Histoire du Buganda - History of Buganda
L' histoire du Buganda est celle du royaume du Buganda du peuple Baganda , le plus grand des royaumes traditionnels de l' Ouganda actuel .
Buganda précolonial et colonial
JP Thoonen.
A l'origine état vassal de Bunyoro , le Buganda a rapidement pris du pouvoir aux XVIIIe et XIXe siècles devenant le royaume dominant de la région. Le Buganda a commencé à s'étendre dans les années 1840 et a utilisé des flottes de canots de guerre pour établir « une sorte de suprématie impériale » sur le lac Victoria et les régions environnantes. En soumettant les peuples les plus faibles à une main-d'œuvre bon marché, le Buganda est devenu un puissant « empire embryonnaire ». Le premier contact direct avec les Européens a été établi en 1862, lorsque les explorateurs britanniques John Hanning Speke et le capitaine Sir Richard Francis Burton sont entrés au Buganda et, selon leurs rapports, le royaume était très organisé.
Muteesa I du Buganda , qui avait été visité par des explorateurs, comme John Hanning Speke , James Augustus Grant et Henry Morton Stanley , invita la Church Missionary Society au Buganda. L'un des missionnaires de la Church Missionary Society était Alexander Murdoch Mackay . Muteesa Je ne me suis jamais converti à aucune religion, malgré de nombreuses tentatives. En 1884, Muteesa décède et son fils Mwanga II prend la relève. La plupart de ce que l'on sait de Muteesa provient de sources primaires de divers chercheurs de Kiganda et de certains explorateurs étrangers, notamment John Hanning Speke et la Church Missionary Society. Mwanga a été renversé à plusieurs reprises, mais a été réintégré. Mwanga signe un traité avec le capitaine Lord Lugard en 1892, conférant au Buganda le statut de protectorat sous l'autorité de la British East Africa Company . Les Britanniques considéraient ce territoire comme un bien précieux.
L'influence des Baganda en Ouganda au XXe siècle a reflété l'impact des développements des XVIIIe et XIXe siècles. Une série de Kabakas ont amassé le pouvoir militaire et politique en tuant des rivaux au trône, en abolissant les postes d'autorité héréditaires et en imposant des impôts plus élevés à leurs sujets. Les armées ganda s'emparent également du territoire détenu par Bunyoro , le royaume voisin à l'ouest. Les normes culturelles ganda empêchaient également l'établissement d'un clan royal en attribuant les enfants du Kabaka au clan de leur mère. En même temps, cette pratique permettait aux Kabakas de se marier avec n'importe quel clan de la société.
L'un des conseillers nommés les plus puissants du Kabaka était le Katikkiro , qui était en charge des systèmes administratifs et judiciaires du royaume – servant effectivement à la fois de Premier ministre et de juge en chef. Le Katikkiro et d'autres ministres puissants formaient un cercle restreint de conseillers qui pouvaient convoquer des chefs de niveau inférieur et d'autres conseillers nommés pour conférer sur des questions politiques. À la fin du XIXe siècle, le Kabaka avait remplacé de nombreux chefs de clan par des fonctionnaires nommés et revendiquait le titre de « chef de tous les clans ».
La structure sophistiquée de gouvernance des Baganda a tellement impressionné les responsables britanniques, mais les dirigeants politiques de Bunyoro voisin n'étaient pas réceptifs aux responsables britanniques qui sont arrivés avec des escortes Baganda. Le Buganda est devenu la pièce maîtresse du nouveau protectorat, et de nombreux Baganda ont pu profiter des opportunités offertes par les écoles et les entreprises de leur région. Les fonctionnaires baganda ont également aidé à administrer d'autres groupes ethniques, et les débuts de l'histoire de l'Ouganda ont été écrits du point de vue des Baganda et des fonctionnaires coloniaux qui se sont habitués à traiter avec eux. À l'indépendance en 1962, le Buganda avait atteint le niveau de vie le plus élevé et le taux d'alphabétisation le plus élevé du pays.
La politique du pouvoir avant l'indépendance de l'Ouganda
La perspective d'élections à l'approche de l'indépendance a provoqué une prolifération soudaine de nouveaux partis politiques . Cette évolution a alarmé les dirigeants de la vieille garde au sein des royaumes ougandais, car ils ont réalisé que le centre du pouvoir serait au niveau national. L' étincelle qui a déclenché une opposition plus large aux réformes du gouverneur Sir Andrew Cohen a été un discours prononcé à Londres en 1953 , dans lequel le secrétaire d' État aux colonies évoquait la possibilité d' une fédération des trois territoires d' Afrique de l' Est ( Kenya , Ouganda et Tanganyika ) , similaires . à celui établi en Afrique centrale.
