Twa des Grands Lacs - Great Lakes Twa
Population totale | |
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80 000 | |
Régions avec des populations importantes | |
Rwanda , Burundi , Congo , Tanzanie , Ouganda | |
Langues | |
Rundi , Kiga , Français | |
Religion | |
Mythologie majoritaire Mbuti Minoritaire chrétien | |
Groupes ethniques apparentés | |
Hutu , Tutsi |
Les Twa des Grands Lacs , également connus sous le nom de Batwa , Abatwa ou Ge-Sera , sont un groupe ethnique bantou originaire de la région africaine des Grands Lacs à la frontière de l' Afrique centrale et orientale . Comme un indigène les pygmées , les Twa sont généralement considérés comme étant la population survivante la plus ancienne de la Grands Lacs région . Les populations actuelles du peuple Twa des Grands Lacs vivent dans les États du Rwanda , du Burundi , de l' Ouganda et de la partie orientale de la République démocratique du Congo . En 2000, ils comptaient environ 80 000 personnes, ce qui en fait un groupe minoritaire important dans ces pays.
En dehors de la littérature anthropologique, le terme « Twa » désigne généralement les Twa de la région des Grands Lacs. Il existe un certain nombre d' autres populations Twa dans la forêt du Congo , ainsi que des populations Twa du sud vivant dans les marécages et les déserts où il n'y a jamais eu de forêt, mais celles-ci sont peu connues en Occident.
Histoire
Traditionnellement, les Twa étaient des chasseurs-cueilleurs semi- nomades des forêts de montagne vivant en association avec des villages agricoles, tout comme les autres peuples pygmées.
Lorsque les Hutu , un peuple de langue bantoue , sont arrivés dans la région, ils ont subjugué les « peuples de la brousse » (chasseurs-cueilleurs) qu'ils ont appelés Abatwa , qui sont généralement supposés être les ancêtres des Twa aujourd'hui, bien qu'il se puisse que les Twa sont arrivés aux côtés des Hutus, et étaient soit un peuple distinct des habitants d'origine, soit ont une ascendance mixte. Vers le XVe siècle de notre ère, les pasteurs Tutsi sont arrivés et ont dominé à la fois les Hutu et les Twa, créant une société à trois castes avec les Tutsi au pouvoir, les Hutu la majeure partie de la population et les Twa au bas de l'échelle sociale, simultanément méprisé, admiré et craint. Pendant plusieurs centaines d'années, les Twa ont été une petite minorité dans la région, actuellement 1% au Rwanda et au Burundi, et ont eu peu de rôle politique, bien qu'il y ait eu parfois des Twa dans le gouvernement du roi tutsi, et certains ont même obtenu un position privilégiée à la cour royale en tant qu'artistes, voire bourreaux.
Fait inhabituel pour les Pygmées, qui échangent généralement de la viande contre des produits agricoles, du fer et de la poterie, les Twa sont eux-mêmes potiers .
Les Twa sont souvent omis dans les discussions sur le conflit entre les Hutus et les Tutsis, qui a atteint son paroxysme lors du génocide rwandais de 1994. Environ 30% de la population twa du Rwanda est morte dans les violences.
Les Twa d'Ouganda ont vécu dans les montagnes de la forêt impénétrable de Bwindi jusqu'en 1992, date à laquelle elle a été classée au patrimoine mondial du gorille de montagne en voie de disparition . A cette époque, ils ont été expulsés de la forêt et placés dans des colonies .
Situation actuelle
En raison du défrichement des forêts pour l'agriculture, l'exploitation forestière, les projets de développement et la création de zones de conservation, les Twa ont été contraints de quitter les forêts de montagne et d'établir de nouvelles maisons. Alors qu'ils cherchent à développer de nouveaux moyens de soutenir leurs communautés (comme le développement de l'agriculture et de l' élevage ), la plupart sont actuellement sans terre et vivent dans la pauvreté. Les droits fonciers ancestraux des Twa n'ont jamais été reconnus par leurs gouvernements et aucune compensation n'a été faite pour les terres perdues.
