Islam européen - European Islam

A ne pas confondre avec l' Islam en Europe .

Trois religions au même endroit, la preuve d'une grande coexistence.
Église catholique romaine , église orthodoxe orientale et mosquée musulmane sur la même place à Bosanska Krupa , Bosnie-Herzégovine.

L'islam européen est une nouvelle branche hypothétique de l'islam qui a historiquement son origine et s'est développée parmi les peuples blancs européens indigènes des Balkans et de l'Europe du Sud-Est : la Bosnie-Herzégovine , l' Albanie , le Kosovo , le Monténégro , la Bulgarie , la Macédoine du Nord et certaines républiques de Russie, qui constituent d'importantes populations de musulmans blancs européens slaves indigènes , aux côtés de populations musulmanes d' Albanais , de Grecs , de Roms , de Turcs des Balkans , de Pomaks , de Yörüks , de Tatars de la Volga et de Tatars de Crimée , bien que la majorité soient laïques .

Le terme "Euro-Islam" a été introduit lors d'une conférence à Birmingham , Royaume-Uni, en 1988. Le leader et l'initiateur de la conférence était Carl E. Olivestam, maître de conférences à l'Université d'Umeå , également directeur du Conseil des universités et collèges de Suède. . Le Royaume-Uni , la France , l' Allemagne et les Pays - Bas , exemples de pays d'Europe occidentale à forte population islamique, pourraient être nommés « Islam européen ». Le terme a été publié pour la première fois dans le manuel suédois : Kyrkor och alternativa rörelser (« Églises et mouvements alternatifs »). Il y a trois savants islamiques qui participent au débat sur « l'euro-islam » : Enes Karić , Bassam Tibi et Tariq Ramadan , qui ont adopté le terme dans la seconde moitié des années 1990 mais l'utilisent avec des sens différents. Les principaux universitaires non musulmans occidentaux en sciences politiques et/ou en études islamiques impliqués dans le débat sur « l'euro-islam » sont Jørgen S. Nielsen et Olivier Roy .

Promoteurs

Bassam Tibi

Le germano-syrien Bassam Tibi est considéré comme l'inventeur du terme "Euro-Islam", qu'il a utilisé pour la première fois dans son article de 1992 Les conditions d'une "Euro-Islam" , publié en 1995, pour décrire un type de Islam qui embrasse les valeurs politiques occidentales, telles que la démocratie libérale , le pluralisme religieux , la laïcité , la tolérance et la séparation entre la religion et l'État . Il soutient que les musulmans d'Europe doivent créer une forme spécifique d'islam qui puisse coexister avec les valeurs européennes . Le terme reflète un concept d'intégration des musulmans en tant que citoyens européens, assumant souvent une interprétation libérale et progressiste basée sur l'idée d'européaniser l'islam. Tibi se démarque des islamistes , qui rejettent l'euro-islam ; il estime qu'ils représentent 3 à 5 % des musulmans vivant actuellement en Europe. Il dit qu'ils sont néanmoins une minorité dangereuse car ils veulent "détourner" la communauté musulmane et d'autres valeurs de la société civile. Plus précisément, Tibi cherche à dissocier son raisonnement sur l'euro-islam de celui de Tariq Ramadan , qu'il considère comme un rival au sein de l'islam en Europe.

Tibi parle du besoin des musulmans de devenir des « citoyens européens de cœur ». Tibi insiste sur le fait que l'euro-islam signifie la laïcité , l'acceptation de la séparation entre la religion et l'État, ainsi que que les musulmans vivant en Europe devraient adopter les valeurs européennes. En revanche, il voit dans la ghettoïsation des musulmans un potentiel de conflit. L'Euro-Islam est donc pour Tibi une issue à la question de l' ethnicisation des migrations musulmanes en Europe et une alternative démocratique à la soi-disant « ethnicité de la peur ». Malgré ses efforts pour l'établissement de l'islam européen, après 25 ans de leadership pour sa promotion en tant que force motrice de la réforme parmi les musulmans vivant en Europe , Bassam Tibi a annoncé en 2016 "Je capitule" dans le magazine politique allemand Cicero , déclarant que " foulard Islam" a triomphé de "l'euro-islam".

Tariq Ramadan

Tariq Ramadan est considéré à tort comme l'un des créateurs du terme « islam européen ». Ramadan appelle à la création d'une nouvelle identité européenne-musulmane dans son livre To Be a European Muslim (1999). Il exige la participation des musulmans à la vie sociale et culturelle conformément à la culture européenne et à l'éthique musulmane et dit que les musulmans devraient se dissocier de l' Arabie saoudite et du terrorisme islamique . Il pense également que les musulmans européens « doivent séparer les principes islamiques de leurs cultures d'origine et les ancrer dans la réalité culturelle de l'Europe occidentale ». Cependant, Ramadan dit que "les Européens doivent également commencer à considérer l'islam comme une religion européenne".

