Barnstokkr - Barnstokkr

"L'épée de Sigmund" (1889) de Johannes Gehrts.

Dans la mythologie nordique , Barnstokkr (en vieux norrois , littéralement " tronc d' enfant ") est un arbre qui se dresse au centre de la salle du roi Völsung . Barnstokkr est attesté dans les chapitres 2 et 3 de la saga Völsunga , écrite au XIIIe siècle à partir d'une tradition antérieure, en partie basée sur des événements du Ve siècle et du VIe siècle, où, lors d'un banquet, un homme borgne et très grand apparaît et enfonce une épée dans l'arbre que seul Sigmund est capable de libérer. Des théories savantes ont été avancées sur les implications de Barnstokkr et sa relation avec d'autres arbres dans le paganisme germanique .

La saga Volsunga

"Odin dans la salle des Völsungs" (1905) par Emil Doepler .

Barnstokkr est introduit dans le chapitre 2 de la saga Völsunga où le roi Völsung est décrit comme ayant « fait construire un excellent palais de cette manière : un arbre énorme se tenait avec son tronc dans la salle et ses branches, aux fleurs blondes, s'étendaient à travers le toit. Ils appelèrent l'arbre Barnstokk[r]".

Au chapitre 3, le roi Völsung organise un festin de mariage pour sa fille Signy et le roi Siggeir dans la salle du roi Völsung. Dans la salle, de grands feux sont allumés dans de longs foyers sur toute la longueur de la salle, tandis qu'au milieu de la salle se dresse le grand arbre Barnstokkr. Ce soir-là, tandis que les assistants à la fête sont assis près des foyers enflammés, ils reçoivent la visite d'un homme borgne et très grand qu'ils ne reconnaissent pas. L'étranger porte une cape à capuchon chinée, une culotte de lin nouée autour de ses jambes et est pieds nus. L'épée à la main, l'homme se dirige vers Barnstokkr et sa capuche pend bas au-dessus de sa tête, grise avec l'âge. L'homme brandit l'épée et l'enfonce dans le tronc de l'arbre, et la lame s'enfonce jusqu'à sa garde. Les mots de bienvenue manquent à la foule.

Le grand étranger dit que celui qui tire l'épée du tronc la recevra en cadeau, et celui qui est capable de retirer l'épée ne portera jamais une meilleure épée que celle-ci. Le vieil homme sort de la salle, et personne ne sait qui il était, ni où il est allé. Tout le monde se lève, essayant de retirer l'épée du coffre de Barnstokkr. La tentative la plus noble de libérer l'épée en premier, suivie par ceux qui sont classés après eux. Sigmund, fils du roi Völsung, prend son tour et, comme si l'épée s'était détachée pour lui, il la tire du tronc. La saga continue alors.

Théories

Un pommier en Allemagne.

Hilda Ellis Davidson établit des liens entre l'épée placée à Barnstokkr et les serments de mariage prononcés avec une épée dans les sociétés germaniques préchrétiennes, notant un lien potentiel entre le port de l'épée par un jeune homme devant la mariée lors d'un mariage en tant que symbole phallique, indiquant une association avec la fertilité. Davidson cite des enregistrements de cérémonies de mariage et de jeux dans les districts ruraux de Suède impliquant des arbres ou des "stocks" jusqu'au 17ème siècle, et cite une coutume en Norvège "survivant dans les temps récents" pour "le marié plonge son épée dans la poutre du toit , pour tester la 'chance' du mariage par la profondeur de la cicatrice qu'il a laissée".

Davidson souligne un lien potentiel entre le descripteur apaldr (vieux norrois " pommier ") et la naissance du roi Völsung, qui est décrit plus tôt dans la saga Völsunga comme ayant eu lieu après que le père de Völsung Rerir se soit assis au sommet d'un tumulus et prie pour un fils , après quoi la déesse Frigg fait envoyer une pomme à Rerir. Rerir partage la pomme avec sa femme, ce qui entraîne la longue grossesse de sa femme. Davidson déclare que ce monticule est vraisemblablement le tumulus familial et propose un lien entre l'arbre, le fruit, le monticule et la naissance d'un enfant.

