Gardien (foi bahá'íe) - Guardian (Baháʼí Faith)

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Foi bahá'íe
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Le Gardien est un office héréditaire de la foi bahá'íe qui est mentionné pour la première fois dans le testament d'Abdu'l-Bahá . Shoghi Effendi a été nommé comme le premier gardien de la foi bahá'íe, et les futurs gardiens devaient être nommés parmi les descendants masculins de Baha'u'llah . Cependant, depuis que Shoghi Effendi est mort sans avoir nommé de tuteur successeur, personne n'a pu être nommé pour occuper le poste après sa mort le 4 novembre 1957, et il reste le seul individu reconnu comme gardien de la foi bahá'íe, mais sa direction reste en le compte rendu écrit de ses nombreux écrits.

Fond

Étant le petit-fils aîné de ʻAbdu'l-Bahá, le premier fils de la fille aînée de ʻAbdu'l-Bahá Ḍíyáʼíyyih Khánum, Shoghi Effendi avait une relation spéciale avec son grand-père. Zia Baghdadi, une bahá'íe contemporaine, raconte que lorsque Shoghi Effendi n'avait que cinq ans, il a harcelé son grand-père pour lui écrire une tablette, ce qu'Abdu'l-Bahá a obligé.

Le médecin de famille d'Abdu'l-Bahá, un médecin allemand qui devint plus tard baha'i, racontera qu'en 1910, lorsque Shoghi Effendi avait treize ans, ʻAbdu'l-Bahá le nomma son successeur, se référant à lui comme son "futur Elisée". " Shoghi Effendi est resté proche de son grand-père pendant ses années d'étudiant, d'abord au Collège LaSallian des Frères à Haïfa et plus tard en tant que pensionnaire à Beyrouth, d'abord dans une école catholique et plus tard au Collège protestant syrien . Shoghi Effendi devait accompagner son grand-père dans ses voyages vers l'Ouest, mais n'a pas pu continuer après que les autorités portuaires de Naples ont empêché Shoghi Effendi de continuer en raison de sa maladie. À la fin de la Première Guerre mondiale, après avoir obtenu son baccalauréat ès arts à Beyrouth, Shoghi Effendi a passé près de deux ans de compagnie constante avec ʻAbdu'l-Bahá avant de se rendre à Oxford pour poursuivre ses études et améliorer son anglais.

Au moment de la mort d'Abdu'l-Bahá à Acre le 28 novembre 1921, Shoghi Effendi était un étudiant de vingt-quatre ans inscrit au Balliol College d'Oxford . En lisant le télégramme annonçant la mort d'Abdu'l-Bahá, dans la maison de Wellesley Tudor Pole qui était secrétaire de l'Assemblée spirituelle locale de Londres, Shoghi Effendi s'est évanoui. Après avoir passé quelques jours avec John Esslemont , Shoghi Effendi a quitté l' Angleterre le 16 Décembre 1921, accompagné de Lady Blomfield et sa sœur Ruhangiz , et est arrivé à Haïfa le 29 Décembre Abdu'l-Baha de testament , adressée à Shoghi Effendi, a été lu quelques jours après l'arrivée de Shoghi Effendi à Haïfa.

Volonté et testament d'Abdu'l-Bahá

La Volonté et le Testament d'Abdu'l-Bahá ont été écrits par ʻAbdu'l-Baha à trois occasions différentes, et le texte reste en trois parties. Dans son testament, Abdu'l-Bahá aborde l'Alliance bahá'íe et le rôle de Mírzá Muhammad ʻAlí en tant que briseur d'alliance ; souligne l'obligation et les responsabilités des Mains de la cause de Dieu ; explique l'élection de la Maison universelle de justice ; et définit l'institution de la tutelle comme une fonction héréditaire avec sa fonction essentielle d'interprète des écrits baha'is. Shoghi Effendi décrit la volonté , ainsi que le Kitab-i-Aqdas , les tablettes du Plan divin , et la tablette du Carmel , comme l' une des chartes de l' ordre administratif baha'i .

Le testament d'Abdu'l-Bahá a fourni un cadre pour le Gardien au sein de l' administration bahá'íe comprenant:

  • Une exigence que le Gardien nomme son successeur "dans sa propre vie ... que des différences ne peuvent pas survenir après son décès [du Gardien]". La personne nommée devait être soit le fils aîné du Gardien, soit l'un des Aghsán (littéralement: Branches; descendants masculins de Baháʼu'lláh). Enfin, 'Abdu'l-Bahá a laissé une responsabilité à neuf Mains de la Cause , élues de toutes les Mains, qui "soit à l'unanimité soit à la majorité, doivent donner leur assentiment au choix de celui que le Gardien de la Cause de Dieu a choisi comme son successeur. "
  • Le testament d'Abdu'l-Bahá déclarait également que les Mains de la Cause devaient être désignées et nommées par le Gardien et devaient être sous sa direction et obéir à son commandement.
  • Le tuteur doit être à la tête de la Maison universelle de justice et soit assister à ses délibérations en personne, soit désigner un représentant pour le faire.
  • Le testament de ʻAbdu'l-Bahá stipule que le huququ'lláh , qui avait été fait directement à Baháʼu'lláh et à ʻAbdu'l-Baha pendant leur vie, serait dorénavant fait au Gardien.