Les enfants twa ont peu accès à l'éducation et leurs communautés ont une représentation limitée au sein du gouvernement local et national. En raison de leur ascendance pygmée , ils continuent de souffrir de préjugés ethniques , de discrimination , de violence et d'exclusion générale de la société. Les hommes batwa luttent contre l'alcoolisme, connu pour se produire dans les communautés confrontées à l'effondrement culturel, car les hommes ne peuvent plus assumer les rôles traditionnels et subvenir aux besoins des familles. En 2007, la mendicité était la principale source de revenus pour 40 pour cent des Batwa au Rwanda.
Alors que les Batwa se sont adaptés aux changements de leur environnement en adoptant de nouvelles activités économiques et donc des traditions et des identités, ils continuent de faire face à des défis pour leur survie. Aujourd'hui, une grande partie des terres disponibles, à l'exception des zones réservées à la conservation de la faune et à la protection de l'environnement, sont cultivées. Incapables d'accéder à leurs terres ancestrales et de pratiquer des activités culturelles et économiques traditionnelles, les Batwa perçoivent désormais leur poterie comme une expression de leur identité. Bien que ce ne soit plus rentable depuis que la poterie industrialisée est devenue disponible à bas prix, les Batwa continuent de produire de la poterie traditionnelle pour sa signification culturelle et sociale. Non seulement ils la considèrent comme une tradition ancestrale, mais en plus elle a une importance sociale dans leur société actuelle. Le processus de creusement de l'argile et de son transport jusqu'à leurs colonies permet la socialisation et un sentiment de communauté parmi les potiers batwa. Cependant, au Rwanda, les marais à accès partagé où les Batwa récoltent l'argile dans le cadre d'un système de tenure communal informel sont rapidement en train de devenir des plantations rizicoles collectivisées en raison d'un changement de politique foncière en 2005. Ils font face à une autre crise alors qu'ils perdent une autre occupation qui définit l'identité batwa et fournit des moyens de subsistance sociaux.
Organisations opérant avec Great Lakes Twa
- Innovations en matière de développement et de recherche – Wilmington , Delaware , États-Unis
- Programme pour les peuples forestiers – Moreton-in-Marsh , Angleterre
- CAURWA (Communauté des Autochtones Rwandais) – Kigali , Rwanda
- Ministère Chrétien International Africain – Kabale , Ouganda
- Dr Scott et Carol Kellermann – Kanungu , Ouganda
- Hôpital communautaire de Bwindi ( site Web )
- Le programme de développement de Bwindi
- Geoffrey S. Fier
- Pygmy Survival Alliance – Seattle , Washington , États-Unis
- Autonomisation du projet Batwa | CARE International en Ouganda
- ASeTTS (Association for Services to Torture and Trauma Survivors) , Australie-Occidentale , Australie
Répartition des Twa des Grands Lacs
- Parc national des volcans, Rwanda (réinstallé, années 1970-1980)
- Forêt de Nyungwe, Rwanda (réinstallée, années 1970-1980)
- Parc national impénétrable de Bwindi , Ouganda (expulsé en 1991)
- Parc national de Mgahinga, Ouganda (expulsé en 1991)
- Parc national de Kahuzi-Biega, Congo (expulsé)
- Parc National des Virunga , République Démocratique du Congo
- Forêt de Gishwati , Rwanda (expulsé pour plantation forestière et production laitière, puis comme terres de réfugiés)
- Île Mfangano , Kenya (préhistorique uniquement)
Langue
Les Twa des Grands Lacs parlent des dialectes distincts du Rundi et du Kiga .
Voir également
Autres groupes de pygmées
Chercheurs ayant étudié la culture et la musique pygmées
Les références
Liens externes
- Pygmées d'Afrique centrale avec photos et notes ethnographiques
- Le droit d'apprendre : l'éducation batwa dans la région des Grands Lacs en Afrique , Minority Rights Group, 2008
- Pygmées Batwa de la région des Grands Lacs , Minority Rights Group, 2000
- Femmes Twa, Droits des Twa dans la région des Grands Lacs d'Afrique , Groupe des droits des minorités, 2003
- BURUNDI : La quête d'égalité des Batwa : les Pygmées aujourd'hui en Afrique IRIN En profondeur
- Chisholm, Hugh, éd. (1911). Encyclopædia Britannica (11e éd.). La presse de l'Universite de Cambridge. .