Poésie épique philippine - Philippine epic poetry

Représentation de Lam-Ang, le protagoniste de Biag ni Lam-Ang , une épopée Ilocano.

La poésie épique philippine est le corps de la poésie épique dans la littérature philippine . La poésie épique philippine est considérée comme le point culminant du développement de la littérature populaire philippine , englobant des récits racontant les aventures de héros tribaux. Ces épopées sont transmises par la tradition orale à l'aide d'un groupe restreint de chanteurs et de chantres.

Une étude a révélé que les épopées folkloriques philippines, comme celles trouvées en Asie, traitent souvent d'une quête d'épouse ainsi que des différentes épreuves liées à la fondation d'une famille, d'un hameau, d'une tribu ou d'un royaume. Les récits incluraient des voyages - sur terre, sur mer, dans le ciel et dans le monde souterrain - pour permettre au héros ou à l'héroïne de surmonter les défis rencontrés. Après leurs épreuves, les protagonistes - par l'amélioration de leurs qualités personnelles - deviendraient des idéaux pour leur genre.

Forme et motifs

E. Arsenio Manuel définit les récits héroïques en vers comme des « épopées folkloriques » ou « ethnographiques » et décrit leurs caractéristiques communes :

  1. Récits de longueur soutenue
  2. Basé sur la tradition orale
  3. Tournant autour d'événements surnaturels ou d'actes héroïques
  4. Sous forme de vers
  5. Soit chanté ou chanté
  6. Avec un certain sérieux, incarnant ou validant les croyances, les coutumes, les idées ou les valeurs du peuple

Dans les poèmes épiques populaires, des thèmes communs peuvent être observés.

Chant épique et chanteurs

Les épopées sont généralement chantées lors de festivals folkloriques et de rassemblements récréatifs tels que les mariages, les baptêmes , les veillées, les rites de prestige, les accords de paix, etc. Ils sont chantés principalement comme divertissement, mais peuvent également servir à inspirer les jeunes à imiter leurs héros. Chez certains groupes, comme le peuple Ifugao , certains types de chants Hudhud sont prescrits pour certaines occasions, comme lors de la mort d'une personne éminente, lorsque des ossements ancestraux sont déterrés pour être bénis, ou lors de la récolte, comme le Hudhud hi Aliguyon . Le Palawan Kudaman est également chanté lors d'occasions spéciales - comme offrande au seigneur de la chasse lorsqu'il peut attraper un sanglier, ou pour accueillir un invité dans son rurungan .

Le chanteur épique peut être un homme ou une femme, apprenant souvent les épopées auprès de parents plus âgés ou de chanteurs bien connus de la communauté. Le chant des épopées a généralement lieu le soir et est dicté par la préférence du chanteur ; la soirée est plus calme et permet une concentration plus profonde sur le chanteur, qui chante parfois pendant deux à quatre heures à la fois. Virgilio Resma rapporte que Perena, une chanteuse, a chanté Le Conte de Sandayo de 21h à 3h du matin pendant sept nuits en 1980. Chez les Ifugaos, le hudhud peut être chanté pendant la journée comme une chanson de récolte.

Aventures du héros

Les épopées folkloriques philippines décrivent les aventures du héros et peuvent être classées en deux groupes : les épopées de romance , dans lesquelles les principales aventures consistent en la cour du héros à des femmes spécifiques ou sa recherche de belles femmes qu'il peut épouser, et les épopées dans lesquelles le héros entreprend des aventures principalement au service de sa famille, de son pays, de son peuple, et pour les autres. Les épopées qui prouvent la valeur et la valeur du héros en tant qu'homme appartiennent également au deuxième groupe. Ces deux groupes ne s'excluent pas mutuellement et les épopées à prédominance romantique contiennent également des aventures de l'autre genre et vice versa.

Les principaux exemples d'épopées du premier groupe sont Lam-Ang , les Ulalim , Labaw Donggon , Bantugan , Lumalindaw et Kudaman . Cependant, certaines de ces épopées ne sont pas exclusivement du premier groupe. Par exemple, la première aventure de Lam-Ang fut sa quête de son père qui était allé combattre les Igorots et n'était jamais revenu.

Dans le deuxième groupe d'épopées, les exemples incluent le cycle d'épopées Agyu, La jeune fille du ciel de Buhong, Tulalang , le Hudhud hi Aliguyon , les trois épopées Subanon , Ibalon , Tuwaang assiste à un mariage , Maharadia Lawana et Tudbulul .

Caractéristiques du héros

Le héros épique philippin, comme ses homologues dans d'autres pays, est fort et courageux, de grandes prouesses au combat et possède un esprit agité et aventureux, une grande détermination et une grande endurance. Les héros épiques philippins sont également dotés de pouvoirs surnaturels ou magiques et possèdent des objets et/ou des animaux magiques et même des gardiens ou des esprits amicaux, parfois des voix, qui les conseillent en cas de besoin.

La vie d'un héros épique philippin suit généralement un schéma, similaire au voyage du héros :

  1. Il est né de circonstances inhabituelles.
  2. Il subit une croissance miraculeuse jusqu'à l'âge adulte et est doté d'une agitation pour se lancer dans des aventures.
  3. Il mène une vie d'action et d'aventure, au cours de laquelle il déploie ses qualités héroïques.
  4. Il est victorieux de toutes ses aventures, guerrières ou amoureuses.
  5. S'il meurt, il est ramené à la vie et vit heureux pour toujours.

Le héros épique philippin est généralement décrit comme ayant une apparence physique impressionnante et est généralement décrit comme tel. Le héros de Subanon, Sandayo, est décrit comme :

Un beau datu
Rayonnant et resplendissant
Comme s'il ne se tenait pas
Sur un sol terrestre
Droit comme un arbre
Comme un fils de Diwata
Comme une fleur rare
Belle à voir

Les héros épiques philippins sont également décrits comme ayant des voix fortes qui font trembler les hommes. Lumalindaw aurait une voix si forte que lorsqu'il crie à un corbeau, il tombe devant lui ; quand il crie sur un cocotier, les noix de coco tombent. Ils se distinguent également comme des leaders reconnus dans leurs communautés respectives, comme Tuwaang, ou Bantugan, qui bien que n'étant pas le roi de son royaume, est décrit comme n'ayant aucun rival parmi les seigneurs du royaume.

Pouvoirs surnaturels

L'une des caractéristiques les plus distinctives des héros épiques philippins est leur possession de pouvoirs surnaturels, d'animaux et/ou d'objets magiques. Le héros Ifugao, Aliguyon, est une exception notable à cette règle, étant le seul sans pouvoir extraordinaire au-delà de ses prouesses naturelles.

L'éventail des prouesses surnaturelles du héros va du léger à l'extraordinaire. À l'exception de leur endurance, les héros du hudhud d' Ifugao sont terre-à-terre et bénins par rapport aux autres héros. En revanche, les héros des épopées du centre et du sud des Philippines ne peuvent pas continuer sans mana , ou un être surnaturel les aide, ou sans les propriétés magiques des outils qu'ils utilisent.

Conventions

Les épopées folkloriques philippines ont des conventions communes qui diffèrent des autres épopées classiques. Les épopées folkloriques philippines peuvent ou non avoir des ouvertures formelles. Lam-Ang , par exemple, s'ouvre sur « Écoutez donc pendant que je raconte longuement la vie de Lam-Ang », tandis qu'Aliguyon s'ouvre sans grande formalité : « Aliguyon, fils d'Amtalao, qui résidait à Hannanga un matin êtes-vous, camarades d'Aliguyon, faites ce qui se fait à Hannanga'"

Les épopées appartenant au cycle Agyu varient en ce qu'elles ont des ouvertures formelles, appelées le ke`ppu`unpu`un , qui est la partie introductive de l'ensemble du cycle des épopées. Le sengedurug s'y rattache , qui représente une partie de la vie d'Agyu à Nelendangan, le nom terrestre de son paradis. Le cycle de Taiwan comporte également une partie introductive appelée le tabbayanon , composée de deux parties : la première est subjective et parle de l'amour, des rêves et des frustrations du chanteur. Le prélude se termine par une "queue", qui sert à le relier au corps principal de l'histoire.

