Joseph Caspi - Joseph Caspi

Joseph ben Abba Meir ben Joseph ben Jacob Caspi (1280 Arles- 1345 Majorque ), était un exégète , grammairien et philosophe provençal , apparemment influencé par Averroès .

Biographie

Sa famille était originaire de Largentière , d'où son nom de famille hébreu « Caspi » (en argent) dérivé. Son nom provençal était Don Bonafous de Largentera , ou en français En Bonafoux de L'Argentière . Il a beaucoup voyagé, visitant Arles , Tarascon , Aragon , Catalogne , Majorque (où il a dû se réunir avec Judah Leon ben Moses Mosconi ), et l' Egypte , où, comme il le dit dans sa Tzava'ah , il espérait être instruit par les membres de la famille de Maïmonide . Cet espoir ne se réalisa pas, car les descendants de Maïmonide étaient plus pieux que savants. Jadis Caspi avait l'intention de se rendre à Fès , où existaient de nombreuses écoles renommées ; mais il semble avoir abandonné ce projet et s'être installé à Tarascon. Il subit beaucoup de souffrances lors de la persécution des Pastoureaux , et fut menacé de châtiment s'il ne renonçait pas à sa foi.

Il soutenait que la connaissance de l'avenir, même par les prophètes et par Dieu, n'était qu'une connaissance probabiliste.

Travaux

Caspi était l'un des écrivains les plus prolifiques de son temps, étant l'auteur de 29 ouvrages, dont la plupart sont encore manuscrits et les titres des autres étant connus d'après la liste qu'il a eu la précaution de dresser. Il a commencé sa carrière littéraire à l'âge de dix-sept ans. A trente ans, il se consacre à l'étude de la logique et de la philosophie, qu'il cultive avidement jusqu'à sa mort. Ce qui suit est une liste de ses écrits dans leur ordre chronologique, certains d'entre eux n'existant plus :