Nommer Shoghi Effendi comme gardien

Bien que dans le Kitáb-i-ʻAhd Baháʼu'lláh désigne Mírzá Muhammad ʻAlí comme le successeur de ʻAbdu'l-Bahá, dans son testament, ʻAbdu'l-Bahá réprimande son frère comme "le centre de la sédition, le principal moteur du mal" et établit l'institution de la tutelle, nommant Shoghi Effendi à ce bureau nouvellement créé:

Écrits de Shoghi Effendi sur l'institution de la tutelle

En tant que gardien, Shoghi Effendi a occupé un rôle nouveau et distinct. Construire sur les bases qui avaient été mis en place dans la volonté de Abdu'l-Baha, Shoghi Effendi élaboré sur le rôle du Tuteur dans le développement Ordre administratif baha'i dans plusieurs ouvrages, y compris l' administration baha'ie et l' ordre mondial de Bahá'u'lláh , dans le chapitre intitulé L'ordonnance administrative.

Dans ces ouvrages, Shoghi Effendi ne ménage pas ses efforts pour souligner que la tutelle est une station distincte de celle de la manifestation ou du centre de l' alliance : Shoghi Effendi a également critiqué les bahaïs se référant à lui comme un personnage saint, leur demandant de ne pas célébrer son anniversaire ou avoir sa photo exposée. De plus, il n'a pas fait référence à son propre rôle personnel en tant qu'individu, mais plutôt à l'institution de la tutelle. Dans ses correspondances, Shoghi Effendi a signé ses lettres aux bahaïs en tant que «frère» et «collègue», dans la mesure où même lorsqu'il s'adressait à la jeunesse, il se désignait lui-même comme «votre vrai frère». Au lieu de cela, Shoghi Effendi se donne beaucoup de mal pour souligner l'importance de l '«institution de tutelle», qu'il appelle la «pierre angulaire principale de l' ordre administratif de la cause de Baháʼu'lláh».

Dans ses écrits, Shoghi Effendi délimite une séparation distincte des pouvoirs entre les «deux piliers qui soutiennent cette puissante structure administrative - les institutions de la tutelle et de la maison universelle de justice».

Droits du tuteur

  • Membre à vie: Le Gardien est un chef sacré de la Maison universelle de justice et son membre à vie.
  • Interprète de l'écriture bahá'íe: En tant que gardien, Shoghi Effendi était "l'interprète de la Parole de Dieu", "avec le droit et l'obligation d'interpréter les enseignements bahá'ís". Ses interprétations des écrits de Baháʼu'lláh et d''Abdu'l-Bahá faisaient autorité et étaient contraignantes.
  • Excommunication: Le Gardien a le pouvoir de déclarer les bahá'ís qui causent la désunion dans la foi comme des briseurs de l'Alliance .
  • Expulsion: Le Gardien a le droit de renvoyer tout membre de la Maison Universelle de Justice qui a commis un péché «préjudiciable au bien commun».

Après Shoghi Effendi

Bien que le Kitáb-i-Aqdas exige que chaque baha'i ait un testament , Shoghi Effendi n'en avait pas quand il mourut subitement de la grippe asiatique le 4 novembre 1957 à Londres, en Angleterre. Shoghi Effendi n'avait pas d'enfants et n'avait pas désigné de tuteur successeur. Avec tous les descendants mâles vivant de Bahá'u'lláh ayant été déclarés briseurs d' alliance soit par Abdu'l-Baha ou Shoghi Effendi, aucun candidat de qualification appropriés sont restés pour la nomination au poste de gardien.

Le 19 novembre 1957, neuf des Mains de la cause ont publié une "déclaration officielle" après avoir fouillé les effets personnels de Shogi Effendi à Haïfa, en Israël, affirmant que "le coffre-fort et le bureau ont été ouverts et fouillés et la non existence d'un testament et le testament exécuté par Shoghi Effendi a été définitivement établi. " Une «Proclamation unanime des 27 mains de la cause de Dieu » subséquente le 25 novembre confirma que Shoghi Effendi était mort «sans avoir nommé son successeur». Les Mains de la cause ont voté à l'unanimité qu'il était impossible de reconnaître légitimement et de consentir à un successeur. La communauté baha'ie se trouvait dans une situation qui n'était pas explicitement traitée dans les dispositions du testament et du testament d'Abdu'l-Bahá. De plus, la Maison universelle de justice n'avait pas encore été élue, qui représentait la seule institution baha'ie autorisée à se prononcer sur des questions non couvertes par les trois figures centrales de la religion.

Les Mains de la cause de Dieu ont été élues parmi leurs neuf personnes qui serviraient de gardiens pour aider à diriger la transition du Conseil international baha'i , dont les membres avaient été précédemment nommés par Shoghi Effendi, à la Maison universelle de justice, dont les membres sont élus par tous les membres de chaque Assemblée spirituelle nationale baháʼíe dans le monde.

Le 8 avril 1960, Mason Remey, l' une des Mains de la Cause et président du Conseil international baháʼí , a publié une annonce écrite affirmant qu'il était le deuxième gardien de la foi baháʼí. Il a fondé son affirmation sur l'idée qu'en le nommant président du Conseil international bahá'í, la forme embryonnaire de la Maison universelle de justice qui serait dirigée par le Gardien, Shoghi Effendi l'avait en fait implicitement nommé comme le deuxième Gardien. La revendication de Mason Remey a été largement rejetée à quelques exceptions notables, dont cinq membres de l'Assemblée spirituelle nationale de France dirigée par Joel Marangella. Les 26 Mains de la Cause restantes déclarèrent à l'unanimité que Remey et quiconque le suivit brisaient l'Alliance.

La Maison universelle de justice a annoncé plus tard qu'elle ne pouvait pas légiférer pour rendre possible la nomination d'un successeur Gardien de Shoghi Effendi. La Maison universelle de justice a également décidé qu'elle ne pouvait pas nommer d'autres Mains de la cause , dont le travail est maintenant effectué par d'autres institutions désignées telles que les conseillers continentaux et les corps auxiliaires .

Remarques

Les références