Momolianisme - Momolianism
Le momolianisme est un système de croyances du peuple Kadazan-Dusun de Sabah .
Le momolianisme déclare que la terre est un don du créateur, la terre est un centre de l'univers et que la terre les relie au passé, au présent et au futur. Ce système de croyance, hérité de leurs ancêtres, a été transmis par les prêtresses Bobohizan ( terme Kadazan ) ou Bobolian ( terme Dusun ).
Origine
Le momolianisme trouve son origine dans l'interaction des premiers ancêtres avec l'environnement naturel et spirituel de Nunuk Ragang , la maison ancestrale légendaire des Kadazan-Dusun . Ce système de croyance faisait partie intégrante de la vie de Kadazan-Dusun avant l'avènement de la religion organisée .
Au cœur du momolianisme se trouve la croyance selon laquelle les Kadazan-Dusun vivent dans un environnement composé du « monde matériel visible » ( Pomogunan Tulun ) et du « monde spirituel invisible » ( Pomogunan Tosundu ). Les adeptes pensaient qu'il était très important d'assurer la continuité de l'équilibre et de l'ordre entre l'environnement naturel et spirituel. Certains érudits assimileraient cela à de l' animisme .
Croyance de base
Communications avec le monde des esprits
Dans le momolisme, les habitants du monde des esprits et du monde riniba (humain) essaient toujours de communiquer entre eux. Pour faciliter la communication, le bobolian a été créé Le bobolian est une femme avec des dons et des capacités spéciales qui lui permettent de communiquer avec leurs homologues du monde des esprits. Ces homologues du monde des esprits sont appelés le susukuon ou « être spirituel de référence ». La capacité des boboliens et des susukuon à communiquer entre eux est décrite comme kih gimbaran ou osundu (en possession du pouvoir spirituel). Lorsque la communauté est confrontée à une crise, le bobolian lui fournit des conseils spirituels du susukuon.
Pour initier la communication avec le susukuon , un bobolian doit d'abord fournir à l'esprit des cadeaux. Ces cadeaux comprennent des aliments préparés (chair de poulet bouilli et des œufs) et des boissons (fermenté doux Tapai / lihing ).
Un susukuon peut également entrer en contact avec les gens ordinaires par leurs sens : l'ouïe, la vue, l'odorat, le toucher et le goût. Par exemple, une personne marchant sur la route peut être avertie par un susukuon d'un danger imminent. Cet avertissement pourrait prendre la forme d'un appel de l' oiseau lokiu (un pic ) ou d'un lontugi ( mille-pattes géant ) assis au milieu de la route. Ainsi avertie, la personne ferait demi-tour et repartirait.
Crime et Châtiment
Selon le momolianisme, le monde riniba a été créé par Kinorohingan (dieu), l'esprit puissant qui vit à Libabou (le ciel). Kinorohingan s'attend à ce que les gens suivent le pantang (règles) et l' adat (coutumes) et évitent les péchés tels que le sumbang (mariage entre membres de la famille), l'adultère, le monindaat (tuer d'autres personnes avec la magie noire ). Ce sont des violations de l'équilibre entre les mondes riniba et spirituel,
Le momolianisme déclare que de mauvaises choses arriveront à la communauté si elle ne punit pas un délinquant. Kinorohingan punira à la place tout le monde avec des maladies infectieuses , des catastrophes naturelles et des mauvaises récoltes .
Pour éviter cette punition collective , le chef de village/clan/tribu ( Molohingon ) punira le malfaiteur. Le chef consulte d'abord le Diwato (messager sous forme d'esprit de Kinorohingan), en utilisant le bobolien comme modérateur.
- Une infraction mineure nécessiterait l'exécution d'un sogit . Les sogit , ( sacrifices d'animaux) sont offerts aux esprits comme symbole de paix. Par exemple, un homme défriche un terrain sans demander d'abord à un bobolien d'exécuter l' Adat Mansalud , pour « demander la permission » à l'esprit des bois. L'homme tombe alors malade. Pour regagner la faveur du monde des esprits et de la communauté, il doit offrir Sogit.
- Une infraction majeure exigerait l'exil ou être attaché dans un radeau à la dérive dans la rivière.
salut
Le momolianisme décrit une expérience de salut qui a assuré la survie de la race Kadazan-Dusun.
Dans ce cas, le peuple était menacé d'extinction à cause de la famine . Huminodun , fille vierge humaine de Kinoringan et de sa femme Sumunundu, s'est laissée sacrifier. Ses parties du corps se sont ensuite dispersées sur la terre pour germer plus tard en tant que plantes alimentaires, sauvant les gens. En conséquence, le sacrifice de Huminodun est célébré chaque année lors du Tadau Kaamatan ou Fête de la récolte.