Les épopées philippines racontent les aventures du héros dans l'ordre chronologique, beaucoup d'entre elles commençant par la naissance du héros. Aucun ne commence in medias res comme dans l' Iliade . Les épopées racontent la vie et les aventures du héros et se terminent par des fins heureuses. Si le héros meurt, il est ramené à la vie. Dans au moins deux épopées, le héros amène son peuple au paradis. Seul Lumalindaw s'en détourne avec une fin sombre, où, après avoir donné des conseils d'adieu à ses enfants, pénètre dans la grotte où réside la Voix qui a guidé sa vie, et n'est plus vue.

Répétition

Une convention courante est l'utilisation de répétitions de divers types : répétition d'une scène, répétition de lignes, de rituels et de passages stéréotypés. Dans Labaw Donggon , le héros va faire la cour à trois reprises et les mêmes lignes qu'il dit à sa mère sont répétées. Certains motifs sont également répétés sous la signification attachée au nombre. Les épopées de Subanon, par exemple, tiennent les chiffres 7 et 8 dans une signification particulière. A Ag Tobig nog Keboklagan , Taake, à l'âge de sept mois, pleure pendant sept jours et sept nuits ; dort sept jours et sept nuits; va pêcher pendant sept jours et sept nuits; attraper sept bacs de poisson; dort à nouveau pendant sept jours et sept nuits et réveille un jeune homme; voyage pendant sept mois avant d'atteindre Keboklagan; courtise la Dame de Pintawan pendant sept jours avant d'accepter; la rumeur de ce mariage se répand pendant sept jours avant d'atteindre le Datus de Keboklagan, qui envisage de le tuer dans les sept jours ; Taake et ses compagnons se reposent à Dibaloy pendant sept nuits ; ils retournent à Sirangan pendant sept jours, et il tient un buklog pendant sept jours.

Dans Taake et Sandayo , une attention particulière est accordée aux cheveux du héros. Leurs cheveux sont huilés, peignés et arrangés en huit plis. Sandaya a les cheveux huilés et peignés huit fois, et blessé huit fois. Quand il dort, huit rangées de moustiquaires sont placées sur lui. Quand il boit du vin, il vide huit pots de vin. Sa robe a huit plis.

Voyages d'un autre monde

Les épopées folkloriques philippines s'étendent parfois au royaume des régions célestes et du monde souterrain. Dans Labaw Donggon , le héros courtise ses femmes à travers trois mondes. De même, le héros gaddang Lumalindaw cherche sa quatrième épouse, Caligayan, dans le monde souterrain, dans un endroit appelé Nadaguingan, gardé par des nains. À Tuwaang assiste à un mariage , Tuwaang descend aux Enfers lors de son combat avec le jeune homme de Sakadna. Dans le Conte de Sandayo , Bolak Sonday recherche Sandayo dans le monde souterrain à sa mort. À la mort de Bolak Sonday, Mendepesa est envoyée à la recherche de son âme.

Développements

Lorsque des missionnaires islamiques sont venus à Mindanao et ont converti les Moros, les épopées de Mindanao ont changé pour se conformer à la nouvelle foi. Dans l'épopée de Maranao, Darangen , par exemple, ils ont fait du prophète musulman Mahomet l'ancêtre du héros Bantugen. Aujourd'hui, il y a vingt et une épopées qui ont survécu des Visayas et de Mindanao, mais d'autres non. Certaines des épopées, en particulier à Luçon, perçues comme centrées sur des croyances et des rituels païens, ont été brûlées et détruites par des frères espagnols lors de la colonisation espagnole des îles Philippines au XVIe siècle. Il n'y a que deux épopées folkloriques qui ont survécu de Luzon.

