Grande éjection -Great Ejection
La Grande Éjection a suivi l' Acte d'Uniformité de 1662 en Angleterre . Plusieurs milliers de ministres puritains ont été forcés de quitter leurs postes dans l' Église d'Angleterre , après la restauration de Charles II . C'était une conséquence (pas nécessairement voulue) de la Conférence de Savoie de 1661.
Histoire
L'acte d'uniformité prescrivait que tout ministre qui refusait de se conformer au livre de prière commune le jour de la Saint-Barthélemy (24 août) 1662 devait être expulsé de l'Église d'Angleterre. Cette date est devenue connue sous le nom de `` Black Bartholomew's Day '' parmi les dissidents , une référence au fait qu'elle s'est produite le même jour que le massacre de la Saint-Barthélemy de 1572. Oliver Heywood a estimé le nombre de ministres expulsés à 2 500. Ce groupe comprenait Richard Baxter , Edmund Calamy l'Ancien , Simeon Ashe , Thomas Case , John Flavel , William Jenkyn , Joseph Caryl , Benjamin Needler , Thomas Brooks , Thomas Manton , William Sclater , Thomas Doolittle et Thomas Watson . Les détails biographiques des ministres expulsés et leurs destins ont ensuite été recueillis par l'historien Edmund Calamy , petit-fils de l'aîné Calamy.
Bien qu'il y ait déjà eu des ministres en dehors de l'église établie, la Grande Ejection a créé un concept permanent de non-conformité . Des tests religieux stricts du Code Clarendon et d'autres lois pénales ont laissé une partie importante de la société anglaise exclue des affaires publiques, ainsi que des diplômes universitaires, pendant un siècle et demi. Culturellement, en Angleterre et au Pays de Galles, le non- conformisme a duré plus longtemps que cela.
Historiographie
Le bicentenaire de 1862 a conduit à un débat acharné, l'agenda non conformiste étant remis en question et le récit de Calamy étant révisé.
Iain Murray soutient que le problème était plus profond que «les phrases du livre de prière commune et les formes d'ordre de l'église», mais considérait la «nature du vrai christianisme».
Héritage
L'évêque de Liverpool, JC Ryle (1816–1900), a qualifié l'éjection de "blessure à la cause de la vraie religion en Angleterre qui ne sera probablement jamais réparée".
Un service de réconciliation a eu lieu à l'abbaye de Westminster le 7 février 2012 pour marquer le 350e anniversaire de la grande éjection. Rowan Williams , alors archevêque de Cantorbéry , a prêché au service auquel ont assisté le clergé et les laïcs de l'Église d'Angleterre et de l' Église réformée unie .
Voir également
- Histoire des puritains à partir de 1649
- Académies dissidentes
- Presbytérianisme anglais
- Catégorie:Ministres anglais expulsés de 1662
Références
Lectures complémentaires
- Calamy, Edmund (1713), Un compte rendu des ministres, conférenciers, maîtres et boursiers des collèges et maîtres d'école: qui ont été expulsés ou réduits au silence après la restauration en 1660, par ou avant, l'acte d'uniformité. ... , Londres : imprimé pour J. Lawrence
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Calamy, Edmund (1727), Une suite du récit des ministres, conférenciers, maîtres et boursiers de collèges et maîtres d'école, qui ont été expulsés et réduits au silence après la restauration en 1660, par ou avant la loi d'uniformité , vol. I et II , Londres : Imprimé pour R. Ford [etc.]
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: Lien externe dans
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- Gordon, Alexander (1917), Freedom after ejection: a review (1690-1692) of Presbyterian and Congregational nonconformity in England and Wales , Manchester: University Press. Voir les pages 191 à 392 pour un index annoté contenant le nom de chaque personne et lieu enregistré dans le manuscrit. L'entrée d'index de chaque personne contient une biographie (écrite au début du XXe siècle) qui, à l'exception de quelques individus très connus, enregistre une grande partie de ce que l'on sait sur la personne.
- Graine, John (2005). "Histoire et identité narrative: dissidence religieuse et politique de la mémoire dans l'Angleterre du XVIIIe siècle". Journal d'études britanniques . La presse de l'Universite de Cambridge. 44 (1): 46–63. doi : 10.1086/424945 . JSTOR 10.1086/424945 . S2CID 146497251 .