Petite Chine (idéologie) - Little China (ideology)

Petite Chine
nom chinois
Chinois traditionnel ??
Chinois simplifié ??
nom vietnamien
vietnamien Tiểu Trung Hoa
Han-Nôm ??
nom coréen
Hangul ??
Hanja ??
Nom japonais
Kanji ??
Hiragana ??
Représentation graphique de l' ordre mondial sinocentrique :
Chine (中華)
Grande Chine (大中華)
Petite Chine (小中華)
Barbares (夷狄)
Bêtes (禽獸)

Little China est un terme désignant une idéologie et un phénomène politico-culturels dans lesquels divers régimes coréens, vietnamiens et japonais se sont identifiés comme « Chine » et se sont considérés comme les successeurs légitimes de la civilisation chinoise. Informé par les concepts traditionnels chinois de sinocentrisme et distinction Hua-Yi , cette croyance est devenue plus apparente après la Manchu -LED dynastie Qing avait remplacé la Han -LED dynastie Ming en Chine proprement dite , comme Joseon la Corée et le Japon des Tokugawa , entre autres, que la perception les « barbares » avaient ruiné le centre de la civilisation mondiale.

L'idéologie de la petite Chine dans la sinosphère

Voir aussi: Noms de la sphère culturelle de la Chine et de l'Asie de l'Est

Depuis les temps anciens, le royaume de la « Chine » n'a pas été un concept fixe ou prédéterminé basé sur l'ethnicité ou la situation géographique. Selon les Annales du Printemps et de l'Automne , les « chinois » qui adopteraient les voies des « barbares » seraient considérés comme des « barbares », tandis que les « barbares » qui adopteraient les voies des « chinois » seraient acceptés comme « chinois ». Par conséquent, l'idée de « chinoisité » est un concept fluide et se définit par l'auto-identification et l'affiliation culturelle.

Ayant été fortement influencés par la culture et les pensées politiques chinoises , de nombreux régimes coréens, vietnamiens et japonais se sont identifiés à des noms traditionnellement associés et utilisés par la Chine. Dans le même temps, ces régimes se considéraient comme les successeurs légitimes de la culture et de la civilisation chinoises.

Noms de la Chine adoptés par la Corée, le Vietnam et le Japon
Nom traditionnel de la Chine Rendu en coréen Rendu en vietnamien Rendu en japonais
Zhōngguó
中國 		Jungguk
中國
중국 		Trung Quốc
中國
Trung Quốc 		Chūgoku
中國
ちゅうごく
Zhōnghuá
中華 		Junghwa
中華
중화 		Trung Hoa
de
Trung Hoa 		Chūka
中華
ちゅうか
Huáxià
華夏 		Hwaha
華夏
화하 		Hoa Hạ
華夏
Hoa Hạ 		Kaka
華夏
かか
Zhōngxià
中夏 		Jungha
中夏
중하 		Trung Hạ
中夏
Trung Hạ 		Chūka
中夏
ちゅうか
Zhōngcháo
中朝 		Jungjo
中朝
중조 		Trung Triều
中朝
Trung Triều 		Chucho
中朝
ちゅうちょう
Shenzhōu
神州 		Sinju
神州
신주 		Thần Châu
神州
Thần Châu 		Shinshū
神州
しんしゅう
Huá
華 		Hwa
華
화 		Hoa
華
Hoa 		Ka
華
か
Xià
夏 		Ha
夏
하 		Hạ
夏
Hạ 		Ka
夏
か

Corée

Selon l' Histoire des Trois Royaumes , Silla a adopté les vêtements et les coutumes de la dynastie Tang comme un moyen de transformer son peuple de « barbares » en « Hwa » (華) :

[...] Gim Chun-chu est entré dans la dynastie Tang, a demandé [le droit d'] adopter les coutumes Tang. L' empereur Taizong [de Tang] a publié un édit d'approbation et a accordé [à Gim Chun-chu] des vêtements et des ceintures. [Gim Chun-chu] est donc retourné [à Silla] et a imposé [les vêtements et les coutumes Tang], transformant ainsi les barbares en Hwa . Quatre ans après le règne du roi Munmu [de Silla], le [style] vestimentaire des femmes a de nouveau été ajusté. Les vêtements et les couvre-chefs [de Silla] sont devenus les mêmes que ceux de Jungguk depuis lors.

