Menachem Z. Rosensaft - Menachem Z. Rosensaft

Menachem Z. Rosensaft
Née	( 1948-05-01 )1er mai 1948 (73 ans) Bergen-Belsen , Allemagne
Occupation	Avocat
Conjoint(s)	Jean Bloch Rosensaft

Menachem Z. Rosensaft (né en 1948 à Bergen-Belsen, Allemagne), avocat à New York et président fondateur du Réseau international des enfants de survivants juifs, est un leader du mouvement de deuxième génération d'enfants de survivants. Il a été décrit à la une du New York Times comme l'un des fils et filles les plus en vue des survivants. Il a été président national de l' Alliance sioniste travailliste et a été actif dans les premières étapes du processus de paix israélo-palestinien. Comme l' a écrit la psychologue Eva Fogelman : « La voix morale de Menachem Rosensaft est allée au-delà de la responsabilité qu'il ressentait en tant qu'enfant de survivants de se souvenir et d'éduquer. Il a également ressenti le besoin de promouvoir la paix et un État d' Israël tolérant . justice des criminels de guerre nazis , pour lutter contre le racisme et le sectarisme et pour œuvrer à la continuité du peuple juif".

En mars 2009, Menachem Rosensaft a été nommé conseiller général du Congrès juif mondial , l'organisation faîtière des communautés juives du monde entier basée à New York. Depuis 2008, Menachem Rosensaft est professeur adjoint de droit à la Cornell Law School et était auparavant Distinguished Visiting Lecturer au Syracuse University College of Law . En 2011, il est nommé maître de conférences en droit à la Columbia University Law School où il enseigne un cours sur le droit du génocide . Il est l'éditeur de God, Faith & Identity from the Ashes: Reflections of Children and Grandchildren of Holocaust Survivors et The World Jewish Congress: 1936-2016 .

Début de la vie

Fils de deux survivants des camps de concentration nazis d' Auschwitz et de Bergen-Belsen , il est né le 1er mai 1948, dans le camp de personnes déplacées de Bergen-Belsen en Allemagne. De 1945 à 1950, son père, Josef Rosensaft , a été président du Comité juif du camp de personnes déplacées de Bergen-Belsen et du Comité central juif de la zone britannique d'Allemagne. Sa mère, le Dr Hadassah Bimko Rosensaft , était membre de la Commission du président Jimmy Carter sur l'Holocauste et membre fondateur du United States Holocaust Memorial Council .

Parcours académique et professionnel

Menachem Rosensaft a obtenu son baccalauréat de l'Université Johns Hopkins en 1971, ainsi qu'une maîtrise en écriture créative des séminaires d'écriture de l'université. De 1972 à 1975, il a été maître de conférences adjoint au département d'études juives de la City University de New York et a aidé le professeur Elie Wiesel dans ses cours sur la littérature sur l'Holocauste et le hassidisme . Il a obtenu une deuxième maîtrise en histoire européenne moderne de l'Université de Columbia en 1975, et en 1979, il a obtenu son diplôme de JD de la Columbia University School of Law , où il a été boursier Harlan Fiske Stone et rédacteur en chef de la critique de livres du Columbia Journal of Droit transnational .

Après avoir travaillé pendant deux ans pour Whitman Knapp , juge du tribunal de district des États-Unis pour le district sud de New York , il a passé quatorze ans en tant qu'avocat plaidant international et en valeurs mobilières dans plusieurs grands cabinets d'avocats de New York et dans une banque internationale. Il est multilingue, possède une vaste expérience des questions juridiques, commerciales et politiques en Europe, au Moyen-Orient et en Amérique du Sud, et a mené des négociations sensibles avec de hauts responsables gouvernementaux aux niveaux national et municipal.

