Satrubhanja - Satrubhanja

Satrubhanja ( Odia  : ଶତ୍ରୁଭଞ୍ଜ ) était un guerrier et empereur qui appartenait à la branche Vindhyatabi des dirigeants de Nagavanshi qui régnait dans le district de Keonjhar d' Odisha au début du 4ème siècle après JC (peut-être entre 261 après JC à 340 après JC). L'ère de Satrubhanja appartient à l' ascension pré- Gupta en tant que puissance impériale en Inde lorsque les autres Bharasiva Nagas au pouvoir de l'Inde se sont joints pour renverser les Devaputras au pouvoir de Pataliputra , également connus sous le nom de dirigeants Kushan pour les historiens modernes. L'inscription Nataraja Shiva du village d'Asanapat en langue sanskrite avec Post Brahmi ou le premier script Kalinga de Satrubhanja fournit de nombreux détails sