Émeutes d'Alexandrie (38) - Alexandrian riots (38)

Le pogrom d'Alexandrie , ou les émeutes d'Alexandrie , étaient des attaques dirigées contre les Juifs en 38 EC à Alexandrie romaine , en Égypte.

L'empereur romain Caligula ne faisait pas confiance au préfet d'Égypte, Aulus Avilius Flaccus . Flaccus avait été fidèle à Tibère, avait conspiré contre la mère de Caligula et avait des liens avec les séparatistes égyptiens. En 38 EC, Caligula a envoyé Hérode Agrippa à Alexandrie à l'improviste pour vérifier Flaccus. Selon Philon , la visite a été accueillie par des railleries de la population grecque qui considérait Agrippa comme le roi des Juifs. Flaccus a essayé d'apaiser à la fois la population grecque et Caligula en faisant placer des statues de l'empereur dans les synagogues juives . En conséquence, des émeutes ont éclaté dans la ville. Caligula a répondu en retirant Flaccus de son poste et en l'exécutant.

Des émeutes ont de nouveau éclaté à Alexandrie en 40 EC entre Juifs et Grecs. Les Juifs étaient accusés de ne pas honorer l'empereur. Des différends ont eu lieu dans la ville de Jamnia. Les Juifs ont été irrités par l'érection d'un autel d'argile et l'ont détruit. En réponse, Caligula a ordonné l'érection d'une statue de lui-même dans le Temple juif de Jérusalem , une demande en conflit avec le monothéisme juif. Dans ce contexte, Philon a écrit que Caligula « considérait les Juifs avec la plus grande méfiance, comme s'ils étaient les seules personnes qui chérissaient des souhaits opposés aux siens ».

La seule source est Philon d'Alexandrie, lui-même juif, qui a été témoin des émeutes et a ensuite conduit la délégation juive à Caligula, et a demandé le rétablissement de la résidence juive légale à Alexandrie. Les écrits de Philo sur le sujet se trouvent dans deux sources : In Flaccum (qui signifie « Contre Flaccus »), qui est entièrement consacré aux émeutes, et Legatio ad Gaium (qui signifie « Ambassade à Caligula »), qui fait quelques références à l'événement dans son introduction. Les recherches savantes sur le sujet ont été divisées sur certains points, notamment si les Juifs d'Alexandrie se sont battus pour conserver leur citoyenneté ou pour l'acquérir, s'ils ont éludé le paiement de la capitation ou empêché toute tentative de la leur imposer, et s'ils ont protégeaient leur identité contre les Grecs ou contre les Égyptiens.

Terminologie

Sandra Gambetti déclare que « [les] universitaires ont fréquemment qualifié les événements d'Alexandrie de 38 EC comme le premier pogrom de l'histoire, et les ont souvent expliqués en termes d' explosion ante litteram d'antisémitisme. Dans son livre The Alexandrian Riots of 38 CE and the Persecution of the Jews (2009), cependant, Gambetti « évite délibérément tous les mots ou expressions qui relient de quelque manière que ce soit, explicitement ou implicitement, les événements alexandrins de 38 CE à des événements ultérieurs dans le monde moderne. ... l'expérience juive" car - à son avis - cela "exigerait [] une re-discussion comparative de deux cadres historiques".

Adalbert Polacek a qualifié l'événement d'holocauste dans son ouvrage Holocaust, Two Millennia Ago , une caractérisation qui, selon Miriam Pucci Ben Zeev , est « trompeuse et méthodologiquement erronée ».

Voir également

Les références