En 1995, il est devenu conseiller international principal pour la Fondation Ronald S. Lauder et, de 1996 à 2000, il a été vice-président exécutif de la Fondation juive de la Renaissance, Inc. En tant que cadre de la fondation, il était responsable du développement, de la coordination et du financement des programmes éducatifs. et des projets culturels en Europe orientale et centrale, y compris l'acquisition et la restauration de bâtiments emblématiques à utiliser comme centre culturel juif à Varsovie, en Pologne, et le développement de programmes éducatifs innovants pour les immigrants juifs russes en Allemagne. En 1999, il a été honoré par le maire de Varsovie pour « un travail inspirant en matière d'urbanisme et de préservation des monuments historiques ».

De septembre 2000 à décembre 2003, Rosensaft a été associé au bureau de New York d'un cabinet d'avocats national, représentant, entre autres clients, le comité d'audit et les administrateurs indépendants d'une société cotée à la Bourse de New York dans le cadre d'une enquête interne sur la comptabilité irrégularités, une procédure connexe intentée par la Securities and Exchange Commission et un recours collectif. En janvier 2004, il a rejoint un cabinet de services financiers à New York en tant que conseiller juridique spécial, devenant son conseiller juridique général en mai 2005. Il a joué un rôle clé en guidant le cabinet à travers une période de contrôle réglementaire et gouvernemental intense et en mettant en œuvre des pratiques de bonne gouvernance.

Rosensaft a été nommé au United States Holocaust Memorial Council par le président Bill Clinton en 1994, et reconduit pour un deuxième mandat de cinq ans en 1999, présidant son comité du contenu de 1994 à 2000, son comité des collections et des acquisitions de 1996 à 2000, et son Comité sur la gouvernance de 2000 à 2002. Il a été membre du comité exécutif du conseil de 1996 à 2003. Il est le rédacteur en chef de Life Reborn, Jewish Displaced Persons 1945-1951 , publié par le United States Holocaust Memorial Museum en 2001. En septembre 2010, le président Barack Obama a nommé Rosensaft pour un troisième mandat au US Holocaust Memorial Council, et l'a reconduit pour un quatrième mandat en janvier 2017.

Rosensaft est administrateur de la Park Avenue Synagogue depuis 1994, et il a été élu président de la synagogue en 2003. Il est président du comité de rédaction du Holocaust Survivors' Memoirs Project, une entreprise de publication conjointe avec Yad Vashem (the Holocaust Martyrs ' et Heroes' Remembrance Authority in Israel), vice-président de l' American Gathering of Jewish Holocaust Survivors and their Descendants , et membre du comité consultatif de rédaction du magazine Moment . Il est un ancien président du comité exécutif de la section américaine du Congrès juif mondial . Il était l'un des 45 juifs américains éminents qui ont discuté de l'importance de la paternité dans le contexte de leur identité juive dans le livre de 2004, Jewish Fathers: A Legacy of Love . Il a reçu en 2003 le Elie Wiesel Holocaust Remembrance Award of Israel Bonds et le Simon Rockower Award for Excellence in Feature Writing of the American Jewish Press Association pour sa préface à « Great Love Stories of the Holocaust », publiée en juin 2005. numéro de Moment . En novembre 2011, il a reçu le Distinguished Humanitarian Award de la Jewish Faculty & Staff Association of New York City College of Technology . En mai 2015, il a reçu le prix Dr. Bernard Heller du Hebrew Union College – Jewish Institute of Religion en reconnaissance de ses décennies de travail au nom de la communauté juive. Il a publié des articles dans le New York Times , le Washington Post , Newsweek , le Los Angeles Times , l' International Herald Tribune , le New York Post , le New York Daily News , Tablet , Jewish Telegraphic Agency (JTA), Moment , the New York Law Journal , The National Law Journal , la Semaine juive de New York , The Forward , The Jerusalem Post , Haaretz et d'autres publications.

Rosensaft est marié à Jean Bloch Rosensaft, également fille de survivants de l'Holocauste, qui est directeur national principal des affaires publiques et de la planification institutionnelle au Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion et directeur de son musée de New York. Il est le co-auteur, avec leur fille, Joana D. Rosensaft, de « The Early History of German-Jewish Reparations », publié dans le Fordham International Law Journal.