De nombreux Ougandais connaissaient la Fédération centrafricaine de Rhodésie et du Nyassaland (plus tard le Zimbabwe , la Zambie et le Malawi ) et sa domination par les intérêts des colons blancs. Les Ougandais craignaient profondément la perspective d'une fédération d'Afrique de l'Est dominée par les colons blancs du Kenya, qui était alors au milieu de l'âpre soulèvement Mau Mau . Ils avaient vigoureusement résisté à une suggestion similaire de la Commission Hilton Young de 1930 . La confiance en Cohen s'évanouit alors que le gouverneur se préparait à exhorter le Buganda à reconnaître que son statut spécial devrait être sacrifié dans l'intérêt d'un nouvel État-nation plus grand.
Le Kabaka Mutesa II du Buganda , surnommé « King Freddie », qui avait été considéré par ses sujets comme indifférent à leur bien-être, refusait maintenant de coopérer avec le plan de Cohen pour un Buganda intégré. Au lieu de cela, il a exigé que le Buganda soit séparé du reste du protectorat et transféré sous la juridiction du ministère des Affaires étrangères . La réponse de Cohen à cette crise fut de déporter le kabaka vers un exil confortable à Londres. Son départ forcé a fait du kabaka un martyr instantané aux yeux des Baganda, dont le séparatisme latent et les sentiments anticoloniaux ont déclenché une tempête de protestations. L'action de Cohen s'était retournée contre lui, et il n'a pu trouver personne parmi les Baganda préparé ou capable de mobiliser un soutien pour ses projets. Après deux années frustrantes d'hostilité et d'obstruction incessantes de Ganda, Cohen a été contraint de réintégrer Kabaka Freddie.
Les négociations menant au retour du kabaka ont eu un résultat similaire aux négociations du commissaire Johnston en 1900; bien que semblant satisfaire les Britanniques, ils étaient une victoire retentissante pour les Baganda. Cohen a obtenu l'accord de la kabaka de ne pas s'opposer à l'indépendance dans le cadre plus large de l'Ouganda. Non seulement le kabaka a été réintégré en retour, mais pour la première fois depuis 1889, le monarque a reçu le pouvoir de nommer et de révoquer ses chefs (responsables du gouvernement du Buganda) au lieu d'agir comme une simple figure de proue pendant qu'ils menaient les affaires du gouvernement.
Le nouveau pouvoir du kabaka était masqué par l'affirmation trompeuse qu'il ne serait qu'un « monarque constitutionnel », alors qu'en fait il était un acteur de premier plan dans la décision de la façon dont l'Ouganda serait gouverné. Un nouveau groupe de Baganda se faisant appeler « les amis du roi » s'est rallié à la défense du kabaka. Ils étaient conservateurs, farouchement fidèles au Buganda en tant que royaume, et disposés à envisager la perspective de participer à un Ouganda indépendant seulement s'il était dirigé par le kabaka. Les politiciens baganda qui ne partageaient pas cette vision ou qui s'opposaient aux « amis du roi » se sont retrouvés étiquetés comme les « ennemis du roi », ce qui signifiait l'ostracisme politique et social.
La principale exception à cette règle était les Baganda catholiques romains qui avaient formé leur propre parti, le Parti démocratique (DP), dirigé par Benedicto Kiwanuka . De nombreux catholiques avaient se sont sentis exclus de l'établissement protestant dominaient dans Buganda depuis Frederick Lugard de mitrailleuse Maxim avait tourné la marée en 1892. Le kabaka devait être protestant , et il a été investi lors d' une cérémonie de couronnement calqué sur celui des monarques britanniques (qui sont investis par l' église d'Angleterre de l' archevêque de Canterbury ) qui a eu lieu à la principale église protestante. La religion et la politique étaient également inséparables dans les autres royaumes de l'Ouganda. Le DP avait des catholiques ainsi que d'autres adhérents et était probablement le mieux organisé de tous les partis se préparant aux élections. Il avait des presses à imprimer et le soutien du journal populaire Munno , qui était publié à la mission de St. Mary's Kisubi.
