Etudes d'accueil classique - Classical reception studies
Les études de réception classiques sont l'étude de la manière dont le monde classique , en particulier la littérature grecque antique et la littérature latine , ont été reçus depuis l'antiquité. C'est l'étude de la représentation et de la représentation du monde antique des temps anciens aux temps modernes. La nature des études de réception est hautement interdisciplinaire, y compris la littérature, l'art, la musique et le cinéma. Le domaine d'étude est devenu, au cours des dernières décennies, un sujet d'intérêt de plus en plus populaire et légitimé dans les études classiques. Avant les années 2000, la réception classique n'était pas largement acceptée comme une discipline authentique ou rigoureuse.
Histoire
Ce domaine d'étude a d'abord été considéré comme un sous-ensemble de la tradition classique . Avant que la réception ne suscite l'intérêt, la tradition classique a été discutée et popularisée dans les années 1920. Alors que la tradition classique se concentre principalement sur comment et pourquoi les classiques s'intègrent dans le monde moderne, le terme réception englobe désormais les traditions classiques, avec un large éventail d'interactions entre les cultures qui s'inspirent des sociétés classiques et le passé lui-même. En raison de la nature de la réception classique, qui a été fortement influencée par la théorie de la réception, la théorie de la réception classique s'écarte de la tradition classique de diverses manières.
La tradition a tendance à privilégier la continuité, la simple transmission d'une influence à une autre, le contexte qui a informé certains documents antérieurs. La réception, d'autre part, souligne le caractère médiatisé, situé, contingent des lectures, et le concept selon lequel il n'y a pas de sens final et correct pour aucun texte. Charles Martindale , un pionnier de la réception classique, a déclaré que « nos interprétations actuelles des textes anciens, que nous en soyons conscients ou non, sont, de manière complexe, construites par la chaîne de réceptions à travers laquelle leur lisibilité continue a été effectuée. en conséquence, nous ne pouvons revenir à aucun sens originaire totalement libre d'accrétions ultérieures. » Les textes classiques ne sont pas simplement transmis, comme l'implique la Tradition classique, mais sont en fait transformés au fur et à mesure de leur transmission.
Alors que les chercheurs conviennent généralement que la réception classique diffère de la tradition classique, le terme réception classique a une variété de définitions. La spécialiste de la réception classique Johanna Hanink définit la réception classique comme « la façon dont le passé ancien est visiblement entrelacé dans le tissu du moment présent ». Le projet Classical Receptions in Drama and Poetry in English de l'Open University ajoute que « les réceptions classiques impliquent également une analyse des aspects médiateurs, tels que la traduction, l'érudition, les récits culturels (oraux, écrits et interprétés) et les pratiques artistiques et littéraires qui les créent. "
Définition
Lorna Hardwick et Christopher Stray affirment que les études de réception classiques sont consacrées à l'examen « des manières dont le matériel grec et romain a été transmis, traduit, extrait, interprété, réécrit, réimagé et représenté ». Martindale note que la réception classique « englobe tous les travaux concernant le matériel postclassique ».
Hardwick a également précédemment défini la réception classique comme « les processus artistiques ou intellectuels impliqués dans la sélection, l'imitation ou l'adaptation d'œuvres anciennes », mais qui traite également l'affichage et la visualisation comme des processus actifs.
Hardwick et Stray déclarent que les spécialistes des études de réception considèrent que la relation entre l'ancien et le moderne est réciproque, bien qu'ils reconnaissent que d'autres pensent que les études de réception ne font la lumière que sur la société d'accueil, et non sur le texte ancien ou son contexte. Bien que la théorie de la réception soit née de Hans Robert Jauss à la fin des années 1960, les classiques avaient été environ 30 ans plus tard pour adopter officiellement le terme. L'acceptation à grande échelle n'a pas eu lieu avant 2009, avec le lancement du périodique en ligne d'Oxford, le Classical Receptions Journal .
L'universitaire ukrainien Vitalii Turenko souligne que les études de réception classiques se manifestent comme une reconceptualisation des études antiques et constituent donc un domaine interdisciplinaire, qui se concentre sur l'étude des réceptions de l'Antiquité. Ce domaine est spécifique dans sa sphère d'intérêt - non seulement le patrimoine philosophique d'une certaine période, mais aussi des sources littéraires, historiques et autres. Un tel aspect des études de réception classiques est important car il contribue à des études approfondies et fondamentales de l'histoire de la philosophie ukrainienne, car l'ancien héritage philosophique était au centre des réflexions sur la philosophie ukrainienne de Kievan Rus' à nos jours. Dès lors, on voit l'importance des études scientifiques nationales consacrées à l'étude des réceptions de l'Antiquité en général et dans l'histoire de la philosophie ukrainienne en particulier. Ce dernier peut aider à mieux comprendre les spécificités de la formation et du développement de la tradition philosophique en Ukraine. Les études de réception classiques peuvent être une méthode historique et philosophique spécifique de recherche du patrimoine philosophique ancien, ainsi que d'autres méthodes telles que la doxographie, rationnelle et historique. reconstruction, etc. Sa particularité réside dans le fait qu'il peut intégrer des éléments de doxographie, ainsi que la reconstruction rationnelle ou d'autres méthodes historiques et philosophiques seuls ou ensemble. Il soutient que dans le contexte des études de réception classiques, les textes philosophiques anciens peuvent devenir une base pour résoudre les problèmes et les problèmes mondiaux ou locaux contemporains de l'humanité (politiques, sociaux, culturels, etc.). Le potentiel des textes et fragments anciens (y compris philosophiques) est important non seulement pour comprendre le passé, mais aussi en relation avec les développements de la société dans le présent