En septembre 1981, il a été l'un des fondateurs du Réseau international des enfants des survivants juifs de l'Holocauste et a été élu premier président de l'organisation. Depuis juin 1984, il porte le titre de président fondateur. Sous sa direction, le Réseau international a organisé de grandes conférences d'enfants de survivants à New York en 1984 et à Los Angeles en 1987, et en 1982, il a organisé le premier rassemblement à l'échelle de la ville de New York au nom des Juifs éthiopiens. Rosensaft a également participé à la planification et à la programmation du Rassemblement mondial des survivants juifs de l'Holocauste à Jérusalem en juin 1981, et aux rassemblements de masse de milliers de survivants de l'Holocauste à Washington, DC (1983), Philadelphie (1985) et New York (1986 ).

Philosophie de la mémoire de l'Holocauste

La philosophie de Rosensaft sur la mémoire de l'Holocauste est fortement influencée par ce qu'il a décrit comme "l'engagement d'Elie Wiesel en faveur des droits de l'homme, sa volonté d'appliquer les leçons de l'Holocauste aux problèmes contemporains tout en soulignant à tout moment sa particularité juive". Ainsi, il s'est concentré sur l'action sociale et politique plutôt que sur l'introspection psychologique. Dans son discours d'ouverture à la première conférence internationale des enfants des survivants de l'Holocauste à New York en mai 1984, il a déclaré que les violations des droits de l'homme ainsi que la persistance de l'antisémitisme « servent à nous rappeler que les Juifs ne sont jamais les seules victimes du mal du monde. et la vénalité." Soulignant que « nous sommes même confrontés au phénomène terrifiant des aspirants terroristes juifs en Cisjordanie qui s'efforcent de mettre en œuvre la philosophie raciste exposée par des fanatiques tels que Meir Kahane », le membre américain du parlement israélien qui a promu un politique virulente anti-arabe, il a conclu qu'« il ne nous suffit pas de commémorer le passé. oppression de quelque nature que ce soit."

Vingt et un ans plus tard, le 17 avril 2005, il a réitéré ces vues dans un discours à Bergen-Belsen à l'occasion du 60e anniversaire de sa libération. Les enfants et petits-enfants des survivants, il a déclaré :

reçurent la vie et furent placés sur terre avec une obligation solennelle. Nos parents et grands-parents ont survécu pour témoigner. Nous devons à notre tour veiller à ce que leurs souvenirs, que nous avons absorbés dans les nôtres, restent un avertissement permanent pour l'humanité. Soixante ans après la libération de Belsen, l'antisémitisme reste une menace, non seulement pour le peuple juif mais pour la civilisation dans son ensemble, et les négationnistes sont toujours autorisés à répandre leur poison. … Soixante ans après que les crématoires d'Auschwitz-Birkenau ont cessé de brûler nos familles, des hommes, des femmes et des enfants innocents sont assassinés dans un horrible génocide au Darfour. Soixante ans après que le reste de la communauté juive européenne a émergé de l'enfer du vingtième siècle, les terroristes parrainés par le gouvernement continuent de chercher la destruction de l'État d'Israël qui est né des cendres de la Shoah. Ainsi, nous n'avons pas le droit de nous concentrer uniquement sur l'agonie et la souffrance du passé. Alors que les Allemands ont su torturer, assassiner, détruire, ils n'ont pas réussi à déshumaniser leurs victimes. La victoire ultime des Juifs européens sur les nazis et leurs complices multinationaux était fermement enracinée dans leurs valeurs humaines et éthiques. La leçon cruciale que nous avons tirée des expériences tragiques de nos parents et grands-parents est que l'indifférence à la souffrance des autres est en soi un crime. Notre place doit être à l'avant-garde de la lutte contre toute forme de haine raciale, religieuse ou ethnique. Avec d'autres générations post-Holocauste, nous devons élever nos voix collectives au nom de tous, juifs et non-juifs, qui sont soumis à la discrimination et à la persécution, ou qui sont menacés d'anéantissement, partout dans le monde. Nous ne pouvons pas être passifs, ou permettre aux autres d'être passifs, face à l'oppression, car nous ne savons que trop bien que la conséquence ultime de l'apathie et du silence a été incarnée à jamais dans les flammes d'Auschwitz et les charniers de Bergen-Belsen. .

