Cheng Hao - Cheng Hao
| Cheng Hao | |||||||||||||||||||||||||||
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 Cheng Hao
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| Chinois traditionnel | 程 顥 | ||||||||||||||||||||||||||
| Chinois simplifié | 程 颢 | ||||||||||||||||||||||||||
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| Nom chinois alternatif | |||||||||||||||||||||||||||
| chinois | 伯 淳 | ||||||||||||||||||||||||||
| Signification littérale | (nom de courtoisie) | ||||||||||||||||||||||||||
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Chéng Hào ( chinois :程顥, 1032-1085), nom de courtoisie Bóchún ( chinois :伯淳), était un philosophe et homme politique chinois de Luoyang , Chine . Dans sa jeunesse, lui et son jeune frère Cheng Yi étaient les étudiants de Zhou Dunyi , l'un des architectes de la cosmologie néo-confucéenne . Sa philosophie était dualiste (entre tout ce qui est tangible et tout ce qui est intangible ) et panthéiste (croyant que tout ce qui est intangible est la même chose, comme dieu , la nature humaine , les sentiments , les actions (on voit les choses agir, mais pas le l'action elle-même), le mouvement (également), les rôles et relations sociales (également), le hasard, etc., et qu'un tel principe unifié et universel est dans tout ce qui est sensible [plutôt que dans une réalité extérieure comme dans le platonisme ]); parmi ses citations figurent "en dehors du dao il n'y a pas de choses et en dehors des choses il n'y a pas de dao ", "nous l'appelons dieu pour souligner le merveilleux mystère du principe dans dix mille choses, tout comme nous l'appelons seigneur ( di ) pour caractériser son être le maître des événements » et « en termes de réalité, c'est le changement ; en termes de principe, c'est dao ; en termes de fonction, c'est dieu ; en termes de son destin dans un être humain, c'est la nature humaine ".
Vie
Le grand-père de Hao était magistrat du comté de Huangpi et y mourut à ce titre. Le père de Hao, Cheng Xiang ( chinois :程珦) était encore jeune à l'époque et n'a pas pu retourner à Luoyang, il a donc été forcé de grandir à Huangpi à la place. Il devint plus tard magistrat du comté ( chinois :縣尉; pinyin : xiànwèi ), date à laquelle ses deux fils Hao et Yi sont nés. En 1057, Hao réussit les examens impériaux et devint un érudit. Il a successivement servi comme commis administratif dans le comté de Hu, Shaanxi , comme commis administratif dans le comté de Shangyuan (une région maintenant à Nanjing ), comme directeur administratif à Zezhou , ainsi que comme ministre des cérémonies, censeur, responsable des impôts et des tarifs. fonctionnaire, un ministre de cérémonie à l'armée, et divers autres postes.
Cheng Hao et Cheng Yi ont été parmi les pionniers du néo-confucianisme de la dynastie Song, et ils sont souvent crédités de sa création formelle avec Zhu Xi et plusieurs autres érudits. Les deux frères étaient parfois appelés « Les Deux Chengs » ( chinois :二程), ou individuellement « Cheng l'Ancien » ( chinois :大程) et « Cheng le Jeune » ( chinois :小程). Ils ont beaucoup traité de la cosmologie dans leurs études, appliquant les principes néo-confucéens à leurs études sur les corps célestes . En particulier, les frères ont identifié et appliqué le principe de l'Ordre Divin ou Naturel, appelé li , à celui de Tian , les Cieux, comme leur pouvoir originel et directeur. Hao a établi des écoles à Fugou et Songyang (dans Dengfeng moderne ). Tout au long de sa vie, il a promu l'idée que l'étude et l'érudition étaient des moyens de faire des hommes des sages , écrivant une fois : « Les études d'un homme supérieur doivent arriver à la sagacité [sage-hood] et ensuite sur son propre intellect ; dans le cas de ne pas arriver à l'état de sage mais sur son propre intellect, tout est perdu." Hao mourut en 1085 à l'âge de cinquante-trois ans.
Héritage
Hao était connu comme un homme extraverti, décontracté et vif, contrairement à son jeune frère sévère et sévère. Alors que la popularité du néo-confucianisme augmentait au début du deuxième millénaire de notre ère, les deux frères Cheng ainsi que Zhou Dunyi, Zhang Zai , Shao Yong et Sima Guang sont devenus connus sous le nom de « Six Maîtres de la chanson du Nord » pour leurs contributions philosophiques.
Hao a également reçu plusieurs titres posthumes : en 1220, il a reçu le nom posthume « Seigneur de la pureté » ( chinois :純公) par l'empereur. En 1241, il reçut le titre posthume de « Bo [Comte] du Henan ». En 1330, un décret impérial fit de Hao le « seigneur du royaume Yu [Henan] à titre posthume ».
La progéniture de Cheng Hao portait le titre de Wujing Boshi (五經博士; Wǔjīng Bóshì ).
En 1452, Wujing Boshi fut accordé à la progéniture de Mengzi -Meng Xiwen 孟希文 56ème génération et Yan Hui -Yan Xihui 顔希惠 59ème génération, il en fut de même à la progéniture de Zhou Dunyi -Zhou Mian 週冕 12ème génération, les deux Cheng frères (Cheng Hao et Cheng Yi -Chen Keren 程克仁 17ème génération), Zhu Xi -Zhu Ting 朱梴 9ème génération, en 1456-1457, en 1539 la même chose a été décernée à la progéniture de Zeng Can -Zeng Zhicui 曾質粹 60ème génération, en 1622 la progéniture de Zhang Zai reçut le titre et en 1630 la progéniture de Shao Yong.