Clans Cherokee - Cherokee clans
Les clans Cherokee ( syllabaire Cherokee :ᏣᎳᎩ ᏓᏂᎳᏍᏓᏢᎢ) sont des organisations sociales traditionnelles de la société Cherokee .
Coutumes et fonctions des clans Cherokee
La société Cherokee était historiquement une société matrilinéaire ; ce qui signifie que les enfants appartiennent au clan de la mère, et le leadership et la propriété héréditaires ont été transmis par la lignée maternelle. Traditionnellement, les femmes étaient considérées comme le chef de famille chez les Cherokee, la maison et les enfants lui appartenant si elle se séparait d'un mari, et les oncles maternels étaient considérés comme plus importants que les pères. La propriété était héritée et léguée par le clan et détenue en commun par celui-ci. De plus, la société cherokee avait tendance à être matrilocale, ce qui signifie qu'une fois marié, un couple emménageait avec ou près de la famille de la mariée.
Les clans cherokee détenaient le seul pouvoir coercitif au sein de la société cherokee. Il était interdit de se marier au sein de son clan ou à quelqu'un du clan de son père. Un tel mariage était considéré comme de l'inceste et passible de mort aux mains du clan du délinquant et par aucun autre. Le clan était également chargé d'équilibrer la mort d'un de ses membres aux mains du membre d'un autre clan, qu'elle soit délibérée, impulsive ou accidentelle. Celui qui payait la pénalité n'avait pas à être la personne responsable; il peut s'agir de n'importe quel membre de son clan. En effet, si le tueur intentionnel ou non intentionnel s'échappait ou trouvait refuge dans l'une des villes ainsi désignées, telles que Chota , Kituwa ou Tugaloo , le clan du fugitif devait livrer un autre de ses membres. Le but n'était pas des représailles mais l'égalisation.
Les Cherokee nés en dehors d'un clan ou des étrangers qui ont été emmenés dans la tribu dans les temps anciens devaient être adoptés dans un clan par une mère de clan. Si la personne était une femme qui était née d'un enfant Cherokee et était mariée à un homme Cherokee, elle pouvait être prise dans un nouveau clan. Son mari a été obligé de quitter son clan et de vivre avec elle dans son nouveau clan. Les hommes qui n'étaient pas Cherokee et mariés dans une famille Cherokee devaient être adoptés dans un clan par une mère de clan ; il ne pouvait pas prendre le clan de sa femme.
Dans « The Cherokee Editor » le 18 février 1829, Elias Boudinot a écrit ce qui suit concernant les coutumes du mariage du clan Cherokee :
Cette simple division des Cherokees formait le grand ouvrage par lequel les mariages étaient réglés et les meurtres punis. Un Cherokee peut se marier dans n'importe quel clan sauf deux, celui auquel appartient son père, car tous ce clan sont ses pères et ses tantes et celui auquel appartient sa mère, car tous ce clan sont ses frères et sœurs, un enfant héritant invariablement du clan de sa mère.
Dans une pratique connue sous le nom de Gadugi , les clans Cherokee s'occupaient des orphelins, ceux qui étaient démunis par diverses circonstances et favorisaient l'hospitalité pour les membres du clan en visite dans d'autres villages. Ce travail communautaire a fourni une fonction importante à l'ensemble du village et de la communauté dans son ensemble.
Les sept clans
Les Cherokee ont sept clans et ont eu ce nombre aussi longtemps qu'il y a eu des contacts avec les Européens. Certains ont plusieurs noms, et selon l' ethnographe James Mooney, les sept sont le résultat de la consolidation de ce qui était auparavant quatorze clans distincts dans les temps plus anciens.
Anigatogewi
« Anigatogewi » ou « Anigadogewi » (syllabaire cherokee : ᎠᏂᎦᏙᎨᏫ) ne peut pas être traduit en toute confiance ; cependant, ce clan est connu sous le nom de "Clan de la pomme de terre sauvage", ou parfois sous le nom de "Clan de la savane aveugle".