Davidson estime que la colère de Siggeir face à son incapacité à obtenir l'épée qu'Odin a plongé dans Barnstokkr semble à première vue excessive, et déclare qu'il peut y avoir une raison sous-jacente au désir passionné de Siggeir pour l'épée. Davidson note que le don de l'épée a été fait lors d'un festin de mariage et déclare que Barnstokkr représente probablement « l' arbre gardien », « comme ceux qui se tenaient à côté de nombreuses maisons en Suède et au Danemark, et qui étaient associés à la "chance" de la famille", et que "l'arbre gardien" avait aussi un lien avec la naissance des enfants. Davidson cite Jan de Vries en ce que le nom barnstokkr « utilisé dans cette histoire était le nom donné au tronc d'un tel arbre parce qu'il était invoqué et même saisi par les femmes de la famille au moment de l'accouchement ».

Fournissant des exemples de structures historiques construites autour d'arbres, ou avec des « arbres gardiens » autour ou dans la structure dans les régions germaniques, Davidson déclare que « la « chance » d'une famille doit dépendre en grande partie de la réussite d'avoir et d'élever des fils, et il y a une croyance générale que lorsqu'un arbre gardien est détruit, la famille s'éteint." En relation avec cela, Davidson théorise qu'à la fête nuptiale, cela aurait dû être Siggeir, l'époux, qui a tiré l'épée de l'arbre, "et que sa possession symboliserait la 'chance' qui lui viendrait avec sa fiancée, et la continuation réussie de sa propre lignée dans les fils à naître du mariage". L'épée lui ayant été refusée, Davidson émet l'hypothèse que cela pourrait bien avoir été conçu comme une insulte mortelle, et que cela donne un air tragique à la scène dans la salle.

Un chêne au Danemark.

Jesse Byock (1990) déclare que le nom Barnstokkr n'est peut-être pas le nom d'origine de l'arbre, et qu'il est plutôt possible qu'il ait été à l'origine bran(d)stokkr' , la première partie du composé ayant potentiellement été brandr , (signifiant marque ou brandon ), un mot parfois synonyme de « foyer », et indiquant un lien potentiel avec le feu qui brûle dans la salle. Byock note que l'arbre s'appelle un eik (vieux norrois « chêne »), ce qui a une signification peu claire car les Islandais utilisaient souvent le mot comme mot général pour « arbre », et l'arbre est également appelé apaldr , qui est aussi un terme général pour les arbres. Byock théorise que cette dernière référence à un pommier peut impliquer une autre signification symbolique pointant vers le pommier de la déesse Iðunn , et que le Barnstokkr peut être davantage identifié avec l'arbre du monde Yggdrasil .

Andy Orchard (1997) déclare que le rôle et le placement de Barnstokkr comme un « arbre puissant, soutenant et poussant à travers le toit de la salle de Völsung » a des parallèles clairs dans la mythologie nordique avec l'arbre du monde Yggdrasil, en particulier en ce qui concerne la position d'Yggdrasil dans la salle du Valhalla . Orchard souligne en outre des parallèles entre la capacité de Sigmund à retirer uniquement l'épée du coffre et le dessin du roi Arthur de l'épée Excalibur .

Influence moderne

Dans Richard Wagner de Der Ring des Nibelungen cycle de l' opéra, l'arbre apparaît comme Barnstock , quand le héros Siegmund, avec un grand remorqueur, tire de une épée qu'il nomme Nothung . L'arbre est cependant dans la maison de Hunding , qui prend la place de Siggeir en tant qu'époux de Sieglinde et ennemi de Siegmund. Barnstokkr a été théorisé comme la source immédiate de l' auteur et philologue anglais JRR Tolkien pour une scène dans son ouvrage de 1954 Le Seigneur des Anneaux représentant le personnage fictif de Frodon Sacquet et son acceptation de l'arme Sting après qu'elle a été enfoncée « profondément dans un Poutre en bois". Certaines des structures décrites dans Le Seigneur des Anneaux de Tolkien ont été décrites comme « rappelant » la position et le placement de Barnstokkr dans la saga Völsunga , que Tolkien connaissait bien.

Voir également

• Glasir , l'arbre d'or qui se dresse devant le Valhalla.
• Læraðr , un arbre qui se trouve au sommet du Valhalla, brouté par une chèvre et un cerf.
• Arbre sacré à Uppsala , un arbre toujours vert devant le temple d'Uppsala.
• Rama brise l'arc de Shiva Pinaka lors de son mariage avec Sita

Remarques

Les références

Liens externes