Maria Luisa Maniscalco

Maria Luisa Maniscalco , professeur de sociologie à l'Université de Roma Tre, dans son livre "L'islam européen. Sociologie d'une rencontre", considère que dans un processus d'"européanisation" des musulmans et d'"islamisation" de l'Europe les directions de changement sont diverses. Si le droit de la famille, le statut de la femme, la liberté religieuse, la justice sociale et les lois pénales sont encore des domaines très controversés au sein de l'islam, en Europe et ailleurs, et par rapport aux sociétés européennes, les tentatives d'islamisation de la modernité menées sur le territoire européen et en dialogue avec L'Europe exprime sa créativité et sa capacité d'innovation. Selon Maniscalco, lorsque différents segments du monde musulman en Europe se proposeront et agiront en tant que "minorités actives", pouvant prendre le leadership et donner un nouvel élan vers une rencontre dynamique et positive, cela sera significatif pour l'avenir de l'Europe. .

Xavier Bougarel

Xavier Bougarel , chargé de recherche au Centre national de la recherche scientifique dans l'unité Études ottomanes et turques, pense que les musulmans des Balkans jouent un rôle important dans l'évolution de l'islam en Europe vers un islam européen. Avec l'éventuel élargissement de l'UE vers les Balkans, environ huit millions de musulmans deviendraient citoyens de l'UE, doublant ainsi le nombre de musulmans dans le bloc UE-27. Bougarel explore l'islam des Balkans qui est souvent appelé « islam européen » car il résulte d'un islam indigène et largement sécularisé en opposition à « un islam non européen » qui incarne non seulement les pays majoritairement musulmans mais aussi les populations musulmanes nouvellement installées en Europe occidentale. Xavier Bougarel propose de remplacer ces visions culturalistes par une comparaison juste prenant en compte les nuances des réalités de l'Islam en Europe occidentale et dans les Balkans.

Jocelyne Cesari

Jocelyne Cesari , professeure de religion et de politique et directrice de recherche au Centre Edward Cadbury de l' Université de Birmingham , ainsi que présidente de l'Académie européenne des religions, déclare que si l'islam est perçu comme entrant en collision avec les valeurs laïques européennes, « l'islam est simplement une religion. " Selon Cesari, les musulmans doivent révéler « le véritable visage tolérant de l'islam, montrer sa diversité et révéler au monde qu'un intellectuel tel que Muhammad Abduh est le meilleur exemple pour un penseur moderne ».

Cesari parle de la sécularisation des pratiques islamiques individuelles et des institutions islamiques, ainsi que des efforts déployés par les musulmans pour maintenir la pertinence des systèmes juridiques islamiques et de ce qu'elle appelle le « djihad des genres ». Elle pense que l'islam devrait être intégré à la culture européenne et que la culture islamique devrait être ajoutée aux programmes d'enseignement en Europe. Elle a également occupé le poste d'associée de recherche au Center for Middle Eastern Studies de l'Université Harvard et de directrice d' Islamopedia Online .

Jørgen S. Nielsen

Jørgen S. Nielsen , professeur d'études islamiques à l' Université de Copenhague , affirme que "l'européanisation" de l'islam "exige des changements dans les relations entre les sexes, dans les relations entre parents et enfants, des changements significatifs dans les attitudes envers les personnes d'autres religions, et dans les attitudes envers l'État." Nielsen pense que cela se produit. Alors que seule une minorité de musulmans s'assimile complètement à la culture européenne laïque, "la majorité s'en tient à leur religion mais la sépare de la tradition culturelle et la redresse dans une nouvelle culture". Nielsen soutient également que l'émergence d'un islam européen n'est pas seulement liée aux communautés musulmanes en Europe, mais aussi aux structures héritées de la société européenne et de l'État.

Autres approches de l'intégration

Robert S. Leiken

Robert S. Leiken dit que les méthodes de multiculturalisme et d' assimilation ont échoué et qu'une politique d'intégration doit encore être développée, ce qui ne se fera pas du jour au lendemain.

Proposition de la Commission européenne

Suite aux attentats ratés à la voiture piégée à Londres et à l' attentat raté de l'aéroport de Glasgow en juin 2007, la Commission européenne a commencé à mettre en commun des idées sur la façon de lutter contre l'islam radical et de créer un « islam européen », c'est-à-dire un islam qui soit une branche « européenne » plus tolérante. de la foi. Le commissaire européen aux affaires intérieures, Franco Frattini, a également envoyé une enquête de 18 questions demandant aux États membres de l'UE comment ils abordent la radicalisation violente, principalement liée à une interprétation abusive de l'islam. En outre, M. Frattini souhaite poursuivre et faire avancer l'idée d'établir un soi-disant « islam européen » ou « islam de l'Europe » – une idée lancée par le ministre français de l'Intérieur de l'époque, Nicolas Sarkozy, en 2006.

Voir également

Les références

Bibliographie

Lectures complémentaires

Liens externes