Dans les dix articles d'instruction, le roi Taejo de Goryeo a exprimé son souhait que la dynastie Goryeo suive l'exemple de l' empereur Yao et a souligné l'influence de la dynastie Tang sur la Corée :

[...] tandis que la succession au trône par son aîné légitime devrait être la règle, Yao a abdiqué en faveur de Shun , car Danzhu était indigne [du trône] ; c'était effectivement faire passer les intérêts de l'État [avant ses sentiments personnels]. Si l'aîné des fils légitimes est indigne [du trône], que le deuxième aîné succède au trône ; si le deuxième aîné est également indigne [du trône], choisissez le frère que le peuple considère comme le plus qualifié pour le trône.

[...] nous, l'Orient, pour notre admiration pour les mœurs de la dynastie Tang, avons imité ses écrits, ses objets, ses rites et sa musique.

Le roi Injong de Goryeo a publié un édit qui exhortait les Coréens à abandonner les voies des « barbares » Khitan en faveur des traditions chinoises :

[...] reproduire et suivre les voies de Hwaha , interdire les traditions des barbares Khitan [...]

Les Veritable Records de la dynastie Joseon ont qualifié la Corée de « Sojunghwa » (小中華) et ont souligné les relations entre la Chine et la Corée :

Depuis que Jizi est arrivé à l'Est, [son] éveil s'est répandu ; les mâles présentaient les qualités de martyrs, tandis que les femelles étaient chastes et droites ; [d'où la Corée est] connue dans l'historiographie sous le nom de « Sojunghwa ».

« Depuis que Jizi a été inféodé, chaque dynastie [coréenne] a été considérée comme faisant partie du royaume [de Chine]. La dynastie Han a établi quatre commanderies [sur la péninsule coréenne], tandis que la dynastie Tang a établi une commanderie Fuyu supplémentaire. [actuelle] dynastie Ming , les huit provinces [de la dynastie Joseon] sont placées sous [l'administration de] Liaodong ; tous les vêtements, coiffures, écrits et objets [Joseon] suivent le style de Hwa ; [la dynastie Ming] conféré à la [Joseon] roi un sceau, le nommant [la responsabilité] de la gouvernance [...]

Le Comprehensive Mirror of the Eastern State de Seo Geo-jeong commandé par le tribunal a mis en évidence l'influence chinoise sur la Corée :

Tous les vêtements et institutions [Joseon] reflètent ceux de Jungguk , ainsi [la dynastie Joseon] est connue comme « l'état de la poésie, des livres, des rites et de la musique », et « l'état de bienveillance et de droiture » ; ceux-ci ont été introduits par Jizi, alors comment cela pourrait-il être faux !

Au 17ème siècle, lorsque la Manchu -LED dynastie Qing a remplacé le Han -LED dynastie Ming que la dynastie régnante de la Chine proprement dite , la dynastie Joseon croyait que la dynastie des Qing était indigne de succéder à l'orthodoxie politico-culturelle de la « Chine ». Au lieu de cela, la dynastie confucianiste Joseon s'est affirmée comme l'héritière légitime de la civilisation chinoise et s'est appelée « Petite Chine ».

Viêt Nam

De nombreuses dynasties vietnamiennes ont tenté de reproduire le système tributaire chinois en Asie du Sud-Est, tout en maintenant leurs relations vassales subordonnées aux dynasties chinoises . Les monarques vietnamiens de plusieurs dynasties ont adopté le titre impérial « hoàng đế » (皇帝; « empereur ») au niveau national, mais sont revenus au titre royal « vương » (王; « roi ») lorsqu'ils traitent avec la Chine, une politique connue sous le nom « empereur à la maison, roi à l'étranger ". À de nombreuses reprises, les dynasties vietnamiennes se sont désignées sous le nom de « Chine » et se sont référées à diverses dynasties chinoises sous le nom de « Bắc Triều » (北朝 ; « dynastie du nord ») par rapport au Vietnam, autoproclamée comme « Nam Triều » (南朝 ; « dynastie du sud ").