La seule subdivision des Anigatogewi était Blind Savannah, peut-être un clan séparé à l'origine. Historiquement, les membres de ce clan étaient connus pour être des « gardiens de la terre » et des cueilleurs. La pomme de terre sauvage était un aliment de base de la vie traditionnelle Cherokee dans le sud-est (Tsalagi Uweti).
Anigilohi
« Anigilohi » (syllabaire Cherokee : ᎠᏂᎩᎶᎯ) se traduit par « Poils longs » ou « Torsades ». Le nom peut être traduit par "Ils viennent de s'offusquer". ou pourrait être l'abréviation de Gitlugunahita , ce qui signifie littéralement "cheveux longs".
Les Anigilahi ou le clan des cheveux longs, dont les subdivisions étaient Twister, Wind et Strangers (peut-être des clans séparés à l'origine combinés en un seul), étaient considérés comme des artisans de la paix. Les chefs de la paix appartenaient souvent à ce clan. À l'époque du gouvernement du chef de la paix et du chef de guerre, le chef de la paix viendrait de ce clan. Des prisonniers de guerre, des orphelins d'autres tribus et d'autres sans tribu Cherokee ont souvent été adoptés dans ce clan, d'où une interprétation courante du nom « étrangers ».
Aniawi
"Aniawi" (syllabaire Cherokee : ᎠᏂᎠᏫ) est le "Clan du Cerf". Les Aniawi, ou Deer Clan, étaient historiquement connus comme des coureurs rapides et des chasseurs. Même s'ils chassaient le gibier pour leur subsistance, ils respectaient et prenaient soin des animaux pendant qu'ils vivaient parmi eux. Ils étaient également connus comme des messagers au niveau terrestre, délivrant des messages de village en village ou de personne à personne.
Anisahoni
"Anisahoni" (syllabaire Cherokee : ᎠᏂᏌᎰᏂ) est le "Clan Bleu". Les subdivisions Anisahoni, ou Blue Holly Clan, étaient Panther, ou Wildcat, et Bear, probablement à l'origine deux clans distincts qui ont ensuite été consolidés avec un troisième. Historiquement, ce clan a produit de nombreuses personnes capables de fabriquer des médicaments spéciaux pour les enfants. Le médicament était fabriqué à partir d'une plante bleue, c'est là que le clan a pris son nom.
Anitsiskwa
" Anitsiskwa " ou " Anitsisqua " ( syllabaire Cherokee : ᎠᏂᏥᏍᏆ ) est le " Clan des Oiseaux ". Les membres de l'Anitsiskwa, ou Clan des Oiseaux, étaient historiquement connus comme des messagers. La croyance que les oiseaux sont des messagers entre la terre et le ciel, ou le Peuple et le Créateur, a donné aux membres de ce clan la responsabilité de prendre soin des oiseaux. Les subdivisions étaient Raven, Turtledove et Eagle, probablement à l'origine trois clans distincts consolidés plus tard en un seul. Les plumes d'aigle gagnées étaient à l'origine présentées par les membres de ce clan, car ils étaient les seuls à pouvoir les collecter.
Aniwaya
"Aniwaya" ou "Aniwahya" (syllabaire Cherokee : ᎠᏂᏩᏯ) est le "Clan du Loup". L'Aniwaya, ou Wolf Clan, est connu à travers le temps pour être le plus grand clan. À l'époque du gouvernement du chef de la paix et du chef de guerre, le chef de guerre viendrait de ce clan. Les loups sont connus comme des protecteurs. Historiquement, le Wolf Clan était le plus grand parmi les Cherokee. On dit que quelques membres de ce clan sont extrêmement puissants ; ils sont appelés alphas. Ex. Alpha Gălă-gi′na etc. e
Aniwodi
"Aniwodi" (syllabaire Cherokee : ᎠᏂᏬᏗ) est le "Clan de la Peinture", aussi communément appelé le "Clan de la Peinture Rouge". Les Aniwodi ou le Paint Clan étaient historiquement connus comme un peuple de médecine de premier plan. La médecine est souvent « peinte » sur un patient après la récolte, le mélange et la réalisation d'autres aspects de la cérémonie.