  • Perush , commentaire de l' œuvre grammaticale d' ibn Janah
  • Supercommentaires sur le commentaire d' Abraham ibn Ezra sur le Pentateuque. (L'un de ces commentaires est purement grammatical, portant le titre "Porashat Kesef" (Somme d'Argent), et existe encore en manuscrit (Bibliothèque Nationale, Paris, MS n° 184, et ailleurs)
  • Terumat Kesef (Oblation d'argent), résumé des commentaires d' Averroès sur l' Éthique d' Aristote et la République de Platon , d'après la traduction hébraïque de Samuel de Marseille (Parme MS. No. 442 ; Neubauer, "Cat. Bodl. Hebr . MSS." N° 1427)
  • Tzawwa'at Kaspi (Testament of Caspi), ou Yoreh De'ah , phrases morales dédiées au fils de l'auteur, et publiées par Eliezer Ashkenazi , Leipzig, 1844
  • Mattot Kesef (Staves of Silver), commentaires sur la Bible, à l'exception du Pentateuque
  • Matzref le-Kesef (Creuset d'argent), commentaire de la Bible
  • Kefore Kesef (Coupes d'argent), donnant les raisons de l'auteur pour le rejet de diverses explications d'Ibn Ezra et Maïmonide
  • Kesef Siggim (Silver Dross), questions et réponses sur les contradictions apparentes dans la Bible
  • Tzeror ha-Kesef (Bundle of Silver), ou Qitztzur Higgayon , un recueil de logique (Bibliothèque Nationale, Paris, MS. No. 986)
  • Retuqot Kesef (Chaînes d'argent), ou Pirqe Yosef (Chapitres de Joseph), traité de grammaire
  • Shulchan Kesef (Table of Silver), divisé en quatre chapitres appelés "regel" (pied), traitant des prophètes et des miracles ("Cat. Peyron," p. 209)
  • Tirat Kesef (Palais d'Argent), ou Sefer ha-Sod (Livre des Mystères), commentaire mystique sur le Pentateuque (Vatican MSS. Nos. 36, 46)
  • Adne Kesef (Seuils d'argent), formant la deuxième partie de l'ouvrage précédent et contenant des explications mystiques des livres bibliques autres que le Pentateuque
  • Mizreqe Kesef (Bassins d'Argent), explications de passages bibliques concernant la création
  • Mazmerot Kesef (Faucilles d'argent), commentaire sur Job (Munich MS. No. 265)
  • Menorat Kesef (Candélabre d'argent), commentaire sur la Merkabah (Chariot céleste) (Neubauer, "Cat. Bodl. Hebr. MSS." No. 1631)
  • Chagorat Kesef (Ceinture d'argent), commentaire sur Esdras et Chroniques (ibid. n° 362)
  • Kappot Kesef (Spoons of Silver), commentaire sur Ruth and Lamentations (Munich MS. No. 265; Cambridge MS. No. 64)
  • Gelile Kesef (Parchemins d'argent), commentaire sur Esther (Bibliothèque nationale, Paris, MS. No. 1092; Munich MS. No. 2653)
  • Chatzotzerot Kesef (Trompettes d'argent), commentaires sur les Proverbes, l'Ecclésiaste et le Cantique des Cantiques (Neubauer, "Cat. Bodl. Hebr. MSS." Nos. 362, 1349; Parma MS. No. 461)
  • Qa'arot Kesef (Bols d'argent), dans lequel Caspi s'est efforcé de prouver que la Loi contient l'idée de bonheur spirituel et d'immortalité, d'expliquer la doctrine biblique selon laquelle Dieu visite les iniquités des pères sur les enfants, et d'expliquer la relation de la méchanceté à la prospérité
  • ' Ammude Kesef (Piliers d'argent) et Maskiyyot Kesef (Images d'argent), commentaires sur Maimonide' Guide of the Perplexed , publié par Werbluner, avec notes et corrections de R. Kirchheim, Frankfort-on-the-Main, 1848
  • Sharsherot Kesef (Chaînes d'argent), ou Sefer ha-Shorashim (Livre des racines), sur la lexicographie biblique (Bibliothèque nationale, Paris, MS. No. 1244)
  • Kappot Kesef (Cuillères d'argent), dans lequel Caspi explique certains problèmes bibliques concernant l'histoire des Juifs
  • Mezamrot Kesef (Songs of Silver; dans d'autres listes, Shulchan Kesef), un commentaire sur les Psaumes
  • Tam ha-Kesef (L'argent est fini), sur la destruction des deux temples, les prophéties de Jérémie et l'arrivée du Messie
  • Qebutzat Kesef (Collection d'argent), contenant une liste des œuvres de Caspi, publiée par Isaac ben Jacob Benjacob dans le Debarim 'Attiqim , Leipzig, 1844
  • Gebi'a Kesef (Tasse d'Argent), ou Yoreh De'ah (Enseignant de Science), supplément aux commentaires mystiques sur la Bible ("Cat. Peyron." p. 208; Munich MS. No. 267). Les premiers chapitres peuvent avoir été écrits comme réfutation de l'apostat Abner de Burgos ( Herring 1982 ). Kaspi trouve une grande signification théologique dans le nombre 3 (Chap.V), et il parle dans cet ouvrage des origines du concept de La Trinité trouvé dans la philosophie chrétienne , l'attribuant à une division ternaire antérieure faite parmi les Intelligences Séparées par des penseurs aristotéliciens (par exemple, Abou-Nasr ). Il expose également les différentes implications philosophiques des divers noms de Dieu dans la Bible .

Le nom de Joseph Caspi se retrouve également attaché à de nombreux poèmes liturgiques de mérite. Ceux-ci, cependant, peuvent appartenir à son homonyme, Joseph Caspi ben Shalom du XVIe siècle, un poète liturgique d'une certaine importance.

Les œuvres de Caspi ont été diversement estimées. Ibn Tzartzah , Moïse de Narbonne et Efodi font leur éloge. Le kabbaliste Johanan Aleman recommande les commentaires de Caspi en raison de leur caractère mystique. D'autre part, Isaac Abrabanel et Simon Duran le déclarent catégoriquement antireligieux parce que, entre autres, dans son commentaire sur le Moreh, il a admis l'éternité de l'univers (i. 9, 70; ii. 26).

Les références

  •  Cet article incorpore le texte d'une publication désormais dans le domaine public :  Richard Gottheil et Isaac Broydé (1901-1906). "Caspi, Joseph ben Abba Mari ben Joseph ben Jacob" . Dans Chanteur, Isidore ; et al. (éd.). L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls.
  • Hareng, Basil (1982), Gevia' Kesef de Joseph Ibn Kaspi: Une étude dans le commentaire biblique philosophique juif médiéval , New York: KTAV, ISBN 978-0-87068-716-7
  • Hannah Kasher, Joseph Kaspi , Stanford Encyclopedia of Philosophy , 6 juin 2006.