Opposition binaire - Binary opposition

Une opposition binaire (également système binaire ) est une paire de termes ou de concepts apparentés dont le sens est opposé. L'opposition binaire est le système de langage et/ou de pensée par lequel deux opposés théoriques sont strictement définis et mis en opposition. C'est le contraste entre deux termes qui s'excluent mutuellement, tels que marche et arrêt, haut et bas, gauche et droite. L'opposition binaire est un concept important du structuralisme, qui considère ces distinctions comme fondamentales pour tout langage et toute pensée. Dans le structuralisme , une opposition binaire est considérée comme un organisateur fondamental de la philosophie, de la culture et du langage humains.

L'opposition binaire trouve son origine dans la théorie structuraliste saussurienne. Selon Ferdinand de Saussure , l'opposition binaire est le moyen par lequel les unités de langage ont une valeur ou un sens ; chaque unité est définie en détermination réciproque avec un autre terme, comme en code binaire. Ce n'est pas une relation contradictoire mais structurelle, complémentaire. Saussure a démontré que le sens d'un signe découle de son contexte (dimension syntagmatique) et du groupe (paradigme) auquel il appartient. Un exemple de ceci est que l'on ne peut pas concevoir le « bien » si nous ne comprenons pas le « mal ».

Typiquement, l'un des deux opposés assume un rôle de domination sur l'autre. La catégorisation des oppositions binaires est « souvent chargée de valeurs et ethnocentrique », avec un ordre illusoire et un sens superficiel. De plus, Pieter Fourie a découvert que les oppositions binaires ont un niveau plus profond ou un deuxième niveau de binaires qui aident à renforcer le sens. Par exemple, les concepts de héros et de méchant impliquent des binaires secondaires : bon/mauvais, beau/moche, aimé/détesté, et ainsi de suite.

Théorie des binaires

Un exemple classique d'opposition binaire est la dichotomie présence-absence. Selon le structuralisme , la distinction entre la présence et l'absence, considérées comme des pôles opposés, est un élément fondamental de la pensée dans de nombreuses cultures. De plus, selon les critiques post-structuralistes, la présence occupe une position de dominance dans la société humaine sur l' absence , car l' absence est traditionnellement considérée comme ce que vous obtenez lorsque vous enlevez la présence . (Si l' absence avait été dominante, la présence aurait pu être plus naturellement considérée comme ce que vous obtenez lorsque vous supprimez une absence .)

Selon Jacques Derrida , le sens est souvent défini en termes d'oppositions binaires, où « l'un des deux termes gouverne l'autre ».

Un exemple d'opposition binaire est la dichotomie homme-femme. Une vision post-structuraliste est que le mâle peut être vu, selon la pensée traditionnelle, comme dominant sur la femelle parce que le mâle est la présence d'un phallus, tandis que le vagin est une absence ou une perte. John Searle a suggéré que le concept d'oppositions binaires, tel qu'enseigné et pratiqué par les postmodernistes et les poststructuralistes, est spécieux et manque de rigueur.

Déconstruction des binaires

La critique politique (plutôt qu'analytique ou conceptuelle) des oppositions binaires est une partie importante du féminisme de la troisième vague , du post-colonialisme , du post-anarchisme et de la théorie critique de la race , qui soutiennent que la dichotomie binaire perçue entre homme/femme, civilisé/non civilisé , et blanc/noir ont perpétué et légitimé des structures de pouvoir sociétal favorisant une majorité spécifique. Au cours des quinze dernières années, il est devenu courant pour de nombreuses analyses sociales et/ou historiques d'aborder les variables de genre, de classe, de sexualité, de race et d'ethnicité. A l'intérieur de chacune de ces catégories existe généralement une opposition binaire inégale : bourgeoisie/homme de la classe ouvrière ; blancs/personnes de couleur ; hommes femmes; hétérosexuel/homosexuel.

La critique post-structurelle des oppositions binaires n'est pas simplement le renversement de l'opposition, mais sa déconstruction , qui est qualifiée d'apolitique, c'est-à-dire ne favorisant pas intrinsèquement un bras d'une opposition binaire par rapport à l'autre. La déconstruction est « l'événement » ou le « moment » où une opposition binaire est censée se contredire et saper sa propre autorité.

La déconstruction suppose que toutes les oppositions binaires doivent être analysées et critiquées dans toutes leurs manifestations ; la fonction des oppositions à la fois logiques et axiologiques doit être étudiée dans tous les discours porteurs de sens et de valeurs. Mais la déconstruction n'expose pas seulement le fonctionnement des oppositions et la production de sens et de valeurs dans une position nihiliste ou cynique , « empêchant ainsi tout moyen d'intervenir efficacement sur le terrain ». Pour être efficace, et simplement comme son mode de pratique, la déconstruction crée de nouvelles notions ou concepts, non pour synthétiser les termes en opposition mais pour marquer leur différence, leur indécidabilité et leur jeu éternel.

Par rapport au logocentrisme

Le logocentrisme est une idée liée à l'opposition binaire qui suggère que certains publics favoriseront une partie d'une paire d'opposition binaire par rapport à l'autre. Ce favoritisme est souvent le plus fortement influencé par le milieu culturel des lecteurs. Les thèmes patriarcaux forts dans « Les femmes et le pot », un conte populaire amharique, seraient un exemple de logocentrisme. Cela raconte l'histoire de deux femmes qui sont bouleversées par leur rôle diminué dans la société et qui, par conséquent, demandent de l'aide à leur roi. Il transmet efficacement le message qu'on ne peut pas compter sur les femmes pour assumer un plus grand rôle dans la société, ce qui devient la morale du conte. Prasad explique cette idée : "La valeur logocentrique est vue à travers la 'Connaissance éternelle' - le naturel de la supériorité masculine - qui est véhiculée par le conte populaire. L'opposition binaire a priori cachée est 'l'homme sur la femme'." Par rapport à l'héritage culturel d'un public ayant une influence sur sa préférence inconsciente pour une partie d'une opposition binaire, dit Prasad ; « En étudiant une sélection de contes populaires éthiopiens, l'article révèle la présence d'un logocentrisme et d'une opposition binaire a priori à l'œuvre dans les contes populaires éthiopiens. Ces deux éléments tentent d'endosser et de valider la position de servitude « donnée » des femmes dans la société ».

Dans la littérature

L'opposition binaire est profondément ancrée dans la littérature en tant que langage, et les opposés appariés reposent sur une relation avec des mots adjacents à l'intérieur d'une chaîne paradigmatique. Si l'un des opposés appariés était supprimé, la signification précise de l'autre serait modifiée. De plus, l'opposition binaire a été explorée dans la littérature pour enfants et il a été constaté que les auteurs renforçaient les images et les philosophies occidentalisées du féminisme via la hiérarchie binaire. Les auteurs occidentaux créaient une représentation des pays non-occidentaux basée sur le discours colonial, utilisant des oppositions binaires pour catégoriser le comportement humain en un terme ou un autre, pas les deux. La femme non-occidentale était donc « l'opposé ou « l'autre » des femmes et des filles de l'Occident ».

Voir également

Remarques

Les références