Andorre (jouer) - Andorra (play)

Édition 1961 p / b (publ. Suhrkamp Verlag )

Andorre est une pièce écrite par le dramaturge suisse Max Frisch en 1961. Le texte original provenait d'un croquis en prose que Frisch avait écrit dans son journal intitulé Der andorranische Jude ( Le juif andorran ). L'Andorre dans la pièce de Frisch est fictive et n'a pas vocation à être une représentation de la véritable Andorre située entre la France et l' Espagne . Frisch a déclaré que le titre Andorra n'avait été conçu que comme un titre provisoire mais qu'il aimait par la suite utiliser le terme "Andorrans" tellement qu'il l'a gardé.

En Allemagne, Andorre reste l'une des pièces les plus connues de Frisch.

Parcelle

Andri est un jeune homme qui a été élevé par le Maître ( der Lehrer ) et la Mère ( die Mutter ) comme leur fils adoptif juif aux côtés de leur fille Barblin; le Maître prétend avoir sauvé Andri des Noirs antisémites ( die Schwarzen ) dans le pays voisin. Mis à part Andri et Barblin, les autres personnages sont désignés par leurs occupations ou leurs rôles (bien que la plupart aient des noms). Après quelques-unes des douze scènes (qui sont appelées Bilder , ce qui signifie «images»), les personnages sortent à une boîte de témoins et parlent de la mort d'Andri au passé (chaque scène supplémentaire est notée Vordergrund , ce qui signifie «premier plan»). De cette manière, des informations sur la filiation et le destin d'Andri sont progressivement révélées. Chaque citadin tente de rationaliser son implication dans la mort d'Andri; seul le prêtre ( der Pater ) est prêt à accepter toute culpabilité. Chaque personnage vivant à la fin de la pièce fait une telle déclaration, à l'exception de Barblin, de la Mère et des personnages non parlants.

Au début de la pièce, Andri est fiancé à Barblin. Le soldat ( der Soldat ) s'intéresse à elle sexuellement, mais elle ne l'aime pas du tout. Les habitants de la ville ont des opinions antisémites et il y a des rumeurs d'une prochaine invasion par les Noirs. L'enseignant vend un terrain au propriétaire ( der Wirt ) afin qu'il puisse payer le charpentier ( der Tischler ) pour qu'il engage Andri comme apprenti. Cependant, Andri est plus tard licencié de son apprentissage lorsque le charpentier pense qu'Andri a fabriqué une chaise de mauvaise qualité, qui a en fait été fabriquée par le compagnon ( der Geselle ), qui ne l'admet pas. Le charpentier emploie à la place Andri comme vendeur.

Le Docteur ( der Doktor ) fait des remarques antisémites devant Andri, ignorant qu'Andri pense qu'il est juif. Andri dit au Maître et à la Mère que Barblin et lui veulent se marier et qu'ils sont amoureux depuis l'enfance. Le Maître interdit le mariage sans donner de raison; Andri pense que c'est parce qu'il est juif. Le Maître dit (dans un aparté) qu'Andri est en fait son fils biologique. Il essaie de dire cela à Andri, mais Andri a embrassé sa judéité et refuse d'écouter. Au même moment, le soldat viole Barblin; Andri découvre ce fait plus tard.

La Mère, croyant qu'Andri est juif, demande au prêtre de parler à Andri pour l'aider à accepter sa judéité. La Señora ( die Senora ) arrive alors en ville; les citadins ont des préjugés contre elle parce qu'elle est étrangère. Elle aide Andri après avoir été agressé par le soldat. Il est révélé que la Señora est la vraie mère d'Andri, mais elle quitte la ville sans le dire à Andri (elle donne une bague à Andri). La Mère apprend la vérité sur la filiation d'Andri, et l'Instructeur demande au Prêtre d'expliquer la vérité à Andri. Andri n'est pas du tout réceptif et croit que son sort est scellé. La Señora est tuée après qu'une pierre lui a été jetée, et le propriétaire affirme qu'Andri est responsable (il est fortement sous-entendu que le propriétaire l'a tuée).

Les noirs envahissent, et le soldat fait défaut et les rejoint. Les habitants de la ville recherchent Andri, croyant qu'il est un meurtrier; Andri se cache à l'extérieur, là où le Maître essaie de le persuader de la vérité, puis à l'intérieur de la maison du Maître avec Barblin. Andri confronte Barblin à propos de sa relation avec le soldat et lui dit de l'embrasser; il n'agit pas de manière rationnelle à ce stade. Le soldat entre dans la maison et arrête Andri.

