Les premiers Cholas - Early Cholas

Karikal Chola

Les Cholas étaient un royaume tamoul de la période pré et post Sangam (600 avant notre ère – 300 après JC). C'était l'un des trois principaux royaumes de l'Inde du Sud . Leurs premières capitales étaient Urayur ou Tiruchirapalli et Kaveripattinam . Avec Pandyas et Cheras , l' histoire de Chola remonte à la période où les documents écrits étaient rares.

Sources

L'ancien Tamil Nadu contenait trois États monarchiques, dirigés par des rois appelés Vendhar et plusieurs chefferies, dirigés par des chefs appelés par la dénomination générale Vel ou Velir . Encore plus bas au niveau local, il y avait des chefs de clan appelés kizhar ou mannar . La région tamoule avait une existence indépendante hors du contrôle de ces empires du nord. Les rois et chefs tamouls étaient toujours en conflit les uns avec les autres principalement sur la propriété. Les cours royales étaient pour la plupart des lieux de rassemblement social plutôt que des lieux de dispense d'autorité; ils étaient des centres de distribution de ressources.

Les noms des trois dynasties, Cholas, Pandyas et Cheras, sont mentionnés dans les inscriptions des piliers d'Ashoka (inscrits 273-232 avant notre ère), parmi les royaumes qui, bien que non soumis à Ashoka , étaient en bons termes avec lui. Le roi de Kalinga , Kharavela, qui régna vers 150 avant notre ère, mentionné dans la célèbre inscription Hathigumpha de la confédération des royaumes tamouls qui existait depuis plus de 100 ans.

Une autre source d'informations disponibles sur les premiers Cholas est la littérature tamoule ancienne de la période Sangam. Karikala Chola était le plus célèbre des premiers Chola. Il est mentionné dans un certain nombre de poèmes de la littérature tamoule Sangam . Il existe également de brèves notices sur le pays Chola et ses villes, ports et commerces fournis par le Périple de la mer Erythrée ( Periplus Maris Erythraei ). Periplus est une œuvre d'un marchand alexandrin anonyme , écrite à l'époque de Domitien (81-96 CE) et contient de précieuses informations sur le pays Chola. Écrivant un demi-siècle plus tard, le géographe Ptolémée a plus à nous dire sur le pays Chola, son port et ses villes de l'intérieur.

Mahavamsa , un texte bouddhique , relate également un certain nombre de conflits entre les habitants de Ceylan et les immigrés tamouls du pays Chola.

Des chroniques telles que le Yalpana Vaipava Malai et des inscriptions en pierre comme Konesar Kalvettu racontent que Kulakkottan , un des premiers rois Chola et descendant de Manu Needhi Cholan , était le restaurateur du temple et du réservoir en ruine de Koneswaram à Trincomalee en 438 CE, le temple Munneswaram de l'ouest côte, et comme le royal qui s'est installé dans l'ancienne Vanniar.

Les premiers Cholas

Les inscriptions des Cholas médiévaux regorgent d'histoire sur les premiers rois Chola. Les Chola étaient considérés comme descendants du soleil. Ces incidents historiques parlent du roi Chola Kantaman , supposé contemporain du sage Agastya , dont la dévotion fit naître la rivière Kavery. Il y a aussi l'histoire du roi Manu qui condamna son fils à mort pour avoir accidentellement tué un veau. Mahavamasa dépeint le roi Elara qui a été vaincu par Duttha Gamini (vers le IIIe siècle avant notre ère) comme le roi juste qui « ... avait une cloche avec une corde attachée à la tête de son lit, afin que tous ceux qui cherchaient réparation puissent la sonner. '. Le roi Sibi qui a sauvé une colombe d'un faucon en donnant sa propre chair au faucon affamé faisait également partie des débuts de l'histoire de Chola.

Ces incidents historiques ont reçu une énorme importance à la fin de la période Chola dans les longues généalogies mythiques incorporées dans les chartes sur cuivre des Xe et XIe siècles. La première version de cela se trouve dans les plaques d'Anbil qui donnent quinze noms avant Vijayalaya Cholan, y compris les noms historiques de Karikala, Perunarkilli et Kocengannan. La plaque Thiruvalangadu gonfle cette liste à quarante-quatre, et la plaque Kanyakumari s'étend jusqu'à cinquante-deux. Il existe d'autres listes rassemblées à partir d'œuvres littéraires telles que Kalingathuparani . Aucune de ces listes ne concorde, bien que certains noms et détails soient communs à tous.

Les rois Chola, à savoir Dharmavarcholan et Killivalavan, ont développé le sanctuaire de Srirangam en un grand temple que l'on voit maintenant. Ils ont posé les fondations de base et les bâtiments primaires. Killi, Thiru Mangai, Kulasekaran, Rajamahendra et Thiru Vikrama ont été nommés dans le temple Sri Ranganathar à Tiruchchirappalli comme étant les ancêtres de Killivallavan. Dharmavarma était un autre ancêtre de Killivallavan, peut-être son père. Il est situé au milieu de la ville de Trichy.