Ailleurs en Ouganda, l'émergence de la kabaka en tant que force politique a provoqué une hostilité immédiate. Les partis politiques et les groupes d'intérêt locaux étaient criblés de divisions et de rivalités, mais ils partageaient une préoccupation : ils étaient déterminés à ne pas être dominés par le Buganda. En 1960, un organisateur politique de Lango, Milton Obote , a pris l'initiative et a formé un nouveau parti, le Congrès du peuple ougandais (UPC), en tant que coalition de tous ceux qui, en dehors du DP dominé par les catholiques romains, s'opposaient à l'hégémonie du Buganda.
Les mesures que Cohen avait initiées pour amener l'indépendance d'un État ougandais unifié avaient conduit à une polarisation entre les factions du Buganda et celles opposées à sa domination. La population du Buganda en 1959 était de 2 millions, sur un total de 6 millions en Ouganda. Même sans tenir compte des nombreux résidents non-Baganda au Buganda, il y avait au moins 1 million de personnes qui devaient allégeance au kabaka – trop pour être négligées ou mises de côté, mais trop peu pour dominer le pays dans son ensemble. Lors de la Conférence de Londres de 1960, il était évident que l'autonomie du Buganda et un gouvernement unitaire fort étaient incompatibles, mais aucun compromis n'a émergé et la décision sur la forme de gouvernement a été reportée. Les Britanniques ont annoncé que des élections auraient lieu en mars 1961 pour un « gouvernement responsable », l'avant-dernière étape de préparation avant l'octroi officiel de l'indépendance. On supposait que ceux qui gagneraient les élections acquerraient une expérience précieuse dans le bureau, les préparant à la responsabilité probable de gouverner après l'indépendance.
Au Buganda, les « Amis du roi » ont appelé à un boycott total de l'élection parce que leurs tentatives d'obtenir des promesses d'autonomie future avaient été repoussées. Par conséquent, lorsque les électeurs se sont rendus aux urnes dans tout l'Ouganda pour élire quatre-vingt-deux membres de l'Assemblée nationale, au Buganda, seuls les partisans catholiques du DP ont bravé une pression publique sévère et ont voté, remportant vingt des vingt et un sièges attribués au Buganda. Cette situation artificielle a donné au DP une majorité de sièges, alors qu'il était minoritaire de 416 000 voix au niveau national contre 495 000 pour l'UPC. Benedicto Kiwanuka est devenu le nouveau ministre en chef de l'Ouganda.
Choqués par les résultats, les séparatistes Baganda, qui ont formé un parti politique appelé Kabaka Yekka , ont eu des doutes sur la sagesse de leur boycott électoral. Ils ont rapidement accueilli les recommandations d'une commission britannique qui proposait une future forme de gouvernement fédéral. Selon ces recommandations, le Buganda jouirait d'une certaine autonomie interne s'il participait pleinement au gouvernement national. Pour sa part, l'UPC était également soucieuse d'éjecter ses rivaux DP du gouvernement avant qu'ils ne s'y retranchent. Obote est parvenu à un accord avec le Kabaka Freddie et le KY, acceptant la relation fédérale spéciale du Buganda et même une disposition par laquelle le kabaka pourrait nommer les représentants du Buganda à l'Assemblée nationale, en échange d'une alliance stratégique pour vaincre le DP. Le kabaka s'est également vu promettre le poste en grande partie cérémoniel de chef de l'État ougandais, ce qui était d'une grande importance symbolique pour les Baganda.
Ce mariage de convenance entre l'UPC et le KY a rendu inévitable la défaite de l'administration intérimaire du DP. Au lendemain des élections finales d'avril 1962 menant à l'indépendance, le parlement national ougandais se composait de quarante-trois délégués UPC, vingt-quatre délégués KY et vingt-quatre délégués DP. La nouvelle coalition UPC-KY a conduit l'Ouganda à l'indépendance en octobre 1962, avec Obote comme premier ministre et le kabaka comme chef de l'État.
Après l'indépendance
L'Ouganda a obtenu son indépendance le 9 octobre 1962 avec le Kabaka du Buganda, Sir Edward Mutesa II , comme premier président . Cependant, la monarchie du Buganda et une grande partie de son autonomie ont été révoquées, ainsi que celle des quatre autres royaumes ougandais.