Le nom
Le nom correct de la divinité momolienne est encore débattu. Certains érudits considèrent Kinorohingan comme un ancêtre humain divinisé et vénéré. D'autres pensent que le nom propre du dieu est Minamangun (« créateur »).
Lors de la préparation du premier dictionnaire kadazan-anglais par des missionnaires européens, certains mots, dont le mot pour Dieu, ont été mal traduits.
Le mort
Dans le momolisme, les morts passent dans un autre domaine de la vie. Ils déménagent dans la nouvelle maison Nabahu ou Akinabalu (du mot « aki » signifiant « vieil homme »), plus tard officiellement nommé Mont Kinabalu .
Les restes doivent être enterrés dès que possible (également appelé lisok , ou cacher), pour empêcher l'invasion d'esprits étrangers. L'esprit du défunt (appelé « koduduo » ou « votre second ») est envoyé loin du cercueil en frappant vigoureusement le sol.
Le septième jour après l'enterrement, la famille organise un popouli de cérémonie (« inviter à la maison ») pour permettre au koduduo de rentrer dans la maison terrestre et de « récupérer tous les biens oubliés ». Cette cérémonie comprend le momisok ou l'extinction des lumières pour ne pas effrayer le koduduo. Le rôle du peuple Kadazan dans cette cérémonie est de s'assurer que le koduduo est correctement envoyé.
Guérison traditionnelle
Le momolianisme est étroitement lié à la guérison traditionnelle car tous les Boboliens sont des guérisseurs traditionnels. Le processus de guérison dans le momolianisme est appelé « manampasi ». Cela s'apparente en quelque sorte au salut, sauf qu'il implique un processus de négociation rituelle avec le susukuon " afin de rejeter temporairement l' entrée du koduduo (esprit) à Nabahu.
Évolution du momolianisme
Le momolianisme a commencé comme un système de croyances pour guider les premières interactions de la vie de la petite communauté de colons avec l'environnement naturel très boisé de Nunuk Ragang. Au fur et à mesure que l'environnement a changé en raison de l'exploitation humaine, le système de croyances a également subi des changements pour s'adapter à la nouvelle réalité de la vie communautaire.
- Phase forestière
La nécessité d'échapper à une crise de surpopulation sur le site et de surexploitation des ressources forestières à Nunuk Ragang a conduit à l'introduction du concept Minorit (petits êtres spirituels) afin de stimuler la migration et la dispersion. Le conseil des Boboliens aux chefs guerriers Nunuk Ragang d'initier l'abandon de Nunuk Ragang a été pleinement respecté par les personnes menant à la migration vers le haut des rivières Liwagu Kogibangan (embranchement gauche) et Liwagu Kowananan (embranchement droit). Cela souligne la forte influence du momolianisme pour assurer l'existence continue et la croissance démographique du peuple Kadazan-Dusun.
- Phase de culture du riz
Après l'introduction de la plantation de riz, la communauté a été soumise à une autre crise majeure impliquant de graves pertes de récolte et la famine qui en a résulté. Cela a conduit à l'introduction du concept de culte de Kinorohingan et Huminodun (festival traditionnel Tadau Kaamatan). Cette phase d'évolution du momolianisme n'aurait pas pu se produire à Nunuk Ragang. Les habitants de Nunuk Ragang n'étaient pas des planteurs de paddy humides, mais pratiquaient la végéculture, c'est-à-dire la culture et la multiplication des ignames, de la patate douce et du manioc à l'aide de drageons et de boutures. Le groupe ethnique du peuple Rumanau a été le premier Kadazan-Dusun à acquérir l'habileté de la plantation de riz humide. D'où leur nom "Rumanau" qui signifie "celui qui cultive le riz humide".
- La phase du culte Gusi
Le culte des Jarres a commencé parmi les Touaran Kadazan-Dusuns.
- La phase de culte Guritom
Vénération des crânes à Sunsuron. Cette phase s'est développée en tandem avec l'avènement de la phase de chasse de têtes chez les Kadazan-Dusun. A Nunuk Ragang, les familles Kadazan-Dusun, étant une petite communauté, étaient en paix les unes avec les autres et le Guritom était inexistant. Le Guritom (maison des crânes) à Sunsuron, Tambunan avait été enlevé et les crânes transférés au musée de Sabah. Un autre site à Sogindai, Ranau était auparavant utilisé comme Guritom. La phase Guritom est née de l'absence de la loi et d'une tentative de présenter un avertissement visuel à toute partie s'écartant de la norme dans les relations entre les descendants des colons Nunuk Ragang.
- La phase syncrétique
L'arrivée de l'influence européenne a eu un impact majeur sur le momolianisme. La religion catholique largement tolérante, a permis à la double pratique du momolianisme et de la foi chrétienne d'exister côte à côte.