La prière de Kafka -Kafka's Prayer

La prière de Kafka

Première édition
Auteur	Paul Goodman
Sujet	Critique littéraire
Publié	1947 ( Presse d'avant-garde )
Pages	265
OCLC	3317997

La prière de Kafka est une analyse d'un livre de 1947 du romancier Franz Kafka et de ses œuvres par Paul Goodman . À l' aide de la psychanalyse freudienne et reichienne , Goodman évalue la signification philosophique et religieuse des déclarations aphoristiques et de trois romans de Kafka. Il adresse une critique sociétale anarchiste aux institutions sociales nées du névrosisme . Goodman a utilisé le livre, publié par Vanguard Press , pour s'attaquer aux implications religieuses de la psychanalyse et à la transition d'une carrière d'écrivain sur les préoccupations juives à une période qui culminera avec sa collaboration sur l'œuvre fondatrice dumouvementde la gestalt-thérapie .

De nombreux critiques et commentateurs ont estimé que Goodman a suranalysé Kafka et a trop étendu le symbolisme spécifique, avec des spéculations farfelues ou réductrices et des référents personnels obscurs. La monographie de Goodman a été la première sur Kafka en langue anglaise et occupe une place particulière dans les études de Kafka.

Contenu

La prière de Kafka est un livre de critique littéraire de Paul Goodman sur les œuvres du romancier Franz Kafka . Le titre du livre vient d'une déclaration de Kafka selon laquelle "l'écriture est une forme de prière". Goodman, le critique, soutient que Kafka, en tant que "conscience malade", a utilisé sa littérature comme une prière pour se libérer d'une peur quasi psychotique et auto-punition. Malgré cette mélancolie anxieuse, Goodman soutient que les moments de Kafka montrent la libération des « pouvoirs naturels » et de la « moralité naturelle », révélant la « liberté générale » de l'homme. Goodman encourage Kafka à être lu comme une procession d'auto-libération, à trouver la vie dans l'évasion de la misère et de la répression.

La première section du livre analyse la signification religieuse et philosophique des aphorismes et des déclarations de Kafka. L'analyse de Goodman des paraboles et des aphorismes plus courts de Kafka s'appuie sur l'existentialisme religieux et le taoïsme, tandis que le reste de sa critique repose sur l'interprétation freudienne à force de Wilhelm Reich . Son livre descend dans une psychopathologie de Kafka telle qu'elle s'exprime à travers sa fiction ou sa théologie. L'analyse freudienne de Goodman des romans de Kafka Amerika , The Trial et The Castle relie les tensions et les répressions névrotiques de Kafka, telles que la culpabilité, la haine de soi , le narcissisme , l' homosexualité , les fixations familiales , avec le drame fictif de Kafka. Par exemple, le procès de » paranoïa découle de l' homosexualité réprimée et les délires de référence . Le château , représentant la "volonté constructive", a le protagoniste qui échoue vainement à surmonter les obstacles de son propre artifice. Goodman soutient que l'œuvre la plus réussie de Kafka combine la « prière » (expression du besoin et de la culpabilité) et le « rêve » (conflit psychique résolu par projection ). Goodman défie également Max Brod , l'exécuteur littéraire de Kafka, sur son interprétation des romans de Kafka.

Une partie importante du livre est consacrée à une critique sociétale anarchiste , fondée sur les idées de Peter Kropotkin . Goodman décrit la maladie des institutions sociétales, telles que le château et les cours, comme à la fois créées et entretenues par des impulsions névrotiques. Sous le portrait de Kafka d'« un ego fermé à l' instinct », Goodman trouve un admirable plaidoyer pour la communauté et la sagesse de l'instinct. Dans l'ensemble, Goodman adopte une approche personnelle de son analyse, déclarant que s'il abordait la tâche en belligérance, « dans la haine et l'envie » de Kafka, comme « une sorte de polémique et d'autodéfense », il s'est finalement retrouvé attaché à son sujet. . Goodman pense que Kafka s'est imposé comme un « grand écrivain » à la fois par le passage du temps et par la façon dont la réalité s'est rapprochée de la fiction de Kafka.

Publication

Vanguard Press a publié le livre à New York en 1947 avec une édition canadienne simultanée par la Copp Clark Company . C'était la première monographie en anglais sur Kafka. Hillstone/Stonehill Publishing a publié une réimpression en fac-similé en juin 1976 avec une introduction de Raymond Rosenthal. Goodman a réutilisé une section du livre dans sa thèse publiée, The Structure of Literature (1954).

Dans l'arc du développement de Goodman en tant qu'écrivain, du milieu à la fin des années quarante, Goodman a expérimenté la psychanalyse et la religion. Il a commencé une auto-analyse en 1946, l'année avant de publier la prière de Kafka , et en est venu à considérer la psychanalyse comme sa religion, préférant ses explications sur « la nature animale, l'ego et le monde ». La Prière de Kafka était sa synthèse de ces expériences et l'une de ses premières œuvres majeures dans sa période psychanalytique qui culminera avec sa collaboration sur la Gestalt Thérapie (1951). Au moment de la publication, Goodman faisait carrière dans l'édition sur les préoccupations juives, dans ce cas, le judaïsme de Kafka. Il a utilisé le livre pour s'attaquer aux implications religieuses de la psychanalyse, un thème récurrent dans ses derniers travaux.