À cette époque, la controverse sur la royauté était la question la plus importante de la politique ougandaise. Bien qu'il y ait eu quatre royaumes, la vraie question était de savoir quel contrôle le gouvernement central devait avoir sur le Buganda. Le pouvoir du roi en tant que symbole fédérateur des Baganda est devenu évident après sa déportation par le gouvernement du protectorat en 1953. Lorsque les négociations pour l'indépendance ont menacé le statut d'autonomie du Buganda, des notables ont organisé un parti politique pour protéger le roi. La question a été présentée avec succès comme une question de survie des Baganda en tant que nation distincte parce que la position du roi avait été au cœur de la culture précoloniale du Buganda. Sur cette base, la défense de la royauté a attiré un soutien écrasant lors des élections locales du gouvernement du Buganda, qui ont eu lieu juste avant l'indépendance. S'opposer au roi du Buganda à cette époque aurait signifié un suicide politique.
En 1967, le premier ministre Apollo Milton Obote modifia la constitution de 1966 et transforma l'État en république . Le 24 mai 1966, l'armée fédérale ougandaise attaque le complexe royal ou Lubiri à Mmengo . Ils ont bombardé le palais avec le roi Mutesa II piégé à l'intérieur. Le roi s'est frayé un chemin hors du bâtiment en feu et, avec l'aide des prêtres d'un séminaire de Lubaga, s'est échappé de l'Ouganda et s'est exilé à Londres où il est décédé dans des circonstances mystérieuses (attribué à une intoxication alcoolique) trois ans plus tard. L'armée ougandaise a transformé le palais du roi en caserne et le bâtiment du parlement du Buganda en quartier général. Il était difficile de savoir combien de Baganda continuaient à soutenir la royauté et à quel point ils en ressentaient l'intensité car personne ne pouvait exprimer son soutien ouvertement.
Le 25 janvier 1971, Obote est destitué lors d'un coup d'État par le chef de l'armée, Idi Amin . Après un bref flirt avec la restauration, Idi Amin a également refusé d'envisager la restauration des royaumes. Dans les années 1980, Obote était de nouveau revenu au pouvoir et plus de la moitié de tous les Baganda n'avaient jamais vécu sous leur roi. Le Parti conservateur , un groupe marginal dirigé par le dernier homme à avoir exercé les fonctions de Premier ministre du Buganda sous un roi, s'est présenté aux élections de 1980 mais n'a reçu que peu de soutien.
En 1986, le National Resistance Movement (NRM), dirigé par Yoweri Museveni , prend le pouvoir en Ouganda. Alors qu'ils menaient une guérilla contre Obote, les dirigeants du NRM ne pouvaient pas être sûrs que les Baganda accepteraient leur gouvernement ou leur programme en dix points. La NRA a été ambivalente dans sa réponse à cette question. D'une part, jusqu'à sa dernière année, l'insurrection contre le régime Obote avait été entièrement menée au Buganda, impliquait un grand nombre de combattants Baganda et dépendait fortement de la répulsion que la plupart des Baganda ressentaient pour Obote et l'UPC.
D'un autre côté, de nombreux Baganda qui avaient rejoint la NRA et reçu une éducation politique dans le cadre du programme en dix points ont rejeté la loyauté ethnique comme base de l'organisation politique. Néanmoins, bien que sujet à controverse, de nombreux Ougandais ont rapporté que Museveni a promis en public, vers la fin de la lutte de guérilla, de restaurer la royauté et de permettre à Ronald Mutebi , l'héritier présomptif, de devenir roi. De nombreux autres Ougandais se sont opposés tout aussi fortement à la restauration, principalement pour les avantages politiques qu'elle apporterait au Buganda.
La polémique a éclaté quelques mois après la prise de contrôle du NRM en 1986, lorsque les chefs de chacun des clans du Buganda ont organisé une campagne publique pour la restauration de la royauté, le retour du bâtiment du parlement du Buganda (que la NRA avait continué à utiliser comme quartier général de l'armée), et l'autorisation pour Mutebi de retourner en Ouganda. Au cours du mois suivant, le gouvernement a lutté pour récupérer l'initiative politique des chefs de clan. Premièrement, en juillet 1986, le Premier ministre Samson Kisekka – un Muganda – a dit aux gens lors d'un rassemblement public au Buganda d'arrêter ces « propos insensés ».