En 1010, Lý Thái Tổ a publié l' édit sur le transfert de la capitale qui se comparait aux monarques chinois qui ont initié la relocalisation de la capitale, positionnant efficacement la dynastie Lý dans le domaine politico-culturel de la Chine :

Autrefois, jusqu'au [règne de] Pan Geng , la dynastie Shang changea [sa capitale] cinq fois ; jusqu'au [règne] du roi Cheng [de Zhou], la dynastie Zhou a déménagé sa capitale à trois reprises. Comment les monarques des Trois Dynasties [de la Chine ancienne ] qui ont déplacé [leurs capitales] ont- ils pu être motivés par des gains personnels ? Ils l'ont fait [par désir] d'étendre leurs territoires ou [à la recherche] d'un emplacement centralisé [pour une meilleure gouvernance], le tout pour le bien de la population.

Les Annales Complètes de Đại Việt utilisaient « Trung Quốc » (中國) pour désigner le Vietnam :

[...] [la dynastie Lý] a de nouveau lancé une attaque massive contre la dynastie Song dans la préfecture de Qin et la préfecture de Lian , avec l'intention de sauver les habitants de Trung Quốc affligés par la mise en œuvre par Song de la loi sur les pousses vertes .

[...] [ Lý Nhân Tông ] ordonna à Lý Thường Kiệt de lancer une campagne contre le Champa . Au début, Lý Giác s'enfuit à Champa et divulgue des informations sur Trung Quốc [...]

Au milieu de l'usurpation par Hồ du trône Trần , la dynastie Ming [lança] une invasion vers le sud , annexa nos territoires, subjugua notre peuple, [appliqua] des lois et des punitions strictes, [appliqua] de lourdes taxes et du travail. Les individus héroïques de Trung Quốc se faisaient souvent passer pour des fonctionnaires [soumis] [de la dynastie Ming] pour garder le Nord à l'aise.

Lê Thái Tổ a publié un édit qui a adopté " Trung Quốc " (中國) comme nom alternatif pour le Vietnam :

Les larcinistes [Ming] étaient à Trung Quốc , [les moyens de subsistance] des gens étaient encore instables, aviez-vous l'esprit tranquille ? Auparavant [lorsque] le clan Hồ était immoral, les larcinistes [Ming] se sont ainsi emparés de notre pays. Les abus [perpétrés par la dynastie Ming] ont été témoins de tous.

En 1470, en préparation de son invasion du Champa, Lê Thánh Tông publia un édit qui faisait référence à la dynastie Lê postérieure et aux premiers régimes vietnamiens sous le nom de " Trung Quốc " (中國):

Depuis les temps anciens, les barbares ont constitué une menace pour Trung Quốc ; ainsi le sage-roi se lança dans des campagnes militaires pour dissuader tous ceux qui étaient sous le ciel .

En 1479, Lê Thánh Tông publia un édit pour justifier son invasion de Muang Phuan . Dans l'édit, « Trung Hạ » (中夏) était utilisé pour désigner la dynastie des Lê postérieure :

J'ai [l'intention de] suivre les pas pionniers de mes ancêtres, propager et mettre en œuvre un plan magnifique, régner sur Trung Hạ , pacifier les barbares extérieurs.

La dynastie Nguyễn se considérait comme l'héritière légitime de la civilisation chinoise. Gia Long Đế utilisait autrefois « Trung Quốc » (中國) et « Hạ » (夏) pour désigner les Nguyễn et les dynasties vietnamiennes antérieures :

Trung Quốc vis-à-vis des barbares extérieurs [s'apparente] aux [correctement] gouvernés vis-à-vis des non gouvernés [...]

Le défunt roi gouverna tout sous le Ciel [en adhérant au principe que] Hạ ne devrait pas se mélanger avec les barbares [...]

Le texte annoté commandé par l'Empire reflétant l'histoire complète du Việt fait référence à la dynastie Nguyễn comme « Thần Châu » (神州) :

Jusqu'à ce que les nombreux sages de notre dynastie jettent les bases au Sud, notre Thế Tổ, l'empereur Cao, pacifie Thần Châu et règne sur l'ensemble du Việt , [avec les territoires Nguyễn] bordant la mer à l'est, le Yunnan à l'ouest, les barbares khmers au sud et Liangguang au nord. L'étendue des territoires [Nguyễn] était jusqu'alors inégalée [par les dynasties vietnamiennes antérieures].

