Pierres de Sigurd - Sigurd stones

Répartition géographique des pierres de Sigurd

Les pierres Sigurd forment un groupe de huit ou neuf inscriptions runiques suédoises (cinq ou six pierres runiques , deux roches naturelles et un font baptismal ) et une pierre d'image qui représentent des images de la légende héroïque germanique de Sigurd le tueur de dragons. Ils ont été réalisés à l'époque viking et constituent les premières représentations nordiques de la matière du cycle de Völsung qui est à la base des légendes du moyen haut allemand Nibelungenlied et des Sigurd dans l' Edda poétique , l' Edda en prose et la saga Völsunga .

De plus, la figure de Sigurd suçant le sang du dragon de son pouce apparaît sur plusieurs pierres sculptées dans certaines parties de la Grande-Bretagne qui étaient sous la culture nordique : à Ripon et Kirby Hill, North Yorkshire , à York et à Halton, Lancashire , et des ardoises sculptées de l' île de Man , largement daté c.  950-1000 , comprennent plusieurs pièces interprétées comme montrant des épisodes de l'histoire de Sigurd.

Uppland

U1163

U 1163, la pierre runique Drävle
Une lecture du texte de la pierre Drävle en vieux norrois oriental

Cette pierre runique est de style pierre runique Pr2 . Il a été trouvé à Drävle, mais en 1878, il a été déplacé à son emplacement actuel dans la cour du manoir de Göksbo. Son imagerie montre Sigurd enfonçant son épée à travers le dragon Fafnir (le lindworm ou la bande de serpent contenant l'inscription runique), le nain Andvari et la valkyrie Sigrdrífa offrant une corne à boire à Sigurd.

La pierre runique a une croix chrétienne stylisée , tout comme un certain nombre d'autres pierres Sigurd : U 1175, Sö 327, Gs 2 et Gs 9. La combinaison de croix avec des images Sigurd est considérée comme une preuve d'acceptation et d'utilisation des légendes du Völsung. cycle par le christianisme pendant la période de transition du paganisme nordique .

translittération latine :

uiþbiurn × ok : karlunkr : ok × erinker : ok × nas(i) × litu × risa × stii × þina × eftir × eriibiun × f[aþu]r × sii × snelan

Transcription en vieux norrois :

Viðbiorn ok Karlungʀ ok Æringæiʀʀ/Æringærðr ok Nasi/Næsi letu ræisa stæin þenna æftiʀ Ærinbiorn, faður sinn sniallan.

Traduction anglaise:

"Viðbjǫrn et Karlungr et Eringeirr/Eringerðr et Nasi/Nesi ont fait élever cette pierre à la mémoire d'Erinbjọrn, leur père capable."

U 1175

U 1175

Cette pierre runique est classée comme étant sculptée dans le style de pierre runique Pr2 et est située à Stora Ramsjö, juste au sud-est de Morgongåva . Il appartient à la catégorie des pierres runiques absurdes qui ne contiennent aucune rune, uniquement des signes de type runique entourant un dessin avec une croix. L'inscription a les mêmes motifs et ornementations que U 1163 et peut être une copie de cette pierre runique.

Södermanland

Sö 40, la pierre runique de Västerljung

L'image au bas de ce côté de la pierre représente le beau-frère de Sigurd, Gunnar .

Cette pierre runique est située sur le cimetière de l'église de Västerljung , mais elle a été découverte en 1959 dans la fondation de l'angle sud-ouest du clocher de l'église. La pierre mesure 2,95 mètres de hauteur et est sculptée sur trois côtés. Un côté a le texte runique dans une bande de serpent avec la tête et la queue du serpent liées en bas. L'inscription est classée comme étant sculptée dans le style de pierre runique Pr2 et le texte indique qu'elle a été faite par le maître des runes Skamhals. Une autre pierre runique, Sö 323, est signée par un Skamhals, mais on pense qu'il s'agit d'une personne différente du même nom. Les deux autres côtés contiennent des images, l'une étant interprétée comme représentant Gunnar jouant de la harpe dans la fosse aux serpents .

Parmi les noms de l'inscription, Geirmarr signifie "coureur de lance" et Skammhals est un surnom signifiant "petit cou".

translittération latine :

haunefʀ + raisti * at * kaiʀmar * faþur * sin + haa * iʀ intaþr * o * þiusti * skamals * hiak * runaʀ þaʀsi +

Transcription en vieux norrois :

Honæfʀ ræisti à Gæiʀmar, faður sinn. Hann eʀ ændar a Þiusti. Skammhals hiogg runaʀ þaʀsi.

Traduction anglaise:

"Hónefr a élevé (la pierre) à la mémoire de Geirmarr, son père. Il a trouvé sa fin à Þjústr . Les Skammhals ont coupé ces runes."

Sö 101, la sculpture de Ramsund

So 101
Dessin
Une lecture du texte de la sculpture de Ramsund en vieux norrois oriental

La sculpture de Ramsund n'est pas tout à fait une pierre runique car elle n'est pas taillée dans une pierre, mais dans un rocher plat près de Ramsund , dans la municipalité d'Eskilstuna , dans le Södermanland . On pense qu'il a été sculpté vers 1030. Il est généralement considéré comme une pièce importante de l' art nordique dans le style de pierre runique Pr1 .

La pierre représente (comme numéroté dans la deuxième image) :

  1. Sigurd assis nu devant le feu préparant le cœur du dragon Fafnir pour son père adoptif Regin , qui est le frère de Fafnir. Le cœur n'est pas encore fini, et quand Sigurd le touche, il se brûle et met son doigt dans sa bouche. Comme il a goûté au sang de dragon, il commence à comprendre le chant des oiseaux.
  2. Les oiseaux disent que Regin ne tiendra pas sa promesse de réconciliation et essaiera de tuer Sigurd, ce qui amène Sigurd à couper la tête de Regin.
  3. Regin gisant mort à côté de sa propre tête, ses outils de forge avec lesquels il a reforgé l'épée de Sigurd Gram éparpillés autour de lui
  4. Le cheval de Sigurd Grani chargé du trésor du dragon
  5. Le précédent meurtre de Fafnir par Sigurd
  6. Ótr, le frère de Regin et Fafnir depuis le début de la saga

L'inscription a été faite pour la même famille aristocratique que Bro Runestone et Kjula Runestone à proximité . Le texte runique est ambigu, mais une interprétation des personnes mentionnées, basée sur ces autres inscriptions, est que Sigríðr est la veuve de Sigrøðr et Holmgeirr était son beau-père. Alríkr, fils de Sigríðr, a érigé une autre pierre pour son père, nommée Spjút, donc bien qu'Alríkr soit le fils de Sigríðr, il n'était pas le fils de Sigríðr. Alternativement, Holmgeirr est le deuxième mari de Sigríðr et Sigrøðr (mais pas Alríkr) est leur fils.

L'inspiration pour utiliser la légende de Sigurd pour la décoration picturale était probablement la similitude étroite des noms Sigurd (Sigurðr en vieux norrois) et Sigrøðr.

La référence à la construction de ponts dans le texte runique est assez courante dans les pierres runiques du XIe siècle, y compris les inscriptions runiques U 489 et U 617 . Certains sont des références chrétiennes liées au passage du pont dans l'au-delà, mais la construction de routes et de ponts a également été parrainée par l' Église catholique à travers la vente d' indulgences promettant l'intercession pour l'âme.

translittération latine :

siriþr : kiarþi : bur : þosi : muþiʀ : alriks : tutiʀ : urms : fur * salu : hulmkirs : faþur : sukruþar buata * sis *

Transcription en vieux norrois :

Sigriðr gærði bro þasi, moðiʀ Alriks, dottiʀ Orms, pour salu Holmgæiʀs, faður Sigrøðaʀ, boanda sins.

Traduction anglaise:

"Sigríðr, la mère d'Alríkr, la fille d'Ormr, a fait ce pont pour l'âme de Holmgeirr, père de Sigrøðr, son laboureur."

Sö 327, l'inscription Gök

Sö 327 en 2007

Cette inscription, située à Gök, qui se trouve à environ 5 kilomètres à l'ouest de Strängnäs , se trouve sur un rocher et est classée comme étant sculptée dans le style de pierre runique Pr1–Pr2. L'inscription, qui a une largeur de 2,5 mètres et une hauteur de 1,65 mètre, se compose d'un texte runique sur deux serpents qui entourent une grande partie de l'imagerie Sigurd. L'inscription date de la même époque que la sculpture de Ramsund et utilise la même imagerie, mais une croix chrétienne a été ajoutée et les images sont combinées d'une manière qui déforme la logique narrative. Certains ont prétendu que le maître des runes ne comprenait pas le mythe sous-jacent ou déformait consciemment sa représentation. Quelle qu'en soit la raison, la pierre de Gök illustre comment le mythe héroïque païen tendait à se dissoudre lors de la christianisation de la Scandinavie . Cependant, les principaux personnages de l'histoire sont représentés dans l'ordre lorsqu'ils sont lus de droite à gauche. Sigurd est représenté sous le serpent inférieur, le poignardant avec son épée. D'autres images incluent un arbre, le cheval Grani , un oiseau, la tête de Regin et un corps sans tête, le rôtissage du cœur de dragon et Ótr.

Cette inscription n'a jamais été transcrite ni traduite de manière satisfaisante.

translittération latine :

... (i)uraʀi : kaum : isaio : raisti : stai : ain : þansi : at : : þuaʀ : fauþr : sloþn : kbrat : sin faþu... ul(i) * hano : msi +

Gästrikland

GS 2

GS 2

Cette pierre runique en grès est classée comme étant sculptée dans le style de pierre runique Pr2 et a été redécouverte en 1974 à l'extérieur du mur de l'église d' Österfärnebo . Il n'est pas répertorié comme une pierre runique Sigurd par le projet Rundata , et seule la partie inférieure reste. L'inscription est reconstruite sur la base d'un dessin réalisé lors d'une étude des pierres runiques en 1690 par Ulf Christoffersson, et comprenait à l'origine plusieurs figures de l'histoire de Sigurd, dont un oiseau, Ótr avec l'anneau et un cheval.

Le nom personnel Þorgeirr dans le texte runique signifie " la lance de Thor ".

translittération latine :

[ily]iki : ok : f[uluiki × ok : þurkair ... ...- × sin × snilan] : kuþ ilubi on(t)[a]

Transcription en vieux norrois :

Illugi ok Fullugi ok Þorgæiʀʀ ... ... sinn sniallan. Guð hialpi anda.

Traduction anglaise:

"Illugi et Fullugi et Þorgeirr... leur capable... Que Dieu aide [son] esprit."

GS 9

GS 9

Cette pierre runique se trouve à l'église d' Årsunda et a été documentée lors d'une enquête en 1690. Le sommet de la pierre montre un homme qui court, qui par comparaison avec U 1163 de Drävle peut être identifié comme Sigurd. Un deuxième personnage tient une bague à la main. Une croix est au centre du dessin. Semblable aux pierres Sigurd U 1163, U 1175, Sö 327 et Gs 2, cette combinaison d'une croix et de la figure Sigurd est considérée comme une preuve de l'acceptation et de l'utilisation par le christianisme des légendes du cycle de Völsung pendant la période de transition du paganisme. Le texte runique, qui est reconstitué à partir du dessin de 1690, utilise une rune liée qui combine les runes e et l au nom de la mère, Guðelfr.

translittération latine :

(i)nu-r : sun : r[u]þ[u](r) at × [uili](t)... ...[Ris:]t eftir : þurker : bruþu[r : sin : ok : kyþe=lfi : muþur : sina : uk] : eft[i]ʀ : [a]sbiorn : o[k : o]ifuþ

Transcription en vieux norrois :

Anun[d]r(?), sunn <ruþur>(?) at <uilit...> ... æftiʀ Þorgæiʀ, broður sinn, ok Guðælfi, moður sina ok æftiʀ Asbiorn ok <oifuþ>

Traduction anglaise:

"Ǫnundr(?), fils de <ruþur>, en mémoire de <uilit>... ... en mémoire de Þorgeirr, son frère et Guðelfr, sa mère, et en mémoire d'sbjǫrn et <oifuþ>"

GS 19

La coloration de la pierre runique s'est estompée, mais elle montre le bras de Sigurd tenant l'épée.

Cette pierre runique, qui est provisoirement classée dans le style Pr2, est située à l'église d' Ockelbo . La pierre runique originale a été trouvée dans un mur de fondation de l'église en 1795 et enlevée et stockée dans l'église en 1830 ; elle a été détruite avec l'église dans un incendie en 1904. La pierre runique actuelle est une copie réalisée en 1932 à partir de dessins et élevée à l'extérieur de l'église. La pierre runique a plusieurs illustrations, y compris la matière des légendes Sigurd. L'une montre deux hommes jouant à Hnefatafl, une forme de jeu de société appelé tafl .

Le nom Svarthǫfði dans l'inscription se traduit par « tête noire » et était souvent utilisé comme surnom.

translittération latine :

[blesa × lit × raisa × tache×kumbl × þesa × fa(i)(k)(r)(n) × ef(t)ir × sun sin × suar×aufþa × fr(i)þelfr × ur × muþir × ons × siionum × kan : inuart : þisa × bhum : arn : (i)omuan sun : (m)(i)e(k)]

Transcription en vieux norrois :

Blæsa let ræisa stæinkumbl þessa fagru æftiʀ sun sinn Svarthaufða. Friðælfʀ v[a]ʀ moðiʀ hans <siionum> <kan> <inuart> <þisa> <bhum> <arn> <iomuan> soleil <miek>.

Traduction anglaise:

« Blesa fit élever ces beaux monuments de pierre à la mémoire de son fils Svarthǫfði. Friðelfr était sa mère. ... »

Bohuslän

Bo NIYR;3

Bo NIYR;3

Ces fonts baptismaux de c. 1100 est en ardoise. Il a été découvert en morceaux au cimetière de Norum en 1847. D'un côté, il montre Gunnar allongé dans la fosse aux serpents entouré de quatre serpents et avec une harpe à ses pieds. Gunnar dans la fosse aux serpents a été utilisé comme une typologie biblique similaire à celle de Daniel dans la fosse aux lions pour représenter le Christ ressuscité indemne de l'enfer. Au-dessus du panneau de la fosse aux serpents se trouve une inscription runique, qui se termine par cinq runes de liaison identiques dont les deux dernières sont reflétées. La signification de ces cinq runes de liaison n'est pas comprise.

La police est actuellement au Musée suédois des antiquités nationales .

svæn : kærðe <m>

Transcription en vieux norrois :

Sveinn gerði m[ik](?).

Traduction anglaise:

"Sveinn m'a fait (?)."

Gotland

Pierre d'image de Hunninge

Pierre d'image de Hunninge

La pierre d'image de Hunninge a été trouvée à Gotland et comprend des images qui peuvent être liées au cycle de Völsung. La section supérieure montre un homme à cheval avec un chien rencontrant une femme et deux hommes se battant près d'un homme mort qui tient une bague. Cela pourrait représenter les combats de Sigurd et Brynhild, Sigurd et Gunnar et la mort de Sigurd. Alternativement, l'homme portant une bague pourrait être le messager Knéfrøðr, portant le message d'avertissement de Gudrun d'une bague avec des cheveux de loup enroulés autour. La scène en bas à gauche représente une femme regardant la fosse aux serpents où Gunnar est allongé, et en bas trois hommes qui pourraient être Gunnar et Högni attaquant Atli.

La pierre à tableau de Hunninge est actuellement exposée au Gotland Museum de Visby .

Voir également

Remarques

Les références

Liens externes