Rosensaft a lutté avec les implications théologiques de l'Holocauste. "Où était Dieu quand les incendies d'Auschwitz n'ont pas réussi à enflammer l'univers", a-t-il demandé lors d'une commémoration en 1995 au US Holocaust Memorial Museum. Comme le rapporte le New York Times , il « a posé la question de savoir comment Dieu pourrait être loué s'il n'arrêtait pas le meurtre. Puis il a suggéré une réponse : « Et si Dieu n'était pas avec les tueurs, avec les forces qui ont l'humanité ?'" Il a expliqué que, "Pour moi, l'élément incroyable de l'Holocauste n'est pas le comportement des meurtriers, parce que c'est du mal pur. C'est le comportement des victimes et comment elles sont restées humaines et à bien des égards se sont comportées dans d'une manière surhumaine... Ainsi, le Dieu que j'ai choisi de prier était à Auschwitz, mais ce n'était pas à la manière des victimes, c'était à la manière dont elles vivaient." À la suite des attentats du 11 septembre à New York en 2001, Rosensaft a développé sa conviction que le mal est perpétré par des êtres humains, et non par Dieu :

Je crois que Dieu était au World Trade Center et au Pentagone, tout comme Dieu était présent à Auschwitz et à Bergen-Belsen, mais Dieu n'était pas dans les tueurs. Dieu était dans chaque parent juif qui réconfortait un enfant sur le chemin des chambres à gaz. L'esprit de Dieu était en ma mère alors qu'elle gardait 149 enfants juifs en vie à Bergen-Belsen tout au long de l'hiver et du début du printemps 1945. L'étincelle divine qui caractérise la vraie foi religieuse était en chaque Juif qui aidait un codétenu dans les camps de la mort, tout comme c'était à l'intérieur de chaque non-juif qui défiait les Allemands en risquant la mort pour sauver un juif. De même, Dieu était dans tous les pompiers, policiers et secouristes de la ville de New York qui ont risqué ou donné leur vie pour en sauver d'autres. Dieu était dans les passagers héroïques du vol United 93 qui ont maîtrisé les terroristes et se sont sacrifiés plutôt que de permettre aux pirates de l'air d'atteindre leur cible. Dieu était dans l'homme qui est resté au World Trade Center avec un ami confiné dans un fauteuil roulant. Dieu était dans chaque victime qui passait un dernier coup de fil pour dire « Je t'aime » ou dont les dernières pensées étaient pour un mari, une femme, des enfants, un parent ou un ami.

Rosensaft a développé ce thème dans un sermon invité à la synagogue de Park Avenue à New York le 7 septembre 2013, le samedi entre Roch Hachana (Nouvel an juif) et Yom Kippour (Jour des Expiations), dans lequel il a conclu que, comme il se souvenait ses parents à l'anniversaire de leur mort, « peut-être que Dieu ne leur a pas caché son visage après tout pendant les années de la Shoah. Peut-être était-ce un esprit divin en eux qui leur a permis de survivre avec leur humanité intacte. à ce Dieu que nous devrions adresser nos prières pendant ces jours de crainte et tout au long de l'année."

En réponse à ce sermon, le pape François a écrit à Rosensaft dans un message électronique personnel que :

Quand tu nous dis avec humilité où était Dieu à ce moment-là, j'ai senti en moi que tu avais transcendé toutes les explications possibles et qu'après un long pèlerinage - parfois triste, fastidieux ou ennuyeux - tu venais de découvrir une certaine logique et c'est de là que vous nous parliez ; la logique de Premiers Rois 19:12, la logique de cette "douce brise" (je sais que c'est une très mauvaise traduction de la riche expression hébraïque) qui constitue la seule interprétation herméneutique possible. Merci du fond du cœur. Et, s'il vous plaît, n'oubliez pas de prier pour moi. Que le Seigneur vous bénisse.

