Demandatam - Demandatam

Une impression de 1828 de la Demandatam

Demandatam coelitus humilitati nostrae est une constitution apostolique promulguée par le pape Benoît XIV le 24 décembre 1743 à propos de l' Église catholique grecque melkite . Il est adressé au patriarche d'Antioche Cyril VI Tanas et à tous les évêques melkites sous sa juridiction , et n'est généralement pas considéré ex cathedra . Le sujet de cette constitution apostolique est la pleine préservation du rite byzantin dans l'Église melkite gréco-catholique.

Contexte historique

Dans la première partie du XVIIIe siècle, de nombreuses latinisations liturgiques ont été introduites dans certaines communautés de l'Église catholique melkite, principalement par Euthymios Saifi et Cyril VI Tanas, et soutenues par de nombreux missionnaires latins (principalement franciscains ) contre la volonté de la papauté . Ces changements conduisirent à une division dans l'Église catholique melkite entre ceux qui continuèrent à suivre le pur rite byzantin (comme les moines chouérites basiliens ) et ceux qui, nommés «Latinisers» dans la constitution apostolique , mélangèrent le rite byzantin avec le rite latin. Rome avait déjà pris des mesures contre les usages des «Latinisers» (par exemple les lettres à Saifi en 1723 ou le décret du 8 juillet 1729). Cependant ces mesures n'ont pas résolu le problème, et en 1743, avant d'accorder le pallium à Cyrille VI Tanas, le pape Benoît XIV a publié la constitution apostolique Demandatam pour mettre fin au mélange des rites liturgiques.

Teneur

Les principaux points de la constitution apostolique sont:

  • il est interdit à quiconque, y compris au patriarche, de changer, d'ajouter ou de retirer quoi que ce soit du rite byzantin et des usages (par. 3);
  • il est interdit à des fidèles de passer du rite byzantin au rite latin (par. 15);

Concernant les «Latinisers» (qui mélangeaient les rites), la constitution apostolique ordonne que tous les fidèles baptisés dans le rite byzantin retournent au rite byzantin. Une exception est faite pour la région de Damas où les «Latinisers» étaient nombreux: ils devaient choisir entre les rites byzantins et latins, et les suivre sans changements ni mélanges ultérieurs (par. 16). Cette lettre traite également des questions disciplinaires des ordres religieux melkites .

Voir également

Remarques

Liens externes