La religion au Burundi - Religion in Burundi

Religion au Burundi (estimation 2020)

  Chrétien (91%)
  Musulman (3%)
La cathédrale Regina Mundi , une cathédrale catholique romaine à Bujumbura .

La religion au Burundi est diversifiée, le christianisme étant la foi dominante. Selon une estimation de 2008 dans CIA Factbook , environ 86% de la population du Burundi est chrétienne (62,1% étant catholique romaine , 23,9% étant protestante ), 7,9% suit des religions traditionnelles et 2,5% est musulmane (principalement sunnite ). En revanche, une autre estimation de l' Encyclopédie de l'Afrique en 2010, indique que 67% des Burundais sont chrétiens , 23% suivent des religions traditionnelles et 10% sont musulmans ou adhérents d'autres confessions.

Histoire

Christianisme

Religions du Burundi
CIA Factbook (2008)
Religions pour cent
catholique
62,1%
protestant
23,9%
Non spécifié
7,9%
Autre
3,6%
Islam
2,5%
Religions du Burundi
Encyclopédie d'Afrique (2010)
Religions pour cent
Christianisme
67%
Traditionnel
23%
Islam
dix%
Non spécifié
3,6%

Les premières missions chrétiennes sont arrivées en 1879, mais les missionnaires ont été tués et le roi du Burundi qui a régné jusqu'en 1908 n'avait aucun intérêt pour la théologie étrangère ou les marchandises importées.

De plus grandes missions chrétiennes sont arrivées au Burundi au début du 20e siècle, pendant son ère coloniale allemande, et suivie de son ère coloniale belge. Les missionnaires catholiques et protestants sont arrivés au cours des deux premières décennies du 20e siècle, tandis que les années 1920 ont vu l'arrivée des baptistes, les années 1930 l'arrivée des missionnaires méthodistes libres et anglicans. Ces missions étaient étroitement associées au projet colonial. Dans le Burundi indépendant post-colonial, le christianisme a eu un engagement profond avec les dirigeants politiques du Burundi, un pays avec près de 11 millions de citoyens et l'une des nations les plus densément peuplées d'Afrique (plus de 1000 personnes par mile carré).

Les institutions religieuses au Burundi ont toutes deux été appelées à aider à guérir les divisions sociales, à mettre fin au chaos civil après les assassinats politiques et à refermer les blessures de la violence de masse, mais elles ont également été critiquées. Certains, comme Timothy Longman - professeur et directeur du Centre d'études africaines, déclarent que les responsables coloniaux et les missionnaires chrétiens ont supposé que les habitants des terres nouvellement conquises étaient « sauvages et anarchiques », puis ont aggravé les divisions ethniques au sein de la société burundaise. en supposant que « les peuples du monde pourraient être soigneusement divisés en catégories et sous-catégories raciales distinctes » afin de les convertir de manière compétitive au christianisme. Les missionnaires n'ont pas inventé les groupes ethniques, déclare Longman, parce qu'ils ont préexisté. Cependant, ils ont créé une signification raciale alors qu'ils n'existaient pas auparavant, créant par inadvertance des divisions et des inégalités idéologiques.

Les premières conversions au catholicisme au Burundi étaient presque exclusivement parmi le peuple hutu - la majorité au Burundi mais qui n'était ni les dirigeants ni ne faisait partie de l'élite économique. En revanche, les missionnaires protestants ont obtenu des conversions précoces dans l'élite mais la minorité Tutsi du Burundi. Les hypothèses sur les différences ethniques, déclare Longman, ont conduit à des pratiques discriminatoires et à une distribution douteuse des biens. Les conflits qui en ont résulté et le génocide de représailles entre les groupes ethniques Hutu et Tutsi, au Burundi - et au Rwanda avec lesquels le Burundi partage l'histoire et la culture - ont suscité une consternation et une attention généralisées.

À l'ère contemporaine post-coloniale, Mushasha dans la province de Gitega au Burundi sert de siège à son archevêque . La communauté catholique et protestante traditionnelle a perdu des membres au profit d'un protestantisme évangélique plus émotif .

Islam

L'islam est arrivé au Burundi quelque 200 ans avant le christianisme par l'intermédiaire de commerçants sunnites arabo-swahili actifs dans la région du lac Tanganyika . Cependant, l'islam a été une religion minoritaire avec une certaine présence dans les villes commerçantes près du lac. À l'époque contemporaine, les instances politiques et les médias ont critiqué et remis en cause l'influence déstabilisatrice des prédicateurs islamiques.

Voir également

Les références