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Le romancier Franz Kafka , l'objet de l'analyse de Goodman

De nombreux critiques et commentateurs ont estimé que Goodman avait suranalysé Kafka. Les interprétations freudiennes spéculatives de Goodman étaient si « farfelues » et denses qu'elles offraient le lecteur, ont écrit le critique littéraire Philip Rahv et l' exécuteur littéraire de Goodman Taylor Stoehr . Les critiques se sont irrités lorsque Goodman a donné la priorité à son expression personnelle par rapport à son sujet, ce qu'ils ont décrit comme distrayant ou déroutant alors que Goodman s'entraînait avec son sujet, laissant le lecteur dans une pire situation pour comprendre qu'il n'avait commencé. Rahv a écrit que ce n'était pas le rôle du critique littéraire, et les propres idiosyncrasies de Goodman ont exacerbé son interprétation de Kafka, déjà une figure complexe dont l'écriture ne suivait pas une formule simple. Dans certains cas, la lecture personnellement chargée de Goodman et sa compression des détails ont joué contre lui, comme l'a découvert le New York Times , obscurcissant ses nombreuses allusions culturelles à travers la religion, la philosophie, l'éducation et la psychologie.

Certains commentateurs ont noté que Goodman avait trop étendu le symbolisme spécifique. Alors que Widmer n'a pas contesté le rôle de certains éléments familiaux dans la fiction de Kafka, tels que sa relation avec son père et son mariage, le critique a trouvé que les interprétations littérales et cliniques de Goodman de l'imagerie phallique et sexuelle étaient inutiles, fastidieuses et largement obtuses. Par exemple, comment Goodman a étendu le "rêve paranoïaque" de The Trial à celui d'"homosexualité refoulée", et a transformé "The Burrow" en une histoire du corps de la mère et de la menace du pénis du père. Ces arguments, aux yeux du critique littéraire Kingsley Widmer , ont atténué l'argument de Goodman selon lequel la « théologie naturelle » de Kafka était plus allégorique de lui-même et de sa psychose que de la bureaucratie. Compte tenu de ces étendues d'interprétation, le critique du New York Herald Tribune s'est demandé pourquoi Goodman avait omis des histoires avec du matériel psychanalytique clair telles que "Description d'une lutte" et "Les chagrins d'un homme de famille". Simon O. Lesser dans Modern Fiction Studies reproche à Goodman de trop confondre l'histoire avec l'auteur. Goodman, dit Lesser, juge The Trial selon une "norme philosophique extrinsèque" bien que le roman soit une projection de la pensée de l'auteur et pas nécessairement une profession des croyances de l'auteur. Le critique, cependant, a écrit que les autres idées de Goodman l'emportaient sur ces erreurs et a apprécié le lien biographique de Goodman entre les gardiens et les exécuteurs testamentaires de Kafka et les deux frères de Kafka décédés en bas âge. Rahv, d'autre part, dans la Saturday Review of Literature , était perplexe devant le manque de preuves de ce lien. L'utilisation de la psychanalyse par Goodman, a déclaré Rahv, était moins une science qu'une « sorte de dialectique pour tous » dans laquelle n'importe quel écrivain pouvait affirmer tout ce qu'il voulait. Rahv pensait que les conclusions utopiques de Goodman manquaient le but du monde de contingence et d'effroi de Kafka. Un jeune Martin Gardner , qui a par ailleurs loué la compréhension de Goodman de Freud, a également été surpris par la suggestion de Goodman que la mort des deux jeunes frères de Kafka a causé sa névrose de culpabilité.

La revue du New York Times a contesté l'affirmation de Goodman selon laquelle peu de choses avaient été écrites sur Kafka, citant une biographie, une anthologie et des essais récents, mais a écrit que l'analyse de Goodman était parmi les plus ambitieuses tentées sur Kafka. Le commentaire de Goodman, cependant, était à égalité avec ce qui a été écrit auparavant, en particulier son intuition du caractère, des relations familiales et de l'occupation de Kafka. Widmer a également trouvé l'écriture inégale par rapport à d'autres œuvres d'époque sur Kafka. Mais en tant qu'ouvrage critique, la revue du New York Times considérait la lecture de Kafka par Goodman comme « profonde et érudite » et Joshua Bloch, dans Jewish Criterion , a écrit que Goodman « analysait brillamment » les « subtilités de l'anxiété, de la supplication, de la douleur et fierté" dans l'écriture de Kafka. Dans son évaluation de l'impact de Goodman, Peter Parisi a écrit que la prière de Kafka avait « une place sûre mais idiosyncratique dans les études de Kafka ».

Au milieu de l'œuvre globale de Goodman, des extraits de la prière de Kafka sont parmi les meilleures représentations du rôle fondamental que la critique littéraire a joué dans la pensée de Goodman, selon Widmer. Dans la trajectoire de la pensée de Goodman, la prière de Kafka a marqué l'endroit où Goodman a d'abord trouvé une impasse dans la psychanalyse freudienne et s'est tourné vers l'existentialisme et les interprétations taoïstes. La prière de Kafka a également marqué la confluence de l'anarchisme et de la psychanalyse de Goodman , où sa pensée sociale millénariste correspondait à des extraits des textes de Kafka. Il écrirait que la vérité fondamentale de l'anarchiste Kropotkine, que la nature guérit ce qui est laissé seul, est également au cœur de l'esprit capricieux de la jeunesse de Kafka. Goodman a conclu :

Remarques

Les références

Liens externes

• Texte intégral à l' Internet Archive
• Extrait sur JSTOR