Madiga - Madiga

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Madiga
Manda Krishna Madiga.jpg
Membres de la communauté de Madiga lors d'une réunion de Porata Samiti de la réserve de Madiga
Religions Hindouisme  • Christianisme
Langues Telugu  • Kannada  • Tamoul
États peuplés Andhra Pradesh , Tamilnadu  • Telangana  • Karnataka  • Maharastra
Population 7,66 millions
Réservation (Éducation) SC

Madiga , également connue sous le nom de Maadiga , Maatangi , Makkalu et Mahadiga , est une communauté d'artisans du sud de l'Inde. Ils vivent principalement dans les États de l' Andhra Pradesh , du Telangana et du Karnataka , avec une petite minorité au Tamil Nadu .

Les madigas sont historiquement associés au travail de la tannerie, de la maroquinerie et du petit artisanat. La plupart aujourd'hui, cependant, sont des entreprises, des travailleurs. Ils sont classés comme une caste répertoriée par le gouvernement indien.

Histoire

Des écrivains coloniaux tels qu'Edgar Thurston et Siraj-ul-Hasan ont supposé que Madiga était dérivé de Mahadige ou maha dige ra ("grand homme descendu"). Ceci est lié à l'histoire d'origine commune selon laquelle les Madigas sont originaires de Jambavanta , qui a aidé les dieux à sortir d'une difficulté. D'autres histoires prétendaient que la caste Madiga était maudite pour écorcher le bétail mort parce qu'un de leurs ancêtres avait abattu et mangé la vache divine.

Les Madigas ont leurs propres classes, la classe sacerdotale est connue sous le nom de Madiga Dasari . Les Sangaris, Thothis, etc. ont des œuvres différentes pour leur communauté. Ce sont aussi des tambours de village qui utilisent Dandora ou Dappu dans les festivals, les cérémonies de décès et de mariage et les annonces.

Politique

Les premières politiques liées aux Dalits, y compris les Madigas, dans l'Andhra Pradesh étaient centrées sur les régimes d'aide sociale pour eux, une forme de politique la plus typique du Congrès. Avec la montée du TDP, la polarisation sociale a pris une teinte politique : les Dalits étant considérés comme « rebelles » s'ils ne soutenaient pas le TDP des propriétaires Kamma. Au Telangana, les Dalits et d'autres communautés arriérées ont formé la base principale des partis de gauche, qui ont aidé à mettre fin au système des vetti et à d'autres injustices commises par les propriétaires. Cependant, dans les régions où la gauche n'était pas forte, les Dalits ont suivi des systèmes de favoritisme et ont soutenu le Congrès de leurs propriétaires Reddy.

Initialement, lors des élections de 1991 à Lok Sabha, le DMS n'a pas été en mesure de transformer la colère des Dalits après Tsundur en un discours politique. Cependant, après l' arrivée au pouvoir de l'alliance Bahujan Samaj Party - Samajwadi Party lors des élections législatives de l'Uttar Pradesh en 1993, le DMS pensait pouvoir remporter une victoire similaire dans l'Andhra Pradesh. Avec le réveil des aspirations politiques des Dalits et de certaines autres classes arriérées (comme les Gollas ), la tournée de Kanshi Ram dans l'Andhra Pradesh en 1994 a été assez populaire et a réveillé les dirigeants non seulement des Malas, des Madigas d'autres castes dalits, mais aussi des dirigeants marginalisés de la Colombie-Britannique. Cependant, l'attention des médias sur le BSP dans l'Andhra Pradesh a également conduit à des médias vernaculaires, que les Dalits considéraient comme biaisés, se concentrant sur les problèmes internes du BSP. En outre, l'affirmation soudaine des subalternes a forcé le Congrès et le TDP à réorienter complètement leur stratégie électorale, le Congrès tentant de s'emparer de la banque de votes du BSP et le TDP créant des stratagèmes populistes. Les contre-mesures promises par le TDP ont conduit à leur victoire massive aux élections législatives de 1994 et à la défaite presque totale du BSP. Il a été estimé que le mouvement du Mahasabha dans la politique électorale loin de son objectif initial de transformation sociale était très préjudiciable au mouvement anti-caste dans l'ensemble de l'Andhra Pradesh et a entraîné la dissolution des militants de base avec leurs dirigeants.

Mouvement Madiga Dandora

Les Madigas et les Malas, qui vivaient dans des hameaux différents ( palem ), sont restés séparés même après la conversion au christianisme protestant dans l' Andhra côtière . Les Madigas de la côte d'Andhra, à partir des années 1850, s'étaient principalement convertis au baptême alors que les Malas étaient luthériens. Les propriétaires ont favorisé cette division, peut-être intentionnellement, en accordant un traitement préférentiel dans certains domaines aux Malas ou aux Madigas. La division continue entre ces deux sous-castes et l'effondrement du mouvement dalit ont permis de promouvoir des causes de caste spécifiques. Une critique que certains ont faite au Dalit Mahasabha était que ses dirigeants venaient principalement de la côte de l'Andhra, qui était dominée par les Mala. En 1994, Manda Krishna Madiga et Dandu Veeraiah Madiga ont formé la Madiga Reservation Porata Samiti pour exiger la catégorisation du quota de réservation SC afin d'assurer une répartition équitable des allocations de l'État pour toutes les castes constituantes. Ce mouvement, plus connu sous le nom de mouvement Madiga Dandora, a organisé des dharnas, des rassemblements de masse, des rokos ferroviaires et d'autres activités pour faire connaître leurs affirmations selon lesquelles quelques-uns des SC avaient obtenu tous les avantages pour eux-mêmes. Leurs agitations ont conduit à une commission dirigée par le juge Ramachandra Raju pour examiner la question. En 1997, la commission a publié son rapport qui a constaté que les bénéfices de la réservation étaient principalement allés aux communautés Mala et Adi Andhra, et ni les Madiga ni les Relli n'avaient de représentation proportionnelle dans le quota. La commission a recommandé une quadruple classification des SC pour le bénéfice de la réservation : 1 % pour le groupe D (Rellis et apparentés), 7 % pour le groupe C (Madigas et apparentés), 6 % pour le groupe B (Malas et apparentés) et 1 % pour Adi Andhra.

Répartition et occupation

Les Madigas vivent principalement dans l'Andhra Pradesh, le Telangana et le Karnataka, avec de petites minorités dans les États voisins. Environ 3,4 millions vivent dans l'Andhra Pradesh, répartis dans tout l'État à l'exception des 3 districts de l' Uttarandhra , et 3,2 millions vivent dans tout le Telangana. Un autre million de personnes vivaient au Karnataka, principalement dans les districts de l'est du Karnataka. Cependant, il a généralement été observé que les Malas étaient plus dominants dans l'Andhra côtière et les Madigas étaient plus dominants dans les régions intérieures telles que Telangana.

Certains Madigas ont été contraints d'effectuer des services villageois tels que sonner des cornes, battre des tambours, travailler le cuir et des services subalternes, en échange de quoi ils ont reçu des terres inam . Ceux qui accomplissaient un service subalterne , ou etti , étaient appelés etti-Madiga . Cette subdivision était nécessaire pour nettoyer les rues, transporter les bagages des représentants du gouvernement, aider à la collecte des revenus et généralement maintenir la paix et l'ordre en tant que gardiens. Ils revendiquaient tous les animaux morts du village, et devaient se débarrasser du bétail mort, considéré comme l'occupation la plus polluante. Les Madiga écorchaient les peaux et les tannaient pour en faire des articles en cuir, tels que des ceintures, des pochettes, des contenants de grog et des sacs. A chaque caste, les Madiga étaient obligés de fournir les objets en cuir nécessaires à l'occupation de cette caste. Les Etti - Madiga étaient également obligés de servir leur famille de propriétaire en effectuant des tâches subalternes dans la maison et à la ferme. Les Madiga étaient également autrefois obligés, en vertu du système vetti , de fournir de la main-d'œuvre gratuite aux propriétaires pendant un certain nombre de jours pendant les périodes de pointe du travail agricole. Lorsque le paiement a été effectué, c'était moins qu'aux communautés paysannes telles que Kapus.

Après les années 1960, plusieurs changements se sont produits pour transformer considérablement les moyens de subsistance des Madiga. Tout d'abord, l'introduction de la Révolution verte : qui a favorisé la production à forte intensité capitalistique et la mécanisation de l'agriculture, qui a créé un scénario économique où beaucoup moins de personnes étaient nécessaires pour travailler la terre. Cela a encore érodé la petite dépendance mutuelle que les propriétaires agricoles avaient auparavant à l'égard des paysans tels que les Madigas, les rendant encore plus mûrs pour l'exploitation. De plus, c'est à cette époque que les biens de production industrielle ont commencé à pénétrer et finalement à dominer les marchés ruraux. Les petites opérations des artisans maroquiniers de Madiga ne pouvaient rivaliser avec les tenues industrielles produisant en masse des articles tels que les chappals , qui eux-mêmes étaient remplacés par des pantoufles en caoutchouc bon marché. Cela les a poussés à se tourner vers l'agriculture comme seul moyen de subsistance, augmentant leur dépendance vis-à-vis des propriétaires. Cela s'est poursuivi avec certaines pratiques telles que le système 1/3 dans l'Andhra côtière, où les propriétaires attribuaient un acre ou deux aux Dalits (principalement les Madigas car ils étaient considérés comme plus soumis) et fournissaient des produits de départ tels que des semences et des engrais. En retour, le locataire était un ouvrier agricole sur les champs du propriétaire pour un salaire généralement nominal. Après la récolte, le propriétaire recevait les 2/3 de la récolte et le locataire 1/3, ce qui aidait le propriétaire à lier le locataire à eux et à maintenir la dépendance économique. Ainsi, la Révolution verte a été marquée par une augmentation de la prospérité pour les Kammas, tandis que les ouvriers sans terre de Madiga et de Mala ont continué à être payés des salaires lamentablement bas. Ce n'est que dans les zones urbaines que les Madiga pouvaient continuer à exercer leur métier traditionnel d'ouvriers journaliers dans les usines de transformation du cuir, les marginalisant ainsi davantage dans l'économie moderne.

Culture

Bien que la plupart des Madigas suivent les traditions folkloriques de leurs villages à Rayalaseema et Telangana, la grande majorité des habitants de la côte Andhra suivent le christianisme protestant. Au détriment de la lutte anticaste dans l'Andhra Pradesh, les Madigas et les Malas se sont principalement convertis respectivement aux églises baptiste et luthérienne, préservant leur identité de caste. Cependant, ces convertis chrétiens s'identifient comme hindous pour s'assurer que les pauvres et les nécessiteux de leur communauté obtiennent toujours la réservation SC.

Dans la culture populaire

Les militantes Lelle Suresh et Sabrina Francis ont réalisé un documentaire sur la condition et la culture de la communauté, intitulé Mahadiga , qui est sorti en 2004.

Des personnes notables

Les références

Lectures complémentaires