Les Noirs organisent un "Jew-Show" ( die Judenschau ) sur la place de la ville, dirigé par le "Jew-Inspector" ( der Judenschauer ), pour trouver l'assassin de la Señora. Il s’agit d’un essai de démonstration ; malgré les tentatives de Barblin et de la Mère de perturber le processus, les autres habitants de la ville coopèrent. Andri ne se défend pas et est tué par des soldats, qui sont sous-entendus de lui couper le doigt pour prendre la bague de la Señora. Ensuite, le Maître se pend. Barblin a la tête rasée (plus tôt dans la pièce, la rumeur dit que les Noirs font cela aux épouses de juifs) et devient fou. Elle n'accepte pas totalement le fait qu'Andri soit mort et laisse ses chaussures sur la scène, empêchant les gens de les toucher.

Techniques dramatiques

Andorre est un exemple de théâtre épique (par opposition au théâtre classique ), qui a été popularisé par Bertolt Brecht au début du XXe siècle. Le théâtre épique vise à inciter le public à réfléchir aux questions et aux idées importantes de la pièce afin qu'il puisse se forger sa propre opinion rationnelle après avoir été un observateur actif et critique.

Frisch utilise le Verfremdungseffekt (effet de distanciation) tout au long de la pièce, dans le but de distancer le public de l'action afin qu'il puisse réfléchir aux thèmes de la pièce plutôt que de s'immerger dans l'intrigue. Frisch utilise ces techniques, car il voulait créer une situation dramatique où un personnage est pris pour un juif alors qu'il n'en était vraiment pas un. Tous les personnages et événements sont soumis à cette idée centrale.

Verfremdungseffekt en Andorre

  • La plupart des personnages (à l'exception d'Andri, de Barblin et peut-être de The Teacher) sont des stéréotypes unidimensionnels dépourvus de la plupart des traits de personnalité, car ils ne sont là que pour faire avancer l'intrigue (par exemple, The Landlord, qui est impliqué pour jeter la pierre qui tue la Señora), ou pour démontrer des exemples de préjugés (par exemple Le charpentier oblige Andri à travailler avec de l'argent).

Leur personnalité est par ailleurs complètement hors de propos pour l'intrigue, et cela ne ferait que détourner l'attention du public de ce qui est important si ces personnages avaient une personnalité.

  • La plupart des personnages n'ont même pas de nom et sont simplement représentés comme des représentants d'un emploi (par exemple, le propriétaire). Seuls certains traits sont affichés; ceux qui sont pertinents pour le thème de l'intrigue, comme l'étroitesse d'esprit de The Doctor.
  • L'Andorre n'est pas divisée en scènes, comme dans le théâtre classique, mais plutôt en douze bilder («images») de longueur et de structure variables.
  • Entre les images se trouvent Vordergrundszenen (scènes de premier plan), où un personnage se tient dans une soi-disant «boîte à témoins» et fait une soi-disant «confession» à un tribunal imaginaire (bien que tous, à l'exception du prêtre, prétendent être innocents). Ces scènes rompent l'action et la tension, donnant ainsi au public le temps de réfléchir.
  • La tension dans la pièce est dissipée depuis que les deux plus gros chocs sont donnés dès le début - Le propriétaire dit dans sa «confession» qu'Andri est vraiment le fils de The Teacher, et il est répété à plusieurs reprises que quelque chose de mauvais arrive à Andri.

Thèmes

La pièce a été écrite quinze ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale et est plus une étude des préjugés culturels qu'une réflexion spécifique sur la guerre. Cependant, cela concerne plus que de simples préjugés: beaucoup de personnages ont quelque chose à gagner à ce qu'Andri soit juif: le Maître a pu se présenter comme un bon samaritain , le soldat peut obtenir Barblin, le charpentier peut gagner de l'argent; même le prêtre peut démontrer sa sympathie chrétienne pour l'étranger. Le motif du blanchiment à la chaux , avec lequel la pièce commence et se termine, indique l' hypocrisie comme thème central.

Un autre thème récurrent concerne les chaussures des gens et la façon dont elles représentent les rôles attribués à leurs porteurs. Cette idée est vraisemblablement inspirée de la phrase «se mettre à la place de quelqu'un d'autre», qui existe en allemand comme en anglais. À la fin de la pièce, les chaussures d'Andri sont laissées sur la scène; Barblin demande aux autres personnages de ne pas les toucher avant son retour, bien qu'Andri soit mort.

Les références

  • Liukkonen, Petri. "Max Frisch" . Livres et écrivains (kirjasto.sci.fi) . Finlande: Bibliothèque publique de Kuusankoski . Archivé de l'original le 6 juillet 2009. CS1 maint: paramètre découragé ( lien )
  • Kissel, Howard (25 avril 2002). "Le mal décrit mal" . Nouvelles quotidiennes de New York . Archivé de l'original le 7 mars 2016 . Récupéré le 2 juillet 2015 . CS1 maint: paramètre découragé ( lien )

Bibliographie

  • Hadrien Buclin: «Surmonter le passé?»: Les intellectuels de gauche et le débat des années soixante sur la deuxième guerre mondiale. Dans: Schweizerische Zeitschrift für Geschichte, 2013/2, S. 233–249.

Liens externes