Four (poème) - Kiln (poem)

Le « four » ( grec ancien : Κάμινος , Kaminos ), ou « potiers » ( Κεραμεῖς , Kerameis ), est un poème hexamétrique de 23 lignes qui a été attribué à Homère ou Hésiode pendant l'Antiquité, mais n'est pas considéré comme l'œuvre de l'un ou l'autre des poètes par des savants modernes. Le poème constitue un appel à Athéna pour accorder le succès à certains potiers anonymes s'ils paient pour la chanson du poète, suivi d'une série de malédictions à jouer s'ils ne le remboursent pas. Il a été inclus parmi les épigrammes d'Homère, en tant qu'épigramme XIV.

Paternité

Bien que le "Four" soit imprimé parmi les fragments Hésiodiques, il y a peu de raisons de supposer qu'il a été largement attribué à Hésiode. En discutant d'un mot pour «panier» connu sous le nom de κάναστρον ( kanastron ), Pollux cite le troisième verset du poème, l'appelant les «Potiers» et donnant une tentative d'attribution à Hésiode:

"Paniers" [sont mentionnés par] l'auteur des "Potiers", que certains attribuent à Hésiode. Quoi qu'il en soit, il dit:

"Que les tasses deviennent un beau noir, et tous les paniers"

τὰ δὲ κάναστρα τοῦ ποιήσαντος τοὺς Κεραμέας, οὕς τινες Ἡσιόδῳ προσνέμουσιν · λέγει γοῦν
"εὖ δὲ μελανθεῖεν κότυλοι καὶ πάντα κάναστρα"

Les autres témoins du poème appartiennent tous à la tradition biographique homérique , et il semble que le "Four" ait été composé au 6ème ou 5ème siècle avant notre ère dans le cadre d'une œuvre perdue sur Homère qui précède les textes survivants. Selon la pseudo-Hérodote Vie d'Homère , le grand barde voyageait à travers la Méditerranée orientale et a atterri sur l'île de Samos . Là-bas, il rencontra un groupe de potiers qui, conscients de sa renommée, offrit à Homère une partie de leurs marchandises et tout ce qui avait sous la main s'il chantait pour eux. En réponse, Homer a chanté le "Kiln".

Synopsis

Le poème s'ouvre sur une double adresse à Athéna et au public du poète:

Si tu vas payer pour mon chant, ô potiers,
alors viens, Athéna, et tiens ta main sur le four

Εἰ μὲν δώσετε μισθὸν ἀοιδῆς, ὦ κεραμῆες,
δεῦρ 'ἄγ' Ἀθηναίη, καὶ ὑπέρσχεθε χεῖρα καμίνου

La tutelle potentielle de la déesse est décrite ci-après: elle ferait des tasses et des plats du potier bien noircis et bien cuits, et ferait en sorte que ces marchandises se vendent à un prix équitable et en grande quantité sur le marché, ce qui rend les potiers beaucoup profit (lignes 3 à 6). Si le poète ne profite pas comme promis, il menace "d'invoquer tous les gremlins du four, Smasher et Crasher, Overblaze et Shakeapart et Underbake, qui fait beaucoup de mal à ce métier [poterie]." Une fois que ces gremlins auront semé la confusion dans le four et commencé à gaspiller les marchandises, un méfait mythologique est menacé: Circé viendra blesser les potiers avec ses drogues, et Chiron conduira une foule de centaures à détruire le four et l'artisanat (lignes 15– 20). Le poème se termine avec le poète s'imaginant apprécier la destruction et offre une dernière malédiction:

J'apprécierai de voir leur métier si tourmenté.
Et quiconque jette un œil par-dessus [du four], puisse tout son visage
être brûlé, pour leur apprendre à tous à se comporter décemment.

γηθήσω δ 'ὁρόων αὐτῶν κακοδαίμονα τέχνην.
ὃς δέ χ 'ὑπερκύψηι, περὶ τούτου πᾶν τὸ πρόσωπον
φλεχθείη, ὡς πάντες ἐπίστωντ' αἴσιμα ῥέζειν.

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Éditions critiques

  • Allen, TW (1912), opéra Homeri. Tomus V: Hymni, Cyclus, Fragmenta, Margites, Batrachomyomachia, Vitae , Oxford, ISBN   0-19-814534-9 .
  • Merkelbach, R .; Ouest, ML (1967), Fragmenta Hesiodea , Oxford, ISBN   0-19-814171-8 .

Traductions

Remarques

Bibliographie