Activités liées à la mémoire de l'Holocauste

Au printemps 1985, Rosensaft critiquait ouvertement la décision du président Ronald Reagan de rendre hommage aux soldats allemands tombés au combat pendant la Seconde Guerre mondiale, y compris les membres de la Waffen-SS d'Hitler , au cimetière militaire de Bitburg lors d'une visite d'État en Allemagne. S'adressant à quelque 5 000 survivants de l'Holocauste et à leurs familles à Philadelphie le 21 avril 1985, Rosensaft a déclaré : « Pour l'amour du ciel, qu'il trouve un autre cimetière. Il doit y en avoir au moins un dans toute l'Allemagne qui ne contient pas de SS. Le 5 mai 1985, Rosensaft a organisé et dirigé une manifestation de survivants et d'enfants de survivants à Bergen-Belsen pour protester contre les visites ce jour-là du président Reagan et du chancelier ouest-allemand Helmut Kohl aux charniers de Bergen-Belsen et Bitburg. Le lauréat du prix Nobel de la paix Elie Wiesel a écrit dans ses mémoires que Rosensaft était « l'un des rares à s'opposer fermement au président Reagan dans l'affaire Bitburg ».

En avril 1987, Rosensaft a joué un rôle majeur pour convaincre le gouvernement du Panama de ne pas donner refuge au criminel de guerre nazi Karl Linnas et pour assurer la déportation de Linnas des États-Unis vers l'Union soviétique. Il a également « publiquement critiqué le gouvernement allemand pour ne pas avoir fourni aux survivants de l'Holocauste une couverture médicale adéquate tout en versant de généreuses pensions aux anciens combattants de la Waffen SS », et il a contesté la demande d'honoraires de plusieurs millions de dollars soumise par l'avocat principal du règlement nommé par le tribunal dans une action collective fondée sur l'Holocauste intentée contre des banques suisses au nom des survivants.

Au cours de l'hiver 2002, Rosensaft a violemment attaqué le Musée juif de New York pour avoir banalisé l'Holocauste dans son exposition "Mirroring Evil: Nazi Imagery/Recent Art", en incluant une exposition de six bustes réalistes du médecin SS d'Auschwitz Josef Mengele et des œuvres telles que "Prada Deathcamp" et le "Giftgas Giftset" de cartouches de gaz empoisonné emballées avec les logos Chanel, Hermes et Tiffany & Co.. "Pour un survivant de l'Holocauste, entendre qu'un buste de Mengele est exposé au Musée juif provoquera au moins des cauchemars", a déclaré Rosensaft à Alan Cooperman du Washington Post . "C'est l'équivalent fonctionnel de peindre de la pornographie sur des rouleaux de la Torah et de l'exposer comme de l'art. Cela peut bien être de l'art. Mais c'est aussi offensant pour beaucoup, beaucoup de gens. ... la douleur bien plus réelle que cela va causer aux milliers de survivants de l'Holocauste qui sont encore en vie. »

En 2009, il a appelé le pape Benoît XVI à condamner publiquement l'évêque Richard Williamson , membre de la Fraternité Saint-Pie X et négationniste de l'Holocauste . Il a écrit que la foi de Mitt Romney , qui est mormon , ne devrait pas être un problème dans la campagne présidentielle de 2012 .

En mars 2010, Rosensaft a déclenché une enquête officielle des autorités du Maryland sur les activités de Menachem Youlus , un rabbin et scribe basé dans une banlieue de Washington, DC, qui avait faussement prétendu avoir "sauvé" les rouleaux de la Torah qui avaient survécu à l'Holocauste, qui il a vendu aux synagogues et aux centres juifs par le biais de son organisation caritative "Save a Torah". "Toute exploitation de l'Holocauste à des fins commerciales grossières est épouvantable", a écrit Rosensaft dans le New York Post le 7 mars 2010. "Créer de fausses histoires de l'Holocauste pour les écoles de la Torah est méprisable."