Cholas dans la littérature sangam

Les premiers rois Chola dont nous avons des preuves tangibles sont ceux mentionnés dans la littérature Sangam, écrits entre 200 avant notre ère et 300 après JC. Malheureusement, il n'a pas été possible de reconstituer une chronologie interne des travaux de Sangam. Pour cette raison, nous connaissons plusieurs dirigeants, mais pas leur chronologie. Les trois rois ont été décrits comme combattant la guerre ou impliqués dans l'alimentation des deux armées lors de cette guerre légendaire.

Karikala Chola

Karikala Chola (vers 90 avant notre ère) est prééminent parmi tous ceux mentionnés dans Pattinappaalai . Le père de Karikala était Ilamcetcenni , un roi courageux et un combattant acharné. « Karikala » signifie « abatteur d'éléphants » ou « jambe carbonisée », ce qui est supposé être une référence à un accident par le feu qui a frappé le prince au début de sa vie. Pattinappaalai décrit cet accident et la manière entreprenante dont le prince s'est échappé et s'est installé sur le trône Chola. Pattinappalai est un long poème sur Kaveripattinam, alors capitale des Chola . Cet ouvrage décrit également les nombreuses batailles que Karikala a livrées contre les deux autres rois tamouls dans l'une desquelles le roi Chera a été déshonoré (a reçu une blessure au dos) et s'est suicidé. Karikala brisa ainsi la confédération qui s'était formée contre lui et établit l'hégémonie sur Pandyas et Cheras.

Kallanai / Grand Anicut construit par Karikala Cholan, sur la rivière Kaveri, près de Tiruchirappalli

Plus tard, Karikala a fait l'objet de nombreuses légendes trouvées dans le Cilappatikaram et dans des inscriptions et des œuvres littéraires des XIe et XIIe siècles. Ils lui attribuent la conquête de toute l'Inde jusqu'à l'Himalaya et la construction des berges, Grand Anicut , de la rivière Kaveri à l'aide de ses feudataires. Ces légendes brillent cependant par leur absence dans les œuvres de Sangam.

Nalankilli et Nedunkilli

Le poète Kovur Kilar mentionne une guerre civile prolongée entre deux chefs Chola Nalankilli et Nedunkilli . Nedunkilli s'enferme dans un fort à Avur, assiégé par Mavalattan, le frère cadet de Nalankilli. Le poète a réprimandé Nedunkilli de sortir et de se battre comme un homme au lieu de causer une misère indicible aux habitants de la ville.

Dans un autre poème, le poète supplie les deux princes d'abandonner la guerre civile car celui qui gagne, le perdant sera un Chola.

Kocengannan

Kalavali de Poygayar mentionne le roi Chola Kocengannan et sa bataille avec le roi Chera Kanaikkal Irumporai. Le Chera a été fait prisonnier et Poygayar, qui était un ami du Chera, a chanté un poème louant le roi Chola Kochchenganan en 40 strophes. Le roi Chola, satisfait du travail, a sorti le Chera. Kalavali décrit la bataille livrée à Kalumalam, près de la capitale Chera. Kocengannan est l'un des 63 nayanars .

Kocengannan est devenu le sujet de nombreux cas plus tard et est dépeint comme un dévot pieux de Shiva qui a construit de nombreux beaux temples pour Shiva le long des rives de la rivière Kaveri .

Conditions sociales

La littérature sangam donne une image exceptionnellement complète et fidèle des conditions sociales et économiques au début de la période Chola. La culture est mieux décrite comme un amalgame du dravidien et de l' aryen . Les histoires du Mahabharata et du Ramayana étaient bien connues du peuple tamoul, comme en témoignent les affirmations de certains rois d'avoir nourri à la fois l'armée adverse pendant la guerre du Mahabharata. L'affirmation selon laquelle Sibi, qui a donné sa propre chair pour sauver une colombe, en tant que Chola est évidemment influencée par les légendes nordiques.

La terre des Cholas était fertile et la nourriture était abondante. Les poèmes de Sangam disent que dans le pays Chola arrosé par la rivière Kaveri, dans un espace dans lequel un éléphant pourrait se coucher, on peut produire assez de grain pour en nourrir sept.

La monarchie héréditaire était la forme dominante de gouvernement. La succession contestée et la guerre civile n'étaient pas rares. La sphère d'activité de l'État était limitée. Dans une société ancrée dans le respect des coutumes, même le dictateur le plus pervers n'aurait pas pu faire beaucoup de mal.

Les monarques Chola étaient accessibles par les sujets et la justice était rendue directement par le roi dans la plupart des cas. Cela contraste fortement avec les magnifiques empires des derniers Cholas, où l'empereur était tenu à l'écart des contacts avec les laïcs. Les rois prenaient souvent le champ de bataille en personne et si les rois étaient tués ou blessés au combat, son armée abandonnait immédiatement le combat et se rendait.

Le commerce qui a prospéré entre le pays Chola et l'ancien Empire romain est décrit en détail par Périple de la mer Erythrée (vers 75 EC).

Voir également

• Chola
• Les premiers rois Chola historiques
• Littérature sangam

Remarques

Les références