Cosmologie bahá'íe - Baháʼí cosmology
Dans la cosmologie bahá'íe, la réalité est divisée en trois divisions. La première division est Dieu , qui est préexistant et sur lequel le reste de la création dépend. La deuxième division est le Logos de Dieu , la Volonté primordiale, qui est le royaume des commandements et de la grâce de Dieu. Ce royaume imprègne toutes les choses créées. Les Manifestations de Dieu , Messagers de Dieu, sont des apparitions du Logos dans le monde physique. La troisième division est la création , qui comprend le monde physique. La création n'est pas considérée comme confinée à l'univers matériel, et les objets matériels individuels, tels que la Terre, sont perçus comme apparaissant à un moment particulier, puis se décomposant en leurs parties constituantes. Ainsi, l'univers actuel est vu comme le résultat d'un processus de longue durée (échelles de temps cosmologiques), évoluant vers son état actuel. Dans la foi bahá'íe , tout l'univers est un signe de Dieu et dépend de lui et l'humanité a été créée pour connaître Dieu et servir son dessein.
Royaumes
Baháʼu'lláh , le fondateur de la foi baháʼíe, a distingué cinq domaines d'existence. La terminologie utilisée peut en partie remonter au néoplatonisme et au soufisme islamiques , mais cela ne signifie pas que Baháʼu'lláh soutient une vision du monde néoplatoniste ou soufie. Il considère tous les points de vue métaphysiques comme relatifs, ne reflétant que l'âme ou la psyché et l'arrière-plan culturel de l'individu plutôt que toute vérité absolue. Les enseignements bahá'ís minimisent l'importance de la métaphysique, tout en se concentrant principalement sur l'éthique sociale et personnelle.
Dieu se manifeste dans les cinq royaumes, les Manifestations de Dieu dans tous sauf le premier royaume, et les humains existent entre les royaumes angélique et physique et peuvent choisir dans lequel vivre.
Royaume | Descriptions | Étapes de création ( arc de descente ) | Symbolisme des couleurs |
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Háhút |
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Láhút |
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Jabarút |
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Malakút |
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Násút |
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Tous les mondes divins tournent autour de ce monde, et tous sont interdépendants. Les mondes divins ne peuvent être décrits que par des métaphores et peuvent être comparés au monde des rêves. Les royaumes de Nasut et Malakut font partie du «monde de la création» et sont régis par les mêmes lois spirituelles. Le but de la vie dans ce monde est de développer les qualités spirituelles nécessaires dans le monde à venir.
L'homme a le libre arbitre de vivre une vie matérielle dans le monde de Nasut, ou une vie de détachement dans le royaume de Malakut, manifestant les noms et les attributs de Dieu. Baháʼu'lláh explique que le «royaume des entités subtiles» ( ʻalam-i-dharr , une référence à l' alliance primordiale de Dieu avec l'humanité mentionnée dans le Coran 7: 172 [ Coran 7: 172 ] ) se réfère à la révélation des prophètes. Avant que la Parole de Dieu ne soit révélée, toutes les personnes sont considérées comme égales en rang. Les différences n'apparaissent qu'après que le Prophète se révèle, causées par les différentes réponses du libre arbitre de chaque individu .
Baháʼu'lláh a également écrit sur de nombreux mondes de Dieu. Dans le Súriy-i-Vafa , il écrit: "Connais la vérité que les mondes de Dieu sont innombrables dans leur nombre et infinis dans leur étendue. Personne ne peut les compter ou les comprendre sauf Dieu, l'Omniscient, le Tout -Sage." ʻAbdu'l-Bahá , fils et successeur de Baháʼu'lláh, écrit dans la Lawh-i-Aflákiyyih ( Tablette de l'Univers ) qu'il y a des Manifestations infinies de Dieu dans les mondes infinis de Dieu.
Baháʼu'lláh a expliqué que si les humains doivent rechercher la connaissance, aucun humain ne peut comprendre la nature de la création de Dieu ou de Dieu lui-même. Il a déclaré que bien que Dieu ait donné aux humains un esprit rationnel, les humains sont incapables de comprendre la réalité intérieure.
Voir également
- Arcs de descente et d'ascension
- La foi bahá'íe et l'unité de la religion
- La foi bahá'íe sur la vie après la mort
- Foi et science bahá'íes
- Quelques réponses aux questions
- La cosmologie dans l'islam médiéval
- Cosmologie soufie
- Cosmologie religieuse
Remarques
Les références
Lectures complémentaires
- Lépain, Jean-Marc (2015) [2002]. L'archéologie du Royaume de Dieu .
- Ma'sumian, Bijan. Realms of Divine Existence tel que décrit dans la Tablette de toute nourriture , dans Deepen, 3.2.2, pp. 11-17, 1994 Summer.
- Mihrshahi, Robin (2013). Un nouveau jour merveilleux: la numérologie de la création et «toutes choses» dans le calendrier Badíʻ .
- Momen, Moojan (2003). "Le Dieu de Baháʼu'lláh" . Dans Momen, Moojan (éd.). La foi bahá'íe et les religions du monde . Oxford, Royaume-Uni: George Ronald. pp. 1–38.
- Momen, Moojan (2011). "Cosmogonie et cosmologie viii. Dans la foi Bahai" . Encyclopædia Iranica, Vol. VI, Fasc. 3 . 328–329.
Liens externes
- Le métier à tisser de la réalité , compilations thématiques de citations des écrits baha'is et au-delà
- Réalité, âme et mondes de Dieu , compilation
- Iscander Tinto: Les mondes de Dieu (archivé)
- Plus d'articles sur la cosmologie bahá'íe et des sujets connexes sur la bibliothèque bahá'íe (divers auteurs)