Évolution historique du système clanique au XIXe siècle
Bien que les traditionalistes observent encore les coutumes claniques concernant le mariage et certains événements sociaux, les coutumes et les mœurs des Cherokee concernant les clans et le système clanique ont considérablement évolué depuis l'Antiquité, en particulier à partir du XIXe siècle.
Une grande raison à cela était la tourmente des guerres cherokee-américaines et le déplacement qui en a résulté d'un grand nombre de Cherokee retirés vers l'ouest, à la fois volontairement et involontairement, de leurs anciennes maisons plus à l'est. De plus, les commerçants européens du Sud-Est – principalement écossais, mais aussi anglais, irlandais, allemands, voire français – avaient épousé des femmes cherokee (ainsi que celles d'autres tribus) pendant plusieurs décennies. Leurs enfants appartenaient à la mère et à son clan et étaient considérés comme Cherokee.
Le premier changement légiféré par le Conseil national de la nation Cherokee a en fait eu lieu quelques années avant le début du XIXe siècle, lorsqu'en 1797 il a décidé que les clans n'avaient plus à réparer les décès jugés accidentels, et a également aboli le pratique consistant à substituer un membre du clan à un autre pour répondre de la mort d'une personne d'un autre clan si la personne ainsi coupable ne pouvait être obtenue. Le Ridge , qui s'était joint au Conseil en tant que représentant de Pine Log Town, l'année précédente, a initié ces changements.
La crête a également contribué à la deuxième révision majeure de la « loi du sang » des Cherokee , provoquée en grande partie par l'assassinat de Doublehead à la garnison de Hiwassee près de l'agence Cherokee (maintenant Calhoun, Tennessee ) en août 1807. La raison invoquée était la participation à la conclusion d'accords privés pour vendre des terres Cherokee. Les tueurs étaient lui et Alexander Sanders, les deux devant remplacer James Vann , qui était trop ivre pour accomplir la tâche.
Des changements beaucoup plus vastes sont venus avec la première loi imprimée dans la nation Cherokee, adoptée par le Conseil national le 11 septembre 1808. Une réforme majeure conçue et poussée en avant par le "Triumvirat Cherokee" des jeunes chefs (James Vann, Charles R Hicks et The Ridge), sa principale caractéristique prescriptive consistait à mettre en place un Light Horse Guard de plusieurs équipes sur l'ensemble de la nation pour agir en tant que "parties régulatrices", et prévoyait également un système d'héritage patrilinéaire parallèlement au système d'héritage matrilinéaire du Clans. Le major Ridge a été le premier commandant de la Light Horse Guard. Proscriptivement, cela a encore restreint les représailles du clan.
Dans l'Acte d'oubli du 18 avril 1810, le Conseil national a complètement éradiqué les représailles claniques de la loi cherokee, a répudié l'héritage matrilinéaire et a fait référence aux maris/pères de la nation comme chefs de famille.
En 1825, le Cherokee Council a adopté une loi autorisant les enfants issus de mariages mixtes, dans lesquels le père était Cherokee et la mère était blanche, à la tribu comme si leur mère était Cherokee.
Remarques
Les références
- Centre de ressources culturelles de la nation Cherokee, Tahlequah, Oklahoma .
- Cherokee , ISBN 1-55868-603-7 , Éditions du Centre des arts graphiques
- Perdue, Theda, éd. (1983). Éditeur Cherokee : Les Écrits d'Elias Boudinot . Knoxville : Presse de l'Université du Tennessee .