Mère des Lares - Mother of the Lares
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La Mère des Lares (latin Mater Larum ) a été identifiée avec l'une des nombreuses divinités romaines mineures . Elle apparaît deux fois dans les archives des Frères Arval en tant que Mater Larum , ailleurs en tant que Mania et Larunda . Ovide l' appelle Lara , Muta (la sans voix) et Tacita (la silencieuse).
Rite d'Arval
Le culte de Matres Larum est connu à travers les rites fragmentaires d' Arval à Dea Dia , une déesse de la fécondité. Les Arval s'adressent à Dia elle-même sous le nom de Juno Dea Dia , ce qui l'identifie au principe féminin suprême. La mère des Lares n'est appelée que Matres Larum ; on lui donne un repas sacrificiel ( cena matri Larum ) de puls (bouillie) contenu dans un pot en terre cuite sacré (olla) séché au soleil . Des prières sont récitées sur le pot, qui est ensuite jeté de la porte du temple, en bas de la pente sur laquelle se dresse le temple ; ainsi, remarque Lily Ross Taylor , vers la terre comme une offrande typiquement chthonienne . À une autre occasion, les Arval offrent une récompense sacrificielle à diverses divinités pour une nécessaire pollution du bosquet sacré de Dia ; le Mater Larum reçoit deux moutons. Les Arval invoquent également ses enfants, dans les premières lignes de l' hymne d'Arval à Dia, qui commence enos Lases iuvate ("Aidez-nous, Lares").
Festivals
La Mater Larum a peut-être été offerte en culte avec ses Lares lors du festival de Larentalia comme elle l'était, selon Macrobius ( floruit 395 - 423 après JC), lors de Compitalia . Ovide interprète poétiquement ce qui peut être une variante de ses rites en marge des Féralia : une vieille femme s'accroupit parmi un cercle de jeunes femmes et recoud une tête de poisson. Elle l'enduit de poix puis la perce et la fait rôtir ; cela, dit-elle, lie les langues hostiles au silence. Elle invoque ainsi Tacita (silence). Si, comme le propose Macrobius, les lémures sont des formes insatiables et malveillantes de lares, alors eux et leur mère trouvent également leur chemin dans les lémuralia , lorsque les lémures vagabonds et malveillants et (peut-être) les larves doivent être apaisés par des libations de minuit d'eau de source et offrandes de haricots noirs, crachés de la bouche du paterfamilias jusqu'au sol de la domus. Là encore, Taylor note le caractère chthonien des offrandes faites pour tomber – ou délibérément expulsées – vers la terre.
Varro (116 av. J.-C. - 27 av. J.-C.) pense qu'elle et ses enfants étaient à l'origine Sabine et la nomme Mania ; le nom est utilisé par les auteurs romains ultérieurs avec le sens général d'un « esprit mauvais ». À la fin du IIe siècle de notre ère, selon Festus , les nourrices utilisent le nom de Mania pour terrifier les enfants. Macrobius l' applique aux figurines en laine ( maniae ) accrochées aux sanctuaires de carrefour pendant Compitalia , considérées comme des substitutions à d'anciens sacrifices humains autrefois organisés lors du même festival et supprimés par le premier consul de Rome, L. Junius Brutus .
Mythe
La seule mythographie connue attachée à Mater Larum est petite, tardive et poétique : encore une fois, la source est Ovide, qui l'identifie comme une nymphe autrefois loquace, Lara , sa langue coupée pour trahir les amours secrètes de Jupiter. Lara devient ainsi Muta (sans voix) et est exilée du monde de la lumière du jour dans la demeure des morts ( ad Manes ) ; un lieu de silence (Tacita). Elle y est conduite par Mercure et fécondée par lui en route. Sa progéniture est aussi silencieuse ou sans voix qu'elle.
La nature
Si la nature de leur mère relie les Lares à la terre, ils sont, selon Taylor, les esprits des défunts et leur mère un aspect sombre ou terrible de Tellus (Terra Mater). Les Lares et le Mater Larum ont été suggérés comme d'anciennes divinités étrusques ; le titre ou le prénom Lars, utilisé par les rois étrusques de Rome a été interprété comme « roi », « suzerain » ou « chef ». Les auteurs grecs ont proposé des « héros » et des « daimones » comme traductions pour Lares et Plaute emploient un Lar Familiaris où l'original grec de Ménandre a un héroon (héro-sanctuaire).
Remarques
Références et lectures complémentaires
- Beard, M. , North, J. , Price, S., Religions of Rome, vol. 1, illustré, réimpression, Cambridge University Press, 1998. ISBN 0-521-31682-0
- Beard, M., North, J., Price, S., Religions of Rome, vol. 2 , illustré, réimpression, Cambridge University Press, 1998. ISBN 0-521-45646-0
- Taylor, Lilly Ross, La Mère des Lares, American Journal of Archaeology, Vol. 29, 3, (juillet - sept. 1925), 299 - 313.
- Wiseman, TP , Remus : un mythe romain , Cambridge University Press, 1995. ISBN 978-0-521-48366-7