Joseph Halévy - Joseph Halévy

Joseph Halévy

Joseph Halévy (15 Décembre 1827, à Andrinople - le 21 Janvier 1917, à Paris) était un ottoman né juif -Français orientalistes et voyageur.

Son travail le plus notable a été effectué au Yémen , qu'il a traversé de 1869 à 1870 à la recherche d' inscriptions sabéennes , aucun Européen n'ayant traversé cette terre depuis l'an 24 de notre ère ; le résultat fut une collection des plus précieuses de 800 inscriptions.

Alors qu'il était professeur dans des écoles juives, d'abord dans sa ville natale puis à Bucarest , il consacra ses loisirs à l'étude des langues orientales et de l'archéologie, dans lesquelles il s'est perfectionné. En 1868, il fut envoyé par l' Alliance israélite universelle en Abyssinie pour étudier la situation des Falashas . Son rapport sur cette mission, qu'il avait accomplie avec un succès distingué, attira l'attention de l'Institut français (Académie des inscriptions et belles-lettres), qui l'envoya au Yémen en 1870 pour étudier les inscriptions sabéennes. Halévy en revint avec 686 d'entre eux, les déchiffrant et les interprétant, et réussissant ainsi à reconstituer les rudiments de la langue et de la mythologie sabéenne . En 1879, Halévy devint professeur d' éthiopien à l' École pratique des hautes études de Paris et bibliothécaire de la Société asiatique.

L'activité scientifique de Halévy a été très étendue, et ses écrits sur la philologie et l'archéologie orientales, qui font preuve d'une grande originalité et d'une grande ingéniosité, lui ont valu une renommée mondiale. Il est surtout connu par ses polémiques avec d'éminents assyriologues concernant l' idiome sumérien non sémitique retrouvé dans les inscriptions assyro-babyloniennes. Contrairement à l'opinion généralement admise, Halévy a avancé la théorie selon laquelle le sumérien n'est pas une langue, mais simplement une méthode d'écriture idéographique inventée par les babyloniens sémitiques eux-mêmes.

Halévy était professeur à l' Université de Paris .

Recherches bibliques

Pour l'étudiant d'un savoir spécifiquement juif, l'œuvre la plus remarquable d'Halévy est ses « Recherches bibliques », où il se montre un adversaire décidé de la soi-disant critique supérieure. Il analyse les vingt-cinq premiers chapitres de la Genèse à la lumière des documents assyro-babyloniens récemment découverts, et admet que Gen. i.-xi. 26 représente un vieux mythe sémitique presque entièrement assyro-babylonien, grandement transformé par l'esprit du monothéisme prophétique. Les récits d' Abraham et de ses descendants, cependant, bien que considérablement embellis, il les considère comme fondamentalement historiques, et comme l'œuvre d'un seul auteur. Les contradictions trouvées dans ces récits, et qui sont responsables de la croyance des critiques modernes en une multiplicité d'auteurs, disparaissent à un examen attentif. L' hypothèse de Jahwistic et Elohistic documents est, selon lui, fallacieux.

Travaux

Ses ouvrages sont nombreux et traitent de diverses branches de l'étude orientale.

Voici les principaux ouvrages de Halévy, tous publiés à Paris :

• Mission archéologique dans le Yémen (1872)
• Essai sur la langue Agaou, le dialecte des falachas (1873)
• Voyage au Nedjrân (1873)
• Études berbères, Épigraphie Lybique (1873)
• Mélanges d'épigraphie et d'archéologie sémitiques (1874)
• Études sabéennes (1875)
• La Prétendue Langue d'Accad, Est-Elle Touranienne ? (1875)
• Études sur la syllabaire cunéiforme (1876)
• La Nouvelle Évolution de l'Accadisme (1876-1878)
• Prières des Falachas , Texte éthiopien avec une traduction en hébreu (1877)
• Recherches critiques sur l'origine de la civilisation babylonienne (1877)
• Essai sur les inscriptions du Safa (1882)
• Documents Religieux de l'Assyrie et de la Babylonie , texte avec traduction et commentaire (1882)
• Essai sur les Inscriptions du Safã (1882)
• Mélanges de critique et d'histoire relatifs aux peuples sémitiques (1883)
• Aperçu Grammatical sur l'Allographie Assyro-Babylonienne (1885)
• Essai sur l'Origine des Ecritures Indiennes (1886)
• La Correspondance d'Aménophis III. et d'Aménophis IV. Transcrite et Traduite ( 1891-1893 )
• Les Inscriptions de Zindjirli , deux études, 1893, 1899.
• Nouvelles Observations sur les Ecritures Indiennes (1895)
• Recherches Bibliques , une série d'articles commencée dans "REJ"; continué, après 1893, dans la Revue Sémitique d'Epigraphie et d'Histoire Ancienne , fondée par Halévy ; et publié sous forme de livre en 1895.
• Meliẓah we-Shir , Essais et poèmes hébreux (Jérusalem, 1895)
• Tobie et Akhiakar (1900)
• Le Sumérisme et l'Histoire Babylonienne (1900)
• Taazaze Sanbat , Texte éthiopien et traduction, (1902)
• Le Nouveau Fragment Hébreu de l'Ecclésiastique (1902)
• Les Tablettes Gréco-Babyloniennes et le Sumérisme (1902)
• Essai sur les Inscriptions proto-arabes (1903)
• Études évangéliques (1903).

Au début de sa vie, il contribua régulièrement aux périodiques hébreux, la clarté de son hébreu étant grandement admirée.

Bibliographie

• Hayyim Habshush & Alan Verskin, Une vision du Yémen : les voyages d'un orientaliste européen et de son guide autochtone . Stanford, Californie : Stanford University Press 2019. [1]
• Meyers Konversations-Lexikon , viii. 219 ;
• La Grande Encyclopédie , XIX. 755 ;
• Fuenn , Keneset Yisrael , p. 479 ;
• Brainin , dans Ha-Eshkol , iv. 257.
• Hayyim Habshush & SD Goitein , Voyages au Yémen : récit du voyage de Joseph Halévy à Najran en 1870 . Jérusalem : Hebrew University Press 1941.
• Halévy, Joseph, « Voyage au Nedjran » (pdf), Bulletin de la Société de Géographie, Vol. 6, non. 4 (1873) et Vol. 6, non. 13 (1877). (Français).

Les références

•  Cet article incorpore le texte d'une publication désormais dans le domaine public :  Isidore Singer et Isaac Broydé (1901-1906). « Halévy, Joseph » . Dans Chanteur, Isidore ; et al. (éd.). L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls.

Liens externes

• Joseph Halévy sur data.bnf.fr