Vraiment, il y avait des écrits substantiels par les premiers indigènes que l'historien jésuite Fr. Pedro Chirino a noté: "Tous les insulaires sont très portés sur la lecture et l'écriture. Et il n'y a guère d'homme, encore moins de femme qui n'a pas lu et écrit." (Relacion de las isles Filipinas-1604).

Des poèmes épiques établis d'une qualité et d'une longueur remarquables se sont épanouis. Les premiers historiens comme Padre Colin, Joaquín Martínez de Zúñiga et Antonio Pigafetta ont tous attesté l'existence de ces épopées. Il y avait même des rapports d'une pièce de théâtre donnée par des indigènes à l'arrivée de Don Miguel López de Legazpi en 1565.

Des poèmes épiques et des chansons sur les exploits de héros folkloriques enchantés ont été interprétés pendant les festivités et les occasions appropriées. Le plus souvent, ces poèmes épiques (épopées folkloriques ou ethno-épopées) étaient intitulés d'après les noms du héros impliqué, à l'exception de certains qui portent des titres traditionnels comme le Kalinga Ullalim ; le Sulod Hinilawod ; le Maranao Darangen ; ou le Bicol Ibalon .

Les histoires sur les héros folkloriques d'il y a longtemps ont été décrites comme « l'histoire ancienne » parce que ; ils peuvent être utilisés pour étudier le mode de vie et les croyances des personnes qui les ont produits. Ils ont également été appelés « Perdus » parce qu'ils ont été rapidement oubliés par les indigènes fortement influencés par la colonisation espagnole et « occidentale ».

Le célèbre orientaliste Chauncey Starkweather a souligné que : "Ces romances épiques sont de charmants poèmes dans la littérature malaise".

Certains érudits contestent cependant l'affirmation selon laquelle, aux premiers jours de l'intrusion espagnole, les prêtres, dans leur rage zélée contre le paganisme, ont détruit tous les documents existants, ainsi que toutes les formes d'écriture et d'œuvres d'art, concernant les anciens héros populaires philippins. Ces universitaires, pour la plupart scolarisés dans des écoles catholiques et catholiques eux-mêmes, soutiennent que la littérature colorée et fascinante des Philippins préhispaniques est toujours là, donnant à la nouvelle génération un aperçu d'un patrimoine unique et considéré comme une source inestimable de joie et d'information. en ce qui concerne le style de vie, l'amour et les aspirations des premiers Philippins.

En effet, c'est à travers ces merveilleuses épopées survivantes que chaque Philippin peut refléter son identité nationale.

C'est à travers ces épopées folkloriques que chaque Philippin peut se sentir héroïque, véritablement palpitant de la splendeur d'une force culturelle magnifique et authentique. Une histoire épique des Philippins s'accompagne de personnages épiques comme "biag ni lamang".

poèmes épiques philippins

Deux poèmes épiques trouvent leur origine chez les Philippins chrétiens de Luzon. Il s'agit de Biag ni Lam-ang ou La Vie de Lam-ang et de l' Ibalon , de la région de Bicol. Beaucoup d'autres épopées sont venues des Philippins non-chrétiens de Luçon, comme Le Hudhud et l'Alim des Ifugaos, Les Ulalim des Kalingas et L'épopée de Lumalindaw des Giddings. Les épopées des Visayas sont Le Hinilawod du peuple Sulod de l'île centrale de Panay et Le Kudaman de Palawan, tandis que les épopées de Mindanao sont La jeune fille du ciel de Bushong, le Tuwaang assiste à un mariage, Agyu, Le Tulelangan de l'Ilianon Manoboc, Le Darangen des Maranaos, Guman de Dumalinao, Ag Tubig Nog Keboklagan (Le Royaume de Keboklagan), Keg Sumba Neg Sandayo (Le Conte de Sandayo) et Le Tudbulul des T'boli du Sud Cotabato.

De la région de Bicol vient l'Ibalong. L'Ibalong relate les origines mystiques du premier homme et de la première femme d'Aston et d'Ibalong, qui sont les provinces actuelles de Camarines, Albay, Sorsogon, Catanduanes et Masbate. Handing, l'un des héros d'Ibalong (avec Baltog et Bantong) était un grand chef de guerriers. Il a conquis le serpent séduisant Oriol avant de fonder un village. Son village prospéra et bientôt, d'autres amis de Handiong vinrent l'aider à diriger le village. Le système d'écriture a été introduit par Surat. Dinahong Pandak leur a appris à fabriquer des bocaux, des ustensiles de cuisine et des outils agricoles comme la charrue et la herse. Le tissage du tissu était connu avec l'aide de Hanlon. Enfin, Ginantong leur a appris à fabriquer des bateaux, des lames, des couteaux et des objets utilisés dans une maison. Les événements de cette épopée avaient également une histoire de déluge similaire à celle de la Genèse biblique. Cette épopée raconte l'histoire de la fabrication du volcan Mayon.

Le Darangen raconte les aventures sentimentales et romantiques de nobles guerriers, l'un d'eux concerne un prince guerrier appelé Bantugan. Le prince Bantugen était le frère du chef d'un village appelé Bumbaran. Bantugen possédait un bouclier magique, était protégé par des esprits divins appelés "Tonongs" et était capable de ressusciter d'entre les morts. Une fois, ses ennemis ont attaqué Bumbaran, pensant qu'il était mort. En un rien de temps, l'âme de Bantugan a été récupérée et il a sauvé le village. Il y a aussi un épisode, où le prince Bantugen était en quête et combattait ses ennemis avec son Kampilan magique (épée indigène). Bientôt, il s'est fatigué et est tombé à l'eau. Un crocodile le livra à ses ennemis, mais il reprit ses forces, échappa à ses ravisseurs, commanda un navire sans rames et gagna la bataille.

Il y avait aussi des "poésies épiques de Darangen qui racontent des histoires de guerres sur des princesses enlevées. Tout comme les chroniques de la guerre de Troie.

Le Derangen est l'une des plus anciennes et des plus longues poésies épiques des Philippines. Il a fallu plusieurs nuits pour réciter les vingt-cinq beaux chapitres. Le Dérangé, chanté dans son originalité, possédait une beauté et une dignité soutenues, il pouvait être étudié pour ses seules valeurs esthétiques.

Il y avait des poèmes épiques philippins écrits et publiés beaucoup plus tard. L'Ibong Adarna, dont l'auteur est inconnu, a été écrit en tagalog et publié au XVIIIe siècle, tandis que Florante at Laura, également en tagalog, écrit par Francisco Balagtas, a été publié au XIXe siècle. En 1961, Ricaredo Demetillo a publié Barter in Panay, prétendu être la première épopée littéraire des Philippines. Il a été écrit en anglais. D'autres épopées contemporaines ont été écrites par le Dr Cirilo Bautista , dont l'épopée a été écrite en trois décennies et placée à 9 872 lignes de long, La trilogie de Saint Lazare, comprend L'archipel (1970), The Telex Moon (1975) et Sunlight On Broken Stones (1999) et le Ten Thousand Lines Project For World Peace (2013) d' Edwin Cordevilla , qui, comme le titre l'indique, compte 10 000 lignes. Les deux épopées ont été écrites en anglais.

Cycles

Il existe plusieurs textes épiques que l'on peut trouver aux Philippines, en raison de sa diversité culturelle. À ce jour, plus de vingt ont été rassemblés, transcrits et publiés par des universitaires.

Voir également

Les références

  • Eugenio, Damiana L. (2004). Littérature populaire philippine : Les épopées . Quezon City : Presse de l'Université des Philippines. ISBN 971-542-294-2.

Lectures complémentaires

  • Wrigglesworth, Hazel (1977). « Tulalang tue le dragon : une chanson complète de l'épopée Ilianen Manobo de Tulalang ». Philippine Quarterly of Culture and Society . 5 (3) : 123-165. JSTOR  29791328 .

Liens externes