Haibutsu kishaku - Haibutsu kishaku

Haibutsu kishaku
Nom japonais
Kana ??
Kyūjitai ??
Shinjitai ??
La combustion des sūtras pendant le haibutsu kishaku

Haibutsu kishaku (廃仏毀釈) (littéralement « abolir le bouddhisme et détruire Shākyamuni ») est un terme qui indique un courant de pensée continu dansl'histoire du Japon qui prône l'expulsion du bouddhisme du Japon. Plus précisément, il indique également un mouvement historique particulier et des événements historiques spécifiques basés sur cette idéologie qui, pendant la restauration Meiji , a produit la destruction de temples bouddhistes, d'images et de textes, et le retour forcé à la vie laïque des moines bouddhistes. C'est unephrase yojijukugo .

Haibutsu kishaku dans l'histoire

Un premier exemple de haibutsu kishaku est le clan Mononobe est anti - bouddhistes politiques pendant la période d'introduction au début du bouddhisme au Japon dans la période Kofun . Les Mononobe s'opposaient à la propagation du bouddhisme non pas pour des motifs religieux, mais plutôt à cause du nationalisme et de la xénophobie. Le clan Nakatomi , ancêtres des Fujiwara , était des alliés des Mononobe dans leur opposition au bouddhisme.

Un autre exemple est les politiques de fermeture des temples et de défroquement des moines des domaines d' Okayama , d' Aizu et de Mito , également adoptées pour des raisons politiques et économiques plutôt que religieuses au début de la période moderne. Ces politiques domaniales étaient en général basées sur la pensée anti-bouddhiste confucéenne . La forme de l'époque Meiji du haibutsu kishaku , basée sur le kokugaku et le shinto-centrisme, était plutôt dictée par le désir de faire la distinction entre le bouddhisme étranger et un shinto purement japonais.

Haibutsu kishaku pendant la restauration Meiji

Les cloches du temple sont fondues pour le bronze pendant le haibutsu kishaku

Le haibutsu kishaku pendant la restauration Meiji , l'exemple le plus célèbre du phénomène, était un événement déclenché par la politique officielle de séparation du shintoïsme et du bouddhisme (ou shinbutsu bunri ) qui après 1868 causa de grands dommages au bouddhisme au Japon. La destruction des biens bouddhistes a eu lieu à grande échelle dans tout le pays. Par exemple, Kōfuku-ji à Nara a beaucoup souffert. Le temple, qui est maintenant un trésor national , a été touché de plein fouet par le mouvement. Les terres du temple ont été saisies, les prêtres contraints de devenir prêtres shintoïstes, les murs ont été abattus, des arbres ont été plantés et la zone est devenue une partie de l'un des parcs de la ville. Les émeutes anti-bouddhistes ont causé des dommages à tous les grands temples de la ville. Les violences ont marqué de façon permanente toutes les régions du pays. Entre 1872 et 1874, 18 000 temples ont été éradiqués, et peut-être autant de 1868 à 1872. Le japonologue Martin Collcutt pense que le bouddhisme japonais était sur le point d'être totalement éradiqué.

La violence venait de libérer une colère populaire refoulée contre les bouddhistes qui couvait depuis des siècles en raison de leur alliance étroite avec les Tokugawa dans le système danka , alliance dont la religion avait tiré d'immenses bénéfices. Bien que la philosophie officielle du shogunat soit le néo-confucianisme laïc , le bouddhisme était devenu une partie intégrante de l'État à la suite de la politique antichrétienne des Tokugawa. Pour arrêter la propagation de la religion chrétienne, ils avaient introduit le système danka , qui obligeait les familles à s'affilier à un temple bouddhiste et, en retour, cela certifiait qu'elles n'étaient pas chrétiennes. Sans cette certification, une vie normale à Tokugawa au Japon était impossible. Pour cette raison, les temples pouvaient et faisaient souvent chanter les paroissiens. Sous le système danka , les familles avaient légalement plusieurs obligations envers les institutions bouddhistes, parmi lesquelles des dons en argent à leur temple affilié. Parce qu'il y avait quelque 100 000 temples dans un pays de 30 millions d'habitants, en moyenne 300 personnes devaient soutenir un temple, la charge était donc considérable. Le bouddhisme, en tant qu'institution, avait un intérêt direct dans le système du shogunat et est donc devenu la cible de toutes les parties œuvrant pour la chute du shogunat.

Il y avait aussi des motivations politiques et économiques précises, dans la mesure où les gouvernements domaniales voulaient restaurer les finances publiques aux dépens des bouddhistes, et les shinbutsu bunri offraient un prétexte pour s'approprier les terres bouddhistes.

On estime que 40 000 temples bouddhistes ont été détruits au Japon au cours de ce chaos anti-bouddhiste national désastreux, et dans certains endroits, le pourcentage de temples bouddhistes détruits a atteint 80%.

Il est difficile d'estimer combien de temples ont été fermés pendant la tourmente, car il semble probable que beaucoup ont disparu simplement parce que les autorités bouddhistes, profitant de la chute des Tokugawa, tentaient de rationaliser le système et d'éliminer les redondances. Sous le shogunat, obtenir l'autorisation d'ouvrir ou de fermer un temple n'avait pas été facile. Cependant, la disparition complète des temples bouddhistes de domaines comme Satsuma était bien due au haibutsu kishaku .

Voir également

Remarques

Les références

Liens externes