Sans explication, le gouvernement a brutalement ordonné l'annulation des célébrations pour installer l'héritier d'un autre royaume une semaine plus tard. Néanmoins, les journaux ont rapporté plus de demandes pour le retour de Mutebi par les anciens du clan Buganda. Le cabinet a ensuite publié une déclaration concédant l'intensité de l'intérêt public, mais insistant sur le fait que la question de la restauration des rois relevait de la prochaine Assemblée constitutionnelle et non des pouvoirs du gouvernement intérimaire. Puis, trois semaines plus tard, le NRM a publié sa propre déclaration soigneusement formulée appelant les partisans de la restauration "des opportunistes mécontents prétendant être des monarchistes" et menaçant de prendre des mesures contre quiconque continuerait à s'agiter sur cette question.
Dans le même temps, le président a accepté de rencontrer les anciens du clan, même si cela a donné un nouvel élan public à la polémique. Puis, dans un geste surprise, le président a convaincu Mutebi de rentrer secrètement chez lui à la mi-août 1986, mettant les anciens du clan devant le fait accompli. Dix jours plus tard, le gouvernement a arrêté un certain nombre de Baganda, qu'il a accusés de complot visant à renverser le gouvernement et à restaurer le roi. Mais alors que Museveni a réussi à prendre le vent dans les voiles du nationalisme du Buganda, il a été contraint de faire des efforts démesurés pour désamorcer le sentiment public, et rien n'a été réglé. La question de la royauté était susceptible de réapparaître avec une intensité égale et des conséquences imprévisibles lorsque le projet de nouvelle constitution a été présenté au débat public.
La monarchie a finalement été restaurée en 1993, avec le fils de Mutesa II, Ronald Muwenda Mutebi II comme Kabaka. Le Buganda est maintenant une monarchie constitutionnelle , avec un parlement appelé Lukiiko qui siège dans des bâtiments parlementaires appelés Bulange . Le Lukiiko a un sergent d'armes, un orateur et des sièges provisoires pour la famille royale, 18 chefs de comté, des ministres, 52 chefs de clan, des invités et une galerie. Le Kabaka n'assiste qu'à deux sessions par an ; premièrement lorsqu'il ouvre la première session de l'année et deuxièmement, lorsqu'il clôture la dernière session de l'année.
Remarques
Les références
- Osterhammel, Jürgen (2015). La transformation du monde : une histoire globale du XIXe siècle . Traduit par Patrick Camiller. Presse de l'Université de Princeton . ISBN 978-0691169804.
Lectures complémentaires
- Earle, Jonathon L. "Lecture de la révolution à la fin de la période coloniale du Buganda." Journal des études d'Afrique orientale 6.3 (2012): 507-526. en ligne
- Fallers, Lloyd A., éd. Les hommes du roi : leadership et statut au Buganda à la veille de l'indépendance (Oxford University Press, 1964).
- Hanson, Holly E. Landed Obligation : La pratique du pouvoir au Buganda (Heinemann, 2003).
- Kaggwa, Sir Apollo K, Basekabaka be'Buganda [traduit par MM Semakula Kiwanuka, Kings of Buganda ]. Nairobi : Maison d'édition d'Afrique de l'Est, 1971.
- Kagwa, Sir Apollo K, Les Douanes des Baganda , trad. Par Ernest B. Kabilala. New York : Colombie.
- Kiwanuka, MM Semakula, Muteesa de l'Ouganda . Kampala : Bureau de la littérature d'Afrique de l'Est, 1967.
- Kiwanuka, MM Semakula, Une histoire du Buganda : De la fondation du royaume à 1900 . Londres : Longman, 1971.
- Low, DA Buganda dans l'histoire moderne (U of California Press, 1971)
- Low, DA The Mind of Buganda: Documents of the Modern History of an African Kingdom (1971), sources primaires
- Reid, Richard. Pouvoir politique dans le Buganda précolonial : économie, société et guerre au XIXe siècle (2002)
- Rowe, John A. "Témoignages oculaires de l'histoire du Buganda : les mémoires de Ham Mukasa et de sa génération." Ethnohistoire 36 (1989) : 61-71.
- Wrigley, CC "Buganda : une histoire économique générale". Revue d'histoire économique 10#1 1957, pp. 69-80 en ligne
Historiographie
- Reid, Richard J. "Fantômes dans l'académie: historiens et conscience historique dans la fabrication de l'Ouganda moderne." Études comparatives dans la société et l'histoire 56.2 (2014): 351-380. se concentrer sur le Buganda
- Rowe, John A. "Myth, Memoir, and Moral Admonition: Luganda Historical Writing, 1893-1969" Uganda Journal 33 (1969): 17-40, 217-19