Arrhéphorie - Arrhephoria
L'arrhephorie était une fête chez les Athéniens , instituée en l'honneur d' Athéna . Le mot est dérivé du terme grec Ἀρρηφόρια, qui est composé de ἀρρητον, "mystère", et , "je porte". Cette fête s'appelait aussi Hersiphorie , de Herse , fille de Cécrops , à cause de laquelle elle fut instituée.
Célébration historique
Sur l' Acropole athénienne, deux filles âgées de sept à onze ans ont été élues pour vivre un an à la fois comme arrhephoroi, s'occupant de l'olivier sacré et tissant, avec l'aide d'autres femmes, la nouvelle robe d' Athéna . Des parents fiers ont commémoré le service de leurs filles en faisant des dédicaces sur l'Acropole. Au festival annuel de l'Arrhephoria les filles (selon Pausanias ) ont placé sur leurs têtes ce que la prêtresse d'Athéna leur donne à porter. Ni la prêtresse ni les filles ne savent ce qu'elle leur donne. Dans la ville, il y a une enceinte sacrée non loin de celle d' Aphrodite dans le jardin et à travers elle passe un passage souterrain naturel. Ici descendent les vierges. En bas, ils laissent derrière eux ce qu'ils ont apporté et prennent autre chose et le portent, voilé comme il est. Ces deux vierges sont immédiatement démobilisées et d'autres sont emmenées à leur place à l'Acropole.
L'interprétation de la fête est difficile en raison du manque de sources, mais il est clair que les arrhephoroi virginaux sont choisis parmi les familles les plus nobles de la ville et se déploient dans un contexte d'imprégnation (rosée), de puissance sexuelle ( Aphrodite et Eros ), et la naissance (Erichthonios). Le mot « arrhephoros » signifie étymologiquement probablement « porteur de rosée », ce qui à première vue n'aide pas. Les arrhephoroi étaient chargés de tisser les péplos (vêtements) pour Athéna. Les aletrides ont broyé le grain pour Athéna. Les arkios étaient les prêtresses qui célébraient un rite destiné à pardonner une offense contre Artémis. Les kanephorai étaient les filles qui portaient les paniers avec toutes les offrandes au festival. Kanephoros était un lieu commun dans les rituels ou les fêtes similaires à Arrhephoria car c'était une position d'honneur tenue dans l'Athènes antique. Des preuves archéologiques révèlent que, près de l'Érechthéion, un escalier secret menait de l'Acropole devant un petit sanctuaire taillé dans la roche d' Eros et d' Aphrodite , près duquel se trouvait l'enceinte vers laquelle ils se rendaient. Les associations mythiques des arrhephoroi sont à leur point de départ l'Erechthéion.
Au Ve siècle avant J.-C. Aristophane écrivit Lysistrata qui expliqua les étapes des femmes lors de cette fête :
Car à sept ans ou moins, je suis devenue une fille prêtresse dans le temple érechthéen de la Pucelle ; Et à dix heures sur cette colline, j'ai fait de la farine dans le moulin. Pour les gâteaux qui sont exposés à Notre-Dame, Alors je suis allé à la ville de Brauron et j'ai mis une robe jaune. Marcher dans la procession comme l'Ours ; Pour compléter mon score parfait, j'ai porté le panier sacré à la fête d'Athéna quand j'étais jeune et belle. (1.1.663-673)
Ces étapes ont certaines tâches qui montrent l'ancien système que toutes les filles doivent suivre lorsqu'elles atteignent la puberté. Les étapes de cette "initiation" sont les suivantes. L'Arrhephoroi vient en premier, et c'est un moment où la jeune fille s'habille de blanc et commence à tisser pour l'offrande à Athéna. C'est un art qui était fréquemment pratiqué par les femmes à l'époque et qui doit donc être enseigné dès le plus jeune âge. La deuxième étape consiste à apprendre à la fille à cuisiner, en particulier à faire du pain. La troisième étape est considérée comme un symbole de mort et de résurrection. La fille doit assister et participer au festival avec les femmes plus âgées. Ces étapes sont toutes des tâches que la fille utilisera pour le reste de sa vie, et sont donc tenues avec une grande importance et attente.
On pense à travers des sources que l'Attique a été l'une des premières de l'histoire à avoir l'un de ces festivals.
Connexion Mythe
Le rituel lui-même est basé sur une histoire mythologique d'Athéna et de sa punition de deux jeunes filles. Kekrops , le premier roi d'Athènes, dont la tombe se trouvait dans le complexe, avait trois filles, Aglauros, Herse et Pandrosos. Le mystère tourne autour de l'innocence, de l'obéissance et de la fécondité. Athéna leur a donné un panier fermé qui leur a interdit de l'ouvrir. Une nuit, Aglauros et Herse cédèrent à la curiosité, ouvrirent le panier et virent Ericthonios, le mystérieux enfant d'Héphaïstos. Athéna punissant les filles pour avoir brisé sa confiance a fait apparaître des serpents hors du panier et, terrorisées, les deux filles ont sauté de l'Acropole jusqu'à la mort. Le sanctuaire d'Aglauros se trouve au pied de la falaise ; c'était peut-être l'enceinte où descendaient les arrhephoroi. Pandrosos, qui n'a pas succombé à cette curiosité fatale, a un sanctuaire à côté de l'olivier sacré sur l'Acropole même. Le lien était de célébrer Pandrosos et de faire en sorte que deux filles remplissent le devoir des deux qui avaient échoué Athéna. En relation avec le mythe, les arrhephoroi et les prêtresses ne savaient même pas quels étaient les objets secrets pour accomplir un fardeau très similaire.
Célébration des temps modernes
Certains adeptes modernes de l' hellénisme choisissent de le célébrer le 3 Skirophorion, mais il n'y a aucune preuve historique que ce soit ce jour-là. Certains qui pratiquent l'arrhéphorie comme à l'époque moderne la considèrent comme un moment pour faire de la place à de nouvelles choses et mener à bien des projets dans leur vie personnelle.
Rituels connectés
Kallynteria et Plynteria étaient deux rituels liés à l'arrhephoria de la même manière qu'ils étaient tous deux des rituels préparés pour l'arrhephoria. Kallynteria était l'endroit où les Athéniens nettoient le sanctuaire d'Athéna et s'assurent que la flamme éternelle d'Athéna est rallumée. Alors que la Plynteria impliquait de prendre les robes et les bijoux de la statue culte d'Athéna où ils nettoieraient tous retirés de la statue et emmenés sur la côte. Ils rinçaient les objets de la statue dans de l'eau salée, puis les remettaient à la statue après avoir été nettoyés.
Voir également
Les références
Notes de bas de page
Références générales
- Cantarella, Eva. Filles de Pandore : le rôle et le statut des femmes dans l'Antiquité grecque et romaine . Les Presses de l'Université Johns Hopkins, Baltimore. 1989.
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- Burkert, Walter et John Raffan. religion grecque . Presses de l'Université Harvard. 1985.
- John Roberts. "Arréphorie." Oxford Dictionary of the Classical World , 2007, Oxford Dictionary of the Classical World, 2007-01-01
- « Arréphorie ». Hellenion. Consulté le 24 mai 2021. https://www.hellenion.org/festivals/arrephoria/.
- Robertson, Noël. "L'énigme de l'arrhéphorie à Athènes." Études de Harvard en philologie classique 87 (1983) : 241-88. Consulté le 24 mai 2021. doi:10.2307/311260.
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