Église syrienne chaldéenne - Chaldean Syrian Church
| Sainte Église catholique apostolique assyrienne d'Orient | |
|---|---|
| ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ കൽദായ സുറിയാനി സഭ | |
 La Mar Thoma Sliva ou Croix de Saint Thomas, symbole de l'Église
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| Classification | Christianisme oriental |
| Orientation | Christianisme syriaque |
| Théologie | École de Nisibe |
|
Catholicos - Patriarche |
Mar Awa III |
Archevêque métropolitain |
Métropolite Mar Aprem Mooken |
| Région | Inde , diaspora |
| Langue | syriaque , malayalam |
| Liturgie |
Rite syriaque oriental ( Divine Liturgie de Saint Addaï et Saint Mari ) |
| Quartier général |
Cathédrale Marth Mariam Thrissur , Kerala , Inde |
| Fondateur | Saint Thomas l'Apôtre |
| Origine | Ère apostolique |
| Branché de | Église de l'Est en Inde |
| Membres | 15 000 |
| Site officiel | Site officiel |
| Fait partie d' une série sur |
| Christianisme en Inde |
|---|
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L' Église syrienne chaldéenne de l'Inde ( syriaque classique : ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ ; malayalam : കൽദായ സുറിയാനി സഭ / Kaldaya Suriyani Sabha ) est une confession chrétienne orientale , basée à Thrissur , en Inde . Elle est organisée en tant que province métropolitaine de l' Église assyrienne de l'Est et représente les communautés chrétiennes traditionnelles du rite syriaque oriental (d'où le nom) le long de la côte malabar de l'Inde. Elle est dirigée par Mar Aprem Mooken , métropolite de l'Inde, qui est en pleine communion avec le patriarche Mar Awa III , chef de l' Église assyrienne d'Orient . Le métropolite est assisté de deux évêques, Mar Yohannan Yoseph et Mar Awgin Kuriakose.
L'Église utilise le rite syriaque oriental et emploie la divine liturgie des saints Addai et Mari . Ses membres constituent une communauté traditionnelle parmi les chrétiens de Saint Thomas (également connus sous le nom de Nasrani ), qui tirent leurs origines de l'activité évangéliste de Thomas l'Apôtre au 1er siècle. Ils sont basés principalement dans l'État du Kerala et comptent quelque 15 000 membres dans la région.
L'Église syrienne chaldéenne est la continuation moderne de la province ecclésiastique historique de l' Inde , qui a été active en continuité jusqu'au XVIe siècle, dans le cadre de l'ancienne Église d'Orient . Après la longue période de schismes et de luttes internes, qui a duré de la fin du XVIe au début du XXe siècle, l'Église s'est consolidée sous le mandat de Mar Abimalek Timothée (mort en 1945), qui est vénéré comme un saint .
Histoire
Histoire ancienne
Le christianisme en Inde tire traditionnellement son origine de Thomas l'Apôtre , qui aurait évangélisé en Inde au 1er siècle. Honorant cette tradition, les chrétiens en Inde sont devenus connus sous le nom de chrétiens de Saint Thomas . Au IIIe siècle, les relations entre les communautés chrétiennes de l'Inde et de l'empire perse voisin étaient bien établies, permettant ainsi aux patriarches de Séleucie-Ctésiphon , en tant que chefs de l'ancienne Église syrienne chaldéenne d'Orient , d'établir leur juridiction sur l'Inde. Étant donné que le rite syriaque oriental était le principal rite liturgique de l' Église d'Orient , ce rite était également utilisé par les communautés chrétiennes de l'Inde, situées principalement le long de la côte de Malabar . Au 7ème siècle, l' Inde a été désignée comme sa propre province ecclésiastique , dirigée par des évêques métropolitains . Pendant toute la période médiévale , les métropolites de l'Inde appartenaient à la hiérarchie ecclésiastique de l'Église d'Orient.
En 1490-1491, le patriarche Shemon IV a répondu à la demande des chrétiens d'Inde et a nommé deux évêques, le métropolite Mar Thoma dharmo devenu patriarche et l'évêque Dr.Mar Yohannan Episcopa et l'évêque Mar Awgin Episcopa]], les envoyant en Inde. Ces évêques, et trois autres (Mar Yahballaha, Mar Dinkha et Mar Yaqob ) qui les ont suivis en 1503-1504, ont réaffirmé et renforcé les liens traditionnels entre l'Inde et le Patriarcat. Ils ont ensuite été suivis par le métropolite Abraham , décédé en 1597. À cette époque, les chrétiens de la côte de Malabar étaient confrontés à de nouveaux défis, causés par l'établissement de la présence portugaise en Inde.
Période de schismes et de luttes internes
L'arrivée des Portugais en Inde, et l'établissement progressif de leur présence le long de la côte de Malabar , fut par conséquent suivie par l'activité missionnaire de l' Église catholique . Les autorités portugaises ont eu recours à l'intimidation pour forcer les chrétiens locaux à devenir des catholiques orientaux , sous la juridiction du diocèse catholique romain de Goa . Les archevêques de Goa, soutenus par les Portugais, et les Jésuites , revendiquèrent la pleine juridiction sur les chrétiens locaux de la côte de Malabar. Dans la foulée, le rite liturgique local fut latinisé , des livres saints furent brûlés sous le soupçon de nestorianisme , et le lien avec l' Église d'Orient en Mésopotamie fut dénoncé au synode de Diamper (1599).
Les actions coercitives du système de padroado portugais ont finalement provoqué une résistance et, en 1653, une faction traditionaliste de la communauté chrétienne locale a décidé de suivre l'archidiacre Mar Thoma I dans une rébellion, connue sous le nom de Serment de la croix de Coonan . En réponse à ces événements, Rome envoya des carmélites de la « Congrégation pour l'évangélisation des peuples » sur la côte de Malabar. Ils sont arrivés pour la première fois en 1655 et ont commencé à traiter directement avec l'archidiacre Mar Thoma I . Bien qu'ils n'aient pas pu influencer l'archidiacre, les carmélites ont obtenu le soutien d'autres dirigeants locaux, dont Parambil Mar Chandy , Alexandar Kadavil et le vicaire de Muttam, les trois conseillers de Mar Thoma.
En conséquence, entre 1661 et 1662, sur les 116 églises, les carmélites ont récupéré quatre-vingt-quatre églises, laissant à Mar Thoma Ier trente-deux églises. Les quatre-vingt-quatre églises et leurs congrégations étaient le corps d'où descendirent l'église syro-malabar et l'église syrienne chaldéenne, tandis que les trente-deux autres églises et leurs congrégations représentaient le noyau du Puthenkoor , qui fut finalement transformé en la Église jacobite syrienne Malankara , après l'introduction du rite syriaque occidental . Ce processus a été initié en 1665, lorsque Mar Gregorios Abdal Jaleel , un évêque envoyé par le patriarche syriaque orthodoxe d'Antioche , est arrivé en Inde. Le groupe dissident sous la direction de Mar Thoma l'a accueilli, le prenant apparemment pour un évêque de rite syriaque oriental , envoyé par l' Église d'Orient .
Bien que la plupart des chrétiens de Saint Thomas aient progressivement cédé dans leur forte opposition à l'influence catholique, l'arrivée de l'évêque Mar Gregorios de l' Église syriaque orthodoxe en 1665 a marqué la nouvelle étape vers le schisme permanent. Ceux qui ont accepté de nouvelles pratiques liturgiques ( rite syriaque occidental ) et la théologie de l' Église syriaque orthodoxe d'Antioche sont devenus connus sous le nom de « Nouveau Parti » ( Puthenkuttukar , également connu sous le nom de Jacobites ), tandis que la fraction pro-catholique restante est devenue connue sous le nom de « Vieux Party" ( Pazhayakuttukar ), et plus tard connu sous le nom d' Église catholique syro-malabar .
Une minorité au sein de la communauté chrétienne a tenté de préserver l'usage traditionnel du rite syriaque oriental et de rétablir les liens avec les patriarches de l' Église d'Orient , qui envoyaient occasionnellement des émissaires en Inde. Au tout début du XVIIIe siècle ( vers 1708), l'évêque Mar Gabriel (d. vers 1733) arriva en Inde, envoyé par le Patriarche. Il réussit à faire revivre la communauté traditionaliste, mais se heurta à des rivalités à la fois du parti syriaque occidental (jacobite) et du parti pro-catholique.
Renouveau des rites syriaques orientaux
L'actuel métropolite de l'Église syrienne chaldéenne, Mar Aprem Mooken , a soutenu que l'église représente une continuation de l'ancienne hiérarchie de l' Église de l'Est en Inde. En 1862, une tentative a été faite pour rétablir des liens directs entre la communauté en Inde et le patriarche Shimun XVIII , qui a consacré un Indien né Mar Abdisho Thondanat (d. 1900) comme métropolite de l'Inde, mais sa tâche s'est avérée très difficile et exigeante. .
Afin de placer les chrétiens de rite syriaque oriental en Inde sous son autorité, le patriarche catholique chaldéen Joseph Audo adressa une requête au pape Pie IX , sollicitant la confirmation de sa juridiction. Sans attendre de réponse, il envoya Mar Elias Mellus , évêque de 'Aqra , en Inde en juillet 1874. Mar Mellus réussit à convaincre les communautés chrétiennes locales du district de Thrissur, ainsi que certaines églises du district de Kottayam, de le reconnaître comme leur évêque. . Bien que les églises aient été appelées par le nom Syro-Malabar (également connu sous le nom de Syriens chaldéens à cette époque), la situation réelle était celle d'Irinjalakuda au nord et au sud de la rivière Bharathapuzha, et dans certaines églises de Meenachil taluk, les Syro-Malabarians ( également connus sous le nom de Syriens chaldéens à cette époque) étaient à moitié catholiques et à moitié nestoriens, avec une liturgie syriaque orientale . Néanmoins, en 1877, 24 000 fidèles avaient rejoint son groupe, basé dans l' église Notre-Dame des Douleurs (aujourd'hui la cathédrale Marth Mariam ) dans la paroisse de Thrissur . En réponse, le pape envoya des dirigeants catholiques latins pour chasser Mar Mellus du pays et le renvoya en Mésopotamie en 1882.
Après 1882, la majorité des fidèles de Mellus sont retournés à l' Église catholique syro-malabar , mais quelque 8 000 chrétiens ont maintenu leur demande de restauration de l'ordre ecclésiastique traditionnel. Afin de répondre à ces demandes, Mar Abdisho Thondanat a relancé son activité, répondant aux aspirations des chrétiens locaux de rite syriaque oriental pour le plein rétablissement de la structure ecclésiastique traditionnelle. Jusqu'à sa mort en 1900, il réussit en partie à organiser l'église locale, qui s'appelait l'Église syrienne chaldéenne.
Après sa mort, les chrétiens locaux firent appel à Mar Shimun XIX , patriarche de l' Église assyrienne de l'Est à Qochanis qui s'annonçait , et en décembre 1907 consacra Mar Abimalek Timothée comme évêque métropolitain de l'Inde. Il arriva dans son diocèse en février 1908 et en prit l'administration.
Mar Abimalek Thomotheus a organisé l'ordre ecclésiastique et a relancé les rites et les enseignements syriaques de l'Est dans l'église locale de Thrissur. Ces réformes ont amené certains adeptes à se séparer et à rejoindre l'Église catholique syro-malabar, mais grâce aux réformes, l'Église de l'Inde orientée vers le syriaque oriental a été relancée, comme c'était le cas avant le synode de Diamper en 1599.
Schisme moderne et réconciliation
En juin 1952, le patriarche Shimun XXI nomme Thoma Darmo comme nouveau métropolite de l' Inde , basé à Trichur . Au cours de son mandat, plusieurs églises ont été construites, la préparation d'un nouveau clergé a été organisée et la presse Mar Narsai a été créée. En janvier 1964, une dispute éclate et Thoma Darmo est suspendu du bureau métropolitain par le patriarche.
Le différend naissant avait plusieurs causes, notamment des problèmes liés à la succession héréditaire et à la réforme proposée du calendrier de l' église . Thoma Darmo ne s'est pas soumis à la suspension et la communauté s'est divisée en deux fractions, l'une suivant le métropolite et l'autre restant fidèle au patriarche. En 1968, Thoma Darmo partit pour l' Irak , pour prendre la tête de la nouvelle Église ancienne de l'Est . Il a nommé Aprem Mooken comme nouveau métropolite de l'Inde, pour la fraction qui a rejoint l'ancienne Église d'Orient. Dans le même temps, l'autre partie de la communauté, restée au sein de l'Église assyrienne d'Orient, était dirigée par ses propres administrateurs et hiérarques, nommés par le patriarche Shimun XXI. Le premier d'entre eux fut Mar Dinkha Khanania , alors évêque d'Iran, qui fut nommé délégué patriarcal pour l'Inde, en 1967.
En octobre 1971, le patriarche Shimun XXI a nommé Mar Timothée II (décédé en 2001) comme nouveau métropolite pour l'Inde. Au cours des années suivantes, plusieurs tentatives ont été faites pour guérir le schisme. En 1995, sous le nouveau patriarche Dinkha IV de l' Église assyrienne d'Orient , un accord est conclu avec le métropolite Aprem Mooken , initiant ainsi le processus de réconciliation. A cette occasion, la validité des ordinations accomplies par Thoma Darmo après la suspension de 1964 a été reconnue, et en 1997, la suspension elle-même a été annulée par le Saint-Synode de l'Église assyrienne de l'Est.
L'Église syrienne chaldéenne en Inde constitue désormais l'un des quatre archevêchés de l'Église assyrienne d'Orient. Ses adeptes sont au nombre de 45 000 environ. Le métropolite actuel, Mar Aprem Mooken (ordonné en 1968), a son siège à Thrissur City et est un auteur réputé. Son siège est le Marth Mariam Valiyapalli 10°31′6″N 76°13′2″E / 10.51833°N 76.21722°E . L'école secondaire supérieure syrienne chaldéenne est également affiliée à l'église.
Les références
Sources
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