« Fin mars », a rapporté James Barron du New York Times le 26 juillet 2010, Rosensaft a écrit au procureur général du Maryland, Douglas F. Gansler , alléguant « une possible fraude et/ou fausse déclaration » par Save a Torah. Il a demandé une enquête pour savoir si Save a Torah avait « sollicité des fonds sous de faux prétextes ». Rosensaft, qui est également professeur adjoint à la Cornell Law School et enseigne un cours sur les procès pour crimes de guerre pendant la Seconde Guerre mondiale, a contesté la description faite par le rabbin Youlus d'[un rouleau de la Torah qui aurait été sauvé par un prêtre d'Auschwitz qui, à son tour, aurait l'a donné à Youlus]. "Il n'y a aucune trace de quelqu'un qui corresponde, même de loin, à la description du prêtre", a déclaré le rabbin Youlus l'avoir sauvé, a déclaré Rosensaft dans la lettre. Il a également contesté une Torah qui, selon le rabbin Youlus, se trouvait à Bergen-Belsen. M. Rosensaft a déclaré que la description du rabbin Youlus de trouver une Torah sous un plancher en bois dans une caserne n'était pas possible. Les bâtiments d'origine à Bergen-Belsen, a-t-il dit, ont été incendiés pour arrêter une épidémie de typhus et les survivants ont été transférés dans une ancienne installation militaire allemande à proximité en mai 1945. M. Rosensaft a déclaré qu'il était né dans cette installation en 1948 et y est retourné de nombreux fois à visiter.

En juillet 2010, Save a Torah a conclu un accord avec les autorités du Maryland en vertu duquel il cesserait de fournir des provenances de l'Holocauste pour les rouleaux de la Torah, à moins qu'"il n'y ait de la documentation ou un témoin vérifiable indépendant de cette histoire". L'année suivante, Youlus a été arrêté à Manhattan et accusé de fraude par le procureur américain du district sud de New York. Cinq mois plus tard, lorsque Youlus a plaidé coupable de fraude postale et de fraude électronique devant un tribunal fédéral américain, Rosensaft a déclaré au New York Times : « Je suis heureux que ce charlatan soit désormais pleinement exposé, en droit, comme un escroc."

En décembre 2012, après que Youlus ait été condamné à 51 mois de prison, Rosensaft a écrit à l' Agence télégraphique juive (JTA) que « Ceci est extrêmement important car cela envoie le message que les négationnistes et les exploiteurs de mémoire de l'Holocauste ne font pas partie de la société acceptée. . Il y a très peu ou pas de différence entre un négationniste et quelqu'un comme Youlus qui exploite les souvenirs de l'Holocauste pour s'enrichir." Rosensaft a ensuite écrit dans la New York Jewish Week que,

L'inviolabilité de la mémoire de l'Holocauste est une autre des victimes de Youlus. Il n'est pas le premier à le déformer et à le falsifier. D'autres ont romancé leur passé pour s'agrandir ou ont complètement nié l'Holocauste pour promouvoir une idéologie antisémite. La motivation de Youlus était la pure cupidité. Il a cyniquement exploité la mémoire des morts pour s'enrichir illicitement à hauteur de plus de 990 000 $, qu'il a désormais l'ordre de restituer à ses victimes. Les millions de personnes assassinées par le Troisième Reich méritent un souvenir rigoureusement factuel et scrupuleusement honnête. Il en va de même des centaines de milliers de rouleaux de la Torah, de livres de prières et d'autres écrits juifs sacrés et objets religieux qui ont été décimés pendant l'Holocauste, ainsi que des milliers et des milliers de communautés juives, de foyers juifs, de synagogues et de salles de prière hassidiques à travers l'Europe occupée par les nazis.

En 2012, il a dénoncé les restrictions en matière d'immigration Peter Brimelow et Pat Buchanan comme des racistes qui devraient être exclus du débat politique dominant.

Dans un article du Huffington Post du 4 juin 2012, dans lequel il a défendu la référence du président Obama à « un camp de la mort polonais » lors d'une présentation de la Médaille présidentielle de la liberté comme « une erreur phraséologique innocente », Rosensaft, citant une publication du Musée mémorial de l'Holocauste des États-Unis. , a écrit que « des milliers de dirigeants politiques, religieux et intellectuels polonais ont également été tués par les Allemands pendant la Seconde Guerre mondiale » aux côtés de millions de Juifs, et que « entre 70 000 et 75 000 Polonais non juifs auraient péri à Auschwitz seulement ». Dans le même article du Huffington Post , Rosensaft a souligné que les responsables du gouvernement polonais « ont un argument historiographique valable » en insistant pour que les camps d'anéantissement et de concentration allemands tels qu'Auschwitz et Treblinka ne soient pas appelés « camps de la mort polonais », et il a noté que dans 2006, il avait « publiquement soutenu la demande du gouvernement polonais que l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture change officiellement le nom du site du plus célèbre des camps de la Seconde Guerre mondiale sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO de « Camp de la mort d'Auschwitz » en 'ancien camp de la mort allemand nazi d'Auschwitz-Birkenau.'"

Israël / Processus de paix palestinien

Rosensaft, qui était connu pour soutenir le mouvement de paix israélien , a été élu président national de l' Alliance sioniste travailliste au début de 1988. Peu de temps après, il a affronté le Premier ministre israélien Yitzhak Shamir lors d'une réunion de la Conférence des présidents des principales organisations juives. Shamir avait appelé les dirigeants juifs américains à soutenir les politiques dures de son gouvernement et critiqué ceux qui adoptaient publiquement des positions plus conciliantes. Rosensaft a répondu en notant que puisque les Israéliens eux-mêmes étaient divisés, « Pourquoi devrions-nous être accusés de déloyauté ? « Nous soutenons pleinement Israël et nous nous identifions totalement à elle », a-t-il expliqué, faisant référence aux groupes juifs plus libéraux qui appartenaient à la Conférence des présidents. "Mais cela ne signifie pas que nous devons être d'accord avec chaque décision ou politique définie par le gouvernement ou un ministre en particulier. Exprimer nos préoccupations n'est pas un signe de déloyauté."

En décembre 1988, il était l'un des cinq Juifs américains à Stockholm, en Suède, qui ont rencontré Yasser Arafat et d'autres hauts dirigeants de l' Organisation de libération de la Palestine , ce qui a abouti à la première reconnaissance publique d'Israël par l'OLP. Écrivant dans Newsweek , il a expliqué que malgré une réticence initiale à participer à une telle réunion, il a conclu que puisqu'il avait exhorté les autres à négocier avec l'OLP, « Je n'avais vraiment pas le choix. Puisque je voulais que les autres parlent à l'ennemi, je devait être prêt à le faire aussi – ne pas y aller serait une trahison de mes principes à la fois en tant que juif et en tant que sioniste. » Pour Rosensaft, le tout début du dialogue a été un accomplissement majeur. "Il y a des kilomètres à parcourir", a-t-il déclaré. "Mais pour l'amour de Dieu, commençons à parler. Quand vous parlez, vous diabolisez l'ennemi."

Un an plus tard, dans une lettre ouverte à Arafat également publiée dans Newsweek , il a exprimé sa consternation devant le fait que le dirigeant palestinien n'ait rien fait pour faire avancer le processus de paix depuis la réunion de Stockholm. « Je savais, bien sûr, écrit-il, que vous n'étiez pas du jour au lendemain devenue Mère Teresa ou Albert Schweitzer. Pourtant, vous n'avez malheureusement pas pris de mesures substantielles pour persuader le public israélien que leur destruction a cessé d'être l'œuvre de l'OLP. objectif ultime. ... Si vous voulez vraiment la paix, et je l'espère, vous et vos collègues devez faire bien plus que ce que vous avez fait jusqu'à présent pour démontrer la sincérité de vos intentions. Vous devez renoncer au terrorisme en fait, pas seulement en rhétorique."

En octobre 2000, Rosensaft a exprimé sa désillusion totale à l'égard d'Arafat. "Nous l'avons cru", a écrit Rosensaft dans le Washington Post , "quand il a déclaré que lui et l'OLP étaient déterminés à trouver une solution politique au conflit israélo-palestinien. Nous l'avons cru lorsqu'il a proclamé la fin du terrorisme. Nous nous sommes trompés. … Bien sûr, les Palestiniens avaient droit à l'autodétermination – voire à l'indépendance – mais uniquement en termes de respect mutuel. Arafat et ses collègues ont exprimé du bout des lèvres ces nobles sentiments. Nous les avons crus. Nous nous sommes trompés. ... Peut-être qu'avec le temps, les Palestiniens se rendront compte qu'un dirigeant différent les servira mieux ainsi que leur cause. et piétiner des soldats israéliens à mort, puis faire défiler leurs corps mutilés dans un triomphe obscène n'est pas un comportement acceptable au 21e siècle. Peut-être. Mais alors, nous croyons aussi à l'arrivée éventuelle du Mes siah. En attendant, ceux d'entre nous qui voulaient si désespérément voir Arafat comme une présence positive et constructive de quelque nature que ce soit, devons répéter encore et encore : nous nous sommes trompés. »

Génocide de Srebrenica

Rosensaft a publiquement confronté le principal chasseur de nazis du Centre Simon Wiesenthal et directeur des Affaires d'Europe de l'Est, l'historien israélien de l'Holocauste Efraim Zuroff pour avoir nié que le massacre de Srebrenica était un génocide , arguant que :

Il est inadmissible et répréhensible que quiconque dise à Adisada que les horreurs auxquelles ses compatriotes musulmans de Bosnie - y compris très probablement des membres de sa propre famille - ont été soumis à Srebrenica ne constituaient pas un génocide, tout comme il est inadmissible et répréhensible que quiconque nie le génocide au cours duquel mon frère, mes grands-parents et des millions d'autres Juifs européens ont été anéantis.

Je ne peux pas en toute conscience condamner les auteurs du génocide au cours duquel mon frère et mes grands-parents ont péri, à moins que je ne condamne également les auteurs de tous les autres actes de génocide, y compris le génocide qui a eu lieu à Srebrenica.

Je ne peux pas en toute conscience pleurer mon frère en tant que victime du génocide à moins que je pleure de la même manière toutes les autres victimes du génocide, y compris les victimes de Srebrenica.

Il a également répondu et critiqué les arguments négationnistes, soulignant en particulier ceux de Steven T. Katz , Efraim Zuroff , Yehuda Bauer et William Schabas , dans un long essai intitulé " Ratko Mladić's Genocide Conviction, and Why it Matters " , écrit par Rosensaft et publié par le magazine Tablet le jour où Ratko Mladić a été reconnu coupable de « génocide, extermination, meurtre et autres crimes contre l'humanité et crimes de guerre » au TPIY , et condamné à la réclusion à perpétuité . À l'un des arguments les plus importants et les plus souvent répétés des négationnistes – nombre, intention et combinaison des deux, selon l'occasion et le contexte – Rosensaft a répondu par une déconstruction méticuleuse de l'activité judiciaire et par une analyse des condamnations clés. Il a souligné que la Chambre d'appel de Krstić du TPIY avait conclu sans équivoque que le nombre de victimes n'était pas un facteur déterminant pour conclure si oui ou non un génocide avait eu lieu, et a confirmé la conclusion de la Chambre de première instance que « le massacre de Srebrenica était en effet un génocide parce qu'il était un acte essentiel élément de l' intention de détruire la population musulmane de la Bosnie orientale dans son ensemble.

Les références