Histoire d'Oradea - History of Oradea
L' histoire d'Oradea s'étend du néolithique au Moyen Âge et de son épanouissement en tant que centre important dans la région de Crișana , jusqu'à son existence moderne en tant que ville, siège du comté de Bihor dans le nord-ouest de la Roumanie .
Préhistoire et antiquité
Alors que l' Oradea moderne est mentionnée pour la première fois plus tard, des découvertes archéologiques récentes, dans et autour de la ville, fournissent la preuve d'une habitation plus ou moins continue depuis le néolithique. Les Daces et les Celtes ont également habité la région. Après la conquête de la Dacie , les Romains ont établi une présence dans la région, notamment dans le quartier de Salca de la ville et l'actuel Băile Felix .
Moyen Âge
Selon la Gesta Hungarorum, le territoire était gouverné par un souverain légendaire Menumorut - dont la citadelle était centrée à Bihar - à la fin du IXe et au début du Xe siècle, jusqu'à la prise de terre hongroise . La première mention documentée du nom d'Oradea était en 1113 sous le nom latin , Varadinum ("vár" signifie forteresse en hongrois). Au 11ème siècle, lorsque Saint-Roi Ladislas Ier de Hongrie fonda un évêché près de la ville d'Oradea, l'actuel diocèse catholique romain d'Oradea . La ville a prospéré au cours du 13ème siècle en particulier. La citadelle d'Oradea , dont les ruines subsistent aujourd'hui, a été mentionnée pour la première fois en 1241 lors de l' invasion mongole de l'Europe . Le 14ème siècle fut l'une des périodes les plus prospères de la vie de la ville. Des statues de Saint-Étienne, Émeric et Ladislas (avant 1372) et la sculpture équestre de Saint-Ladislas (1390) ont été érigées à Oradea. La statue de Saint-Ladislas a été la première place équestre proto-renaissance en Europe. L'évêque Andreas Báthori (1329-1345) reconstruisit la cathédrale en style gothique. De cette époque date aussi l'Hermès, conservé aujourd'hui à Györ, qui contient le crâne du roi Ladislas, et qui est un chef-d'œuvre de l'orfèvrerie hongroise.
Début moderne
Georg von Peuerbach travailla à l' Observatoire de Varadinum , l'utilisant comme référence du premier méridien de la Terre dans sa Tabula Varadiensis , publiée à titre posthume en 1464. Oradea fut utilisé pour les cartes et la navigation comme premier méridien entre 1464 et 1667. En 1474, la ville a été attaquée par les Turcs. Ce n'est qu'au XVIe siècle qu'Oradea a commencé à se développer en tant que zone urbaine. La paix de Várad a été conclue entre Ferdinand I et Jean Zápolya le 4 février 1538, dans laquelle ils se sont mutuellement reconnus comme roi. Au XVIIIe siècle, l' ingénieur viennois Franz Anton Hillebrandt a conçu la ville dans le style baroque . À partir de 1752, de nombreux monuments ont été construits tels que la cathédrale catholique romaine et le palais épiscopal, actuellement le Muzeul Țării Crișurilor ("Le musée de la terre des Criș-es").
Après l' invasion ottomane de la Hongrie au XVIe siècle, la ville a été administrée à plusieurs reprises par la Principauté de Transylvanie , l' Empire ottoman et la monarchie des Habsbourg . En 1598, la forteresse est assiégée et, le 27 août 1660, Oradea tombe aux mains des Turcs et devient la capitale de la province de Varat . Cet eyalet comprenait Varat (Oradea), Salanta , Debreçin (anciennement partie de Budin et Eğri Eyalets ), Halmaș , Sengevi et Yapıșmaz sanjaks. Le siège est décrit en détail par Szalárdy János dans sa chronique contemporaine. La ville a été saisie par les forces germano-hongroises-croates dirigées par les Habsbourg en septembre 1692.
Tard moderne
La révolution hongroise de 1848 a joué un rôle important dans l'histoire de la ville. C'était la maison de la plus grande usine d'armes hongroise tandis que Debrecen était le siège temporaire du gouvernement hongrois . Dans la seconde moitié du XIXe siècle, les surnoms littéraires de la ville comprenaient « Compostelle hongroise », « Felix civitas », « Paris sur la rivière Pece », « la ville de demain », « Athènes sur le Körös » et « la Ville d'hier". Ces surnoms ne sont pas largement utilisés aujourd'hui, bien que « Paris sur la rivière Pece » soit encore parfois utilisé.
XXe siècle
En conséquence du rôle de la Hongrie dans la Première Guerre mondiale , le traité de Trianon a attribué Oradea au royaume de Roumanie . Plus de 90 % de la population de la ville était alors hongroise. En vertu de la deuxième sentence de Vienne négociée par l' Allemagne et l' Italie en 1940, le nord de la Transylvanie a été rendu à la Hongrie, y compris Oradea, mais, étant à nouveau du côté des perdants, a dû renoncer à ses prétentions en vertu du traité de Paris conclu le 10 février 1947. .
En 1925, le statut de municipalité a été donné à Oradea, dissolvant son ancienne autonomie civique. En vertu de la même ordonnance, son nom a été changé de Oradea Mare ("Grand" Oradea) à simplement Oradea.
Dans le passé, les tensions ethniques étaient parfois vives dans la région, mais les différents groupes ethniques vivent désormais ensemble en harmonie en général, s'épanouissant sur les contributions des uns et des autres à la culture moderne. Il existe de nombreuses familles mixtes roumano-hongroises à Oradea, les enfants s'assimilent à la culture de leurs deux parents et apprennent à parler les deux langues.
Après la révolution roumaine
Après décembre 1989, Oradea visait à atteindre une plus grande prospérité avec d'autres villes d'Europe centrale. Tant sur le plan culturel qu'économique, les perspectives d'Oradea sont inévitablement liées à l'aspiration générale de la société roumaine à la liberté , à la démocratie et à une économie de marché , avec des initiatives variées dans tous les domaines d'activité. En raison de son caractère spécifique, Oradea est l'un des centres économiques et culturels les plus importants de la Roumanie occidentale et du pays en général, et l'un des grands centres universitaires, avec une dynamique bilingue unique.
Communauté juive
La chevra kadisha a été fondée en 1735, la première synagogue en 1803 et la première école communale en 1839. Jusqu'au début du XIXe siècle, les Juifs n'étaient autorisés à faire des affaires dans aucune autre partie de la ville. Même alors, ils devaient se retirer à la tombée de la nuit dans leur propre quartier. En 1835, la permission de vivre à volonté dans n'importe quelle partie de la ville leur fut accordée.
La communauté juive d'Oradea était divisée en une congrégation orthodoxe et néologe . Alors que les membres de la communauté Neolog conservaient toujours leur appartenance à la chevra kadisha , ils commencèrent à utiliser leur propre cimetière en 1899. Au début du 20e siècle, les Juifs d'Oradea avaient pris de l'importance dans la vie publique de la ville ; il y avait des fabricants , des marchands , des avocats , des médecins et des fermiers juifs . Le chef de la police (1902) était juif et dans le conseil municipal, et l'élément juif était proportionnellement représenté. La communauté possédait, en plus de l'hôpital et de la chevra kadisha , une association de femmes juives, un lycée , une école industrielle pour garçons et filles, une yeshiva et une soupe populaire pour n'en nommer que quelques-uns.
Les suivants sont parmi ceux qui ont occupé le rabbinat d'Oradea :
- Naftali Hirtz Lifchovitz (orthodoxe);
- Joseph Rosenfeld (orthodoxe) ;
- David Joseph Wahrmann (orthodoxe) ;
- Aaron Landesberg (orthodoxe) ;
- Moricz Fuchs (orthodoxe);
- Alexander Rosenberg (Neolog : transféré à Arad ) ;
- Alexander Kohut (Neolog : transféré à New York, 1885 ; décédé, 1894) ;
- Léopold Kecskeméty (Neolog).
Selon le Centre d'art juif :
La communauté juive d'Oradea était autrefois la communauté la plus active, à la fois commercialement et culturellement, de l'empire austro-hongrois. En 1944, 25 000 Juifs oradiens furent déportés dans des camps de concentration, décimant ainsi cette communauté vitale. Trois cents Juifs résident aujourd'hui à Oradea. Au centre de la ville, dominant d'autres bâtiments de la région, se trouve la grande synagogue du temple Néolog construite en 1878. La synagogue inhabituelle en forme de cube avec sa grande coupole est l'une des plus grandes de Roumanie. L'intérieur présente un grand orgue et des décorations en stuc. En 1891, la communauté orthodoxe a également construit un complexe de bâtiments, dont deux synagogues et un centre communautaire.
Voir également
Remarques
Les références
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Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public : Singer, Isidore ; et al., éd. (1901-1906). " Oradea ". L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls.
