Materials and the Carvers. ISBN 1-887896-11-2
- Young, M. Jane (1988). Signes des ancêtres: symbolisme culturel Zuni et perceptions dans l'art rupestre. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN 0-8263-1203-9
- Holmes, Jill M. (1996). "Les minéraux et leurs propriétés métaphysiques" , web.
Lectures complémentaires
- Cushing, Frank Hamilton, Mark Bahti (1999). Zuni Fetishes . Réimpression du deuxième rapport annuel du Bureau d'ethnologie, 1883. Introduction par Tom Bahti. ISBN 0-88714-144-7 .
- McManis, Kent (1995). Un guide des fétiches et des sculptures de Zuni . ISBN 0-918080-77-0
- McManis, Kent (1998). A Guide To Zuni Fetishes & Carvings, Volume II, The Materials and the Carvers . ISBN 1-887896-11-2 .
- Riggs, David Austin, Darlene Meader Riggs (2008). ZUNI SPIRITS: Un portefeuille de fines sculptures fétiches Zuni . Présentation par le gouverneur de Zuni, Norman Cooeyate.
- Bennett, Hal Zina (1993). ZUNI FETISHES: Utilisation d'objets amérindiens pour la méditation, la réflexion et la perspicacité. ISBN 0-06-250069-4