Anzû - Anzû

Ninurta avec ses foudres poursuit Anzû en volant la Tablette des Destins du sanctuaire d' Enlil ( Austen Henry Layard Monuments of Niniveh , 2nd Series, 1853)

Anzû , également connu sous le nom de d Zû et Imdugud ( sumérien : 𒀭𒅎𒂂 AN.IM.DUGUD MUŠEN ) , est une divinité ou un monstre inférieur dans plusieurs religions mésopotamiennes . Il a été conçu par les eaux pures de l' Apsu et de la vaste Terre, ou comme fils de Siris . Anzû a été dépeint comme un oiseau massif qui peut cracher du feu et de l'eau, bien qu'Anzû soit alternativement représenté comme un aigle à tête de lion.

Stephanie Dalley , dans Myths from Mesopotamia , écrit que « l' épopée d'Anzu est principalement connue sous deux versions : une version ancienne babylonienne du début du deuxième millénaire [BC], donnant le héros comme Ningirsu ; et la version 'The Standard Babylonian', datant au premier millénaire avant JC, qui semble être la version la plus citée, avec le héros comme Ninurta". Cependant, le caractère Anzu n'apparaît pas aussi souvent dans certains autres écrits, comme indiqué ci-dessous.

Nom

Relief votif en albâtre d' Ur-Nanshe , roi de Lagash , montrant Anzû comme un aigle à tête de lion dans un motif de Maître des Animaux , ca. 2550-2500 avant JC ; trouvé à Tell Telloh l'ancienne ville de Girsu , ( Louvre )

Le nom de l'être mythologique généralement appelé Anzû était en fait écrit dans les plus anciens textes cunéiformes sumériens comme 𒀭𒉎𒈪𒄷 ( AN.IM.MI MUŠEN ; le signe cunéiforme 𒄷, ou MUŠEN , en contexte est un idéogramme pour « oiseau »). Dans les textes de l'époque babylonienne ancienne, le nom est plus souvent trouvé comme 𒀭𒉎𒂂𒄷 AN.IM.DUGUD MUŠEN . En 1961, Landsberger a fait valoir que ce nom devait être lu comme « Anzu », et la plupart des chercheurs ont emboîté le pas. En 1989, Thorkild Jacobsen a noté que la lecture originale des signes cunéiformes tels qu'ils sont écrits (donnant le nom " d IM.dugud") est également valide, et était probablement la prononciation originale du nom, avec Anzu dérivé d'une variante phonétique précoce. Des changements phonétiques similaires sont arrivés à des termes parallèles, tels que imdugud (qui signifie "vent fort") devenant ansuk . Des changements comme ceux-ci se sont produits par l'évolution du im vers un (un changement phonétique commun) et le mélange du nouveau n avec le d suivant , qui a été aspiré comme dh , un son qui a été emprunté à l' akkadien comme z ou s .

Il a également été soutenu, sur la base de preuves contextuelles et de translittérations sur des tablettes d'apprentissage cunéiformes, que la première forme sumérienne du nom était au moins parfois également prononcée Zu, et qu'Anzu est principalement la forme akkadienne du nom. Cependant, il existe des preuves pour les deux lectures du nom dans les deux langues, et le problème est encore plus confus par le fait que le préfixe ( AN ) était souvent utilisé pour distinguer les divinités ou même simplement les hauts lieux. AN.ZU pourrait donc signifier simplement « aigle céleste ».

Origine et évolution culturelle

Tête de masse inscrite avec Imdugud (Anzu) et Enannatum, British Museum, Londres.

Thorkild Jacobsen a proposé qu'Anzu était une forme précoce du dieu Abu , qui était également syncrétisé par les anciens avec Ninurta / Ningirsu, un dieu associé aux orages. Abu était surnommé le "Père Pâturage", illustrant le lien entre les pluies torrentielles et les champs poussant au printemps. Selon Jacobsen, ce dieu était à l'origine envisagé comme un énorme nuage d'orage noir en forme d'aigle, et a ensuite été représenté avec une tête de lion pour le relier au grondement du tonnerre. Certaines représentations d'Anzu représentent donc le dieu aux côtés de chèvres (qui, comme les nuages ​​orageux, étaient associées aux montagnes de l'ancien Proche-Orient) et de branches feuillues. Le lien entre Anzu et Abu est encore renforcé par une statue trouvée dans le Tell Asmar Hoard représentant une figure humaine avec de grands yeux, avec un oiseau Anzu sculpté sur la base. Il est probable que cela dépeint Anzu sous sa forme symbolique ou terrestre en tant qu'oiseau Anzu, et sous sa forme divine plus élevée, semblable à l'homme, en tant qu'Abu. Bien que certains érudits aient proposé que la statue représente en réalité un adorateur humain d'Anzu, d'autres ont souligné qu'elle ne correspondait pas à la représentation habituelle des adorateurs sumériens, mais correspondait plutôt à des statues similaires de dieux sous forme humaine avec leur forme plus abstraite ou leurs symboles. gravé sur la base.

Mythe sumérien et akkadien

Frise d'Imdugud (Anzu) saisissant une paire de cerfs, de Tell al-'Ubaid .
L'Anzû, symbole de Lagash , au temps d' Entemena .

Dans la mythologie sumérienne et akkadienne , Anzû est un oiseau-tempête divin et la personnification du vent du sud et des nuages ​​de tonnerre. Ce démon, mi-homme mi-oiseau, vola la « Tablette des Destins » à Enlil et les cacha au sommet d'une montagne. Anu ordonna aux autres dieux de récupérer la tablette, même s'ils craignaient tous le démon. Selon un texte, Marduk a tué l'oiseau ; dans un autre, il mourut à cause des flèches du dieu Ninurta .

Anzu apparaît également dans l'histoire d'" Inanna et de l'arbre Huluppu", qui est enregistrée dans le préambule du poème épique sumérien Gilgamesh, Enkidu et le Netherworld .

Anzu apparaît dans le Lugalbanda sumérien et l'oiseau Anzud (également appelé : Le retour de Lugalbanda).

Mythe babylonien et assyrien

La version ancienne babylonienne plus courte a été trouvée à Suse. Version complète dans Myths from Mesopotamia: Creation, The Flood, Gilgamesh, and Others de Stephanie Dalley , page 222 et dans The Epic of Anzû , Old Babylonian version from Susa, Tablet II, lignes 1-83, lue par Claus Wilcke . La version assyrienne tardive plus longue de Ninive est le plus souvent appelée Le Mythe d'Anzu . (Version complète dans Dalley, page 205). Une version éditée est à Myth of Anzu .

Toujours dans le mythe babylonien, Anzû est une divinité associée à la cosmogénie . Anzû est représenté comme dépouillant le père des dieux de l' umsimi (qui se traduit généralement par « couronne » mais dans ce cas, comme c'était le cas sur le siège de Bel, il fait référence à « l'organe créateur idéal »). À ce sujet, Charles Penglase écrit que « Ham est l'Anzû chaldéen, et tous deux sont maudits pour le même crime allégoriquement décrit », ce qui est parallèle à la mutilation d' Uranus par Cronos et d' Osiris par Seth .

Voir également

Les références

Liens externes