Dans les poèmes sur le chemin du Min , Lý Văn Phức a souligné que le Vietnam suivait les voies de la Chine et devait donc être considéré comme " Hoa " (華):

En termes de gouvernance et de droit, le [Vietnam] suit [les voies] des deux empereurs et des trois rois [de la Chine ancienne] ; en termes d'orthodoxie [confucéenne], le [Vietnam] adhère [aux enseignements] des Six Classiques et des Quatre Livres , et souscrit aux écoles de pensée de Confucius , Mencius , Cheng Hao , Cheng Yi et Zhu Xi . En termes de savoir, [le Vietnam] consulte Le Commentaire de Zuo , Discourses of the States et [les ouvrages de] Ban Gu et Sima Qian ; en termes d'écritures, les poésies et rhapsodies [vietnamiennes] imitent [les styles] des Sélections de la littérature raffinée et celle de Li Bai et Du Fu ; en termes de calligraphies et de peintures , [les œuvres vietnamiennes] imitent [les styles] des Rites de Zhou et des Six Méthodes et celui de Zhong Yao et Wang Xizhi . [Les procédures de] sélection des vertueux pour les postes gouvernementaux [au Vietnam ont leurs racines dans] les dynasties Han et Tang ; les ceintures et les couvre-chefs [du Vietnam proviennent] des [styles] vestimentaires des dynasties Song et Ming. Puisque [le Vietnam] suit les voies [de la Chine], pourtant [la Chine considère les Vietnamiens] comme des barbares ; comment, alors, définissez-vous le sens de Hoa ?

Japon

Fujiwara no Hirotsugu a une fois présenté un mémorial au trône, se référant au Japon comme « Chūgoku » (中國) et a adopté la vision du monde chinoise de traiter les minorités ethniques environnantes comme des « barbares » :

Les barbares du nord Emishi et les barbares de l'ouest Hayato , [avec] des dispositions naturelles [semblables aux] loups, se révoltent facilement et dont les ambitions sauvages ne peuvent être facilement apprivoisées. Depuis les temps anciens, [chaque fois] Chūgoku a des sages, [les barbares] se soumettaient par la suite ; [chaque fois que] la cour connaît une instabilité [politique], [les barbares] se rebellent à la première occasion [...]

Les Chroniques du Japon utilisaient « Chūgoku » (中國) pour désigner le Japon :

[...] Silla refusa de se soumettre à Chūgoku .

Les Chroniques étendues du Japon appelaient le Japon « Chūgoku » (中國) :

Cela [marqua] le début du contact entre l' île Tokan et Chūgoku .

Lorsque l' impératrice Genmei céda le trône à l' impératrice Genshō , le Japon fut appelé « Kaka » (華夏) dans un édit publié par la première :

[Sa] sagesse, clémence et gentillesse [sont] accordées par le Ciel. [Elle est] placide et aimable. Kaka [durera] une éternité. [Elle est] largement louée. Aujourd'hui, le trône impérial [sera] passé à la princesse.

Après que la dynastie Qing eut remplacé la dynastie Ming en Chine proprement dite, les érudits japonais déclarèrent que la dynastie Qing n'avait pas la légitimité pour représenter le royaume politico-culturel de la « Chine » tout en identifiant explicitement le Japon comme « Chine ». Dans Kai Hentai de Hayashi Gahō et Hayashi Hōkō , il a été soutenu que le Japon avait remplacé la dynastie Qing en tant que centre de la civilisation chinoise. Dans le Chūchō Jijitsu de Yamaga Sokō , " Chūchō " (中朝; utilisé dans un sens similaire à " Empire du Milieu "), " Chūka " (中華) et " Chūgoku " (中國) ont été adoptés comme noms alternatifs pour le Japon, tandis que " Gaichō " (外朝; " dynastie externe ") a été utilisé pour désigner la dynastie Qing.

Pendant la restauration de Meiji , l' empereur Meiji a publié un édit qui faisait référence au Japon sous le nom de « Ka » (華) :

[Il y a un] besoin urgent de rectifier les relations nominales entre le monarque et les fonctionnaires, de clarifier les distinctions entre Ka et les barbares et entre les domaines intérieur et extérieur, afin de défendre les principes cardinaux de tous sous le Ciel.

Voir également

Remarques

Les références