Église indienne Shaker - Indian Shaker Church
L' Indian Shaker Church est une confession chrétienne fondée en 1881 par le chaman Squaxin John Slocum et son épouse Mary Slocum dans l'État de Washington . L'église Indian Shaker est un mélange unique de croyances et de pratiques amérindiennes , catholiques et protestantes .
Les Shakers indiens ne sont pas liés aux Shakers (Société unie des croyants) et ne doivent pas être confondus avec l' Église amérindienne .
Histoire et pratiques
Comme le dit la tradition, John Slocum (Squ-sacht-um) était mort de maladie en 1881 lorsqu'il s'est réveillé pendant son sillage en rapportant une visite au paradis, où un ange lui a dit que " tu as été un assez mauvais Indien " , et où il a reçu des instructions pour commencer une nouvelle religion. Lorsque Slocum est tombé à nouveau malade plusieurs mois plus tard, sa femme, Mary, a commencé à trembler et à trembler de manière incontrôlable dans la prière. Peu de temps après, Slocum a récupéré et sa guérison a été attribuée aux convulsions de Mary. La religion est ainsi nommée pour l'ébranlement des membres lors des congrégations religieuses. On rapporte que la secousse a des pouvoirs de guérison.
L'histoire est racontée que Marie avait envoyé chercher un cercueil. Jean était mort. Le cercueil a été amené en canot, en bas de la rivière. Le cercueil venait juste de contourner le coude de la rivière lorsque John s'est réveillé. ... et dit aux gens qu'il avait rencontré Jésus et ce qu'ils devaient faire.
La première église a été construite à Mud Bay à l' extérieur d' Olympia, Washington, près des maisons des co-fondateurs de l'église et des frères Mud Bay Louie et Mud Bay Sam.
Les Shakers indiens ont à l'origine rejeté la Bible et toutes les autres écritures écrites et se sont plutôt appuyés sur une communication directe entre Dieu et l'individu. Ces Shakers croient que l'expérience de l'Évangile ne nécessite pas de livre, mais est plutôt encodée dans l'esprit et l'âme conformément à la volonté de Dieu. La religion a commencé à être pratiquée par de nombreux peuples non apparentés le long de la côte nord-ouest de l'Amérique du Nord, tels que les Klallam , les Quinault , les Lower Chehalis , les Yakama , les Hoh , les Quileute , les Wiyot , les Yurok et les Hupa , entre autres.
Les pratiques reflétant l'influence catholique incluent l'utilisation de bougies à main, la sonnerie de cloches individuelles (à un volume très élevé) et le signe de croix (généralement répété trois fois). L'influence protestante se manifeste dans les témoignages publics et la confession des manquements. Les éléments natifs incluent le brossage ou les caresses pour éliminer l'influence maléfique, le mouvement dans le sens inverse des aiguilles d'une montre des participants au service dans la pièce (souvent avec des piétinements bruyants) et la réception spontanée de chansons de l'esprit. Les membres de l'Église doivent s'abstenir de consommer de l'alcool et du tabac. L'attention, la gentillesse et la supplication à Dieu pour l'aide sont soulignées.
La nouvelle religion a rencontré beaucoup d'opposition et d'hostilité de la part des Euro-Américains. Comme cela s'était produit avec la Ghost Dance , il y avait beaucoup de malentendus et les Anglos craignaient un soulèvement indien. Pendant un certain temps, toutes les pratiques religieuses indiennes ont été interdites par la loi et les Shakers indiens ont été inclus. De nombreux membres ont été emprisonnés et enchaînés pour leurs pratiques. Powell et al. (1976) montrent deux avis postés par le US Indian Service à Quileute Reservation :
Avis aux Shakers : Vous êtes par la présente autorisé à tenir des réunions... dans les conditions suivantes : le dimanche pas plus de trois (3) heures à la fois et le mercredi pas plus de deux (2) heures à la fois. Les RÈGLEMENTS suivants à observer : 1er, Garder les fenêtres ou une porte ouvertes pendant toutes les réunions. 2e, utilisez une seule cloche pour donner des signaux. Pas de sonnerie continue. 3e, n'admettez pas les écoliers aux réunions nocturnes. Il a été rapporté... qu'il y a des femmes qui violent les règles... et qu'elles tremblent à toute heure du jour et de la nuit. Vous direz donc discrètement aux femmes d'arrêter de trembler à tout autre moment que les heures précisées dans le règlement... Si elles ne s'arrêtent pas,... vous les enfermerez jusqu'à ce qu'elles acceptent d'arrêter. Il ne faut pas secouer les malades... Nous ne voulons aucun problème dans cette affaire s'il est possible de l'éviter ; mais cette « secousse continue et privée » doit être arrêtée.
