Ronald Goetz - Ronald Goetz
Ronald Goetz (1933–2006) était un théologien , professeur, pasteur et auteur qui a occupé la Chaire distinguée Niebuhr en théologie et éthique chrétiennes à Elmhurst College de 1986 à 1999.
Contexte et formation
Goetz est né et a grandi à Chicago, dans l'Illinois . Il a obtenu son BS de l'Université Northwestern (1955), son BD de la Harvard Divinity School (1958), et sa maîtrise et son doctorat. de l'Université Northwestern (1962, 1966).
Carrière
Goetz a été pasteur de la Rosetta Baptist Church, Little York, Illinois de 1957 à 1958. Après avoir terminé sa maîtrise, il a été pasteur de la Evanston Mennonite Church, Evanston, Illinois de 1960 à 1963. En 1966, il a obtenu son doctorat. et en 1963, il a rejoint la faculté d' Elmhurst College à Elmhurst, Illinois. De 1969 jusqu'à sa retraite, Goetz a été rédacteur en chef du Christian Century auquel il a souvent collaboré. En 1983, il a été nommé Staley Distinguished Christian Scholar au Goshen College de Goshen, Indiana . En 1986, il a été élevé à la Chaire distinguée Niebuhr de théologie et d' éthique à Elmhurst College, poste qu'il a occupé jusqu'à sa retraite en 1999. À sa retraite, un Festschrift a été rédigé en son honneur. Goetz a été président de la Karl Barth Society of North America et de l'American Theological Society.
Travail et réflexion
Le travail académique de Goetz s'est concentré principalement sur la doctrine chrétienne de l' expiation . À partir de 1975 et pendant plus de deux décennies, il a publié des articles et donné des conférences remettant en question les éléments clés des théories traditionnelles de l'expiation tout en développant sa propre contre-proposition. Goetz croyait que les trois théories historiques de l'expiation - les théories de la rançon (Christus Victor), de la substitution et de l'influence morale - ne sont plus viables, en partie parce qu'elles ont été formulées dans le contexte d'une anthropologie obsolète et pré-darwinienne . Chacune de ces théories, ainsi que leurs corollaires modernes , suppose en un certain sens que le péché humain primordial a perturbé et défiguré une création originellement pacifique et parfaitement ordonnée, et que le péché humain est donc responsable de l'introduction de la souffrance, de la mort et du mal dans le monde de Dieu. Dans cette optique, le besoin d'expiation entre Dieu et l'humanité (un acte de réparation qui conduit à la réconciliation ou effectue la réconciliation) découle uniquement du péché humain. Goetz a soutenu que les découvertes de la science moderne ainsi que les percées récentes dans l' érudition théologique et biblique discréditent ces idées ainsi que toutes les théories d'expiation qui les présupposent. Au lieu de cela, Goetz a proposé que Dieu ait créé le monde tel qu'il est, imparfait, impermanent et incomplet, avec toutes ses souffrances et sa violence, en tant que composante intégrale de la réalisation du dessein eschatologique de Dieu pour la création. La théorie de l'expiation de Goetz a donc mis l'accent non seulement sur la responsabilité humaine, mais sur la responsabilité divine ultime pour la forme actuelle du monde, y compris son péché, sa mort, sa souffrance et son mal. Le besoin d'expiation entre Dieu et les humains se pose donc non seulement du côté humain - à cause du péché - mais aussi du côté de Dieu, à cause de ce que Dieu a permis aux êtres humains et à la création de persévérer dans la poursuite du dessein de Dieu. La théorie de Goetz, qui s'écarte nettement des théories traditionnelles et contemporaines, postule que l'expiation effectuée dans la vie et la mort du Fils de Dieu est bilatérale ou réciproque . Jésus-Christ fait l'expiation (du côté de l'humanité) pour le péché; il fait l'expiation (du côté de Dieu) pour la souffrance imméritée du monde.