Dans les années 1960, une rupture s'est produite parmi les Shakers indiens dans lesquels une faction « conservatrice » a continué à rejeter les documents religieux écrits tandis qu'une autre faction « progressiste » était plus tolérante à l'égard de l'utilisation de la Bible et d'autres documents écrits.
Les Indian Shakers continuent de pratiquer sur la côte nord-ouest de Washington , de l' Oregon , de la Californie et de la Colombie-Britannique .
Voir également
Notes de bas de page
Les références
Bibliographie
- Bright, William (1984), "Les vertus de l'analphabétisme", Linguistique et littérature amérindiennes , Berlin: Mouton Publishers, pp. 149-159
- François, Jean (2011). The Ragged Edge of Silence: Trouver la paix dans un monde bruyant . Washington, DC : National Geographic Books. ISBN 9781426207235. Consulté le 27 septembre 2015 .
- Mooney, James (1896), "The Ghost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890", quatorzième rapport annuel du Bureau of American Ethnology au secrétaire de la Smithsonian Institution, 1892-1893 , US Government Printing Office
- Powell, Jay ; Jensen, Vickie (1976), Quileute: An introduction to the Indians of La Push , Seattle: University of Washington Press
- Ruby, Robert H.; & Brown, John A. (1996). John Slocum et l'église indienne Shaker . Presse de l'Université d'Oklahoma. ISBN 0-8061-2865-8 .
- Steele, EN (1957), L'ascension et le déclin de l'huître Olympia (PDF) , Elma, Washington : Fulco Publications, doi : 10.5962/bhl.title.6544
Lectures complémentaires
- Amoss, Pamela T. (1990). L'église Shaker indienne. Dans W. Suttles (Ed.), Northwest Coast . Manuel des Indiens d'Amérique du Nord (Vol. 7). Washington, DC : Smithsonian Institution Press.
- Barnett, HG (1957). Shakers indiens : un culte messianique du nord-ouest du Pacifique . Carbondale : Presse d'université du sud de l'Illinois.
- Castille, George P. (1982). Le mouvement « demi-catholique » : Edwin et Myron Eells et la montée de l'église indienne Shaker. Pacific Northwest Quarterly , 73 , 165-174.
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- Fredson, Jean T. (1960). Religion des Shakers. Dans H. Deegan (Ed.), Histoire de Mason County Washington . Shelton, WA.
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- Gunter, Erna. (1977). La Religion Shaker du Nord-Ouest. Dans JA Halseth & BA Glasrud (Eds.), The Northwest mosaic: Minority conflict in Pacific Northwest history . Boulder, CO : Pruett Publishing Company.
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- Des collections numériques des bibliothèques de l' Université de Washington - Collection des Indiens d'Amérique du nord-ouest du Pacifique :
- L'église Shaker indienne de Siletz
- Le mouvement « semi-catholique » : Edwin et Myron Eells et la montée de l'Indian Shaker Church
- La connexion indienne : le juge James Wickersham et les Indian Shakers (1990)
- La situation actuelle et l'avenir probable des Indiens de Puget Sound (1914) (voir : pp. 18-20)
- Le peuple Swinomish et leur État (1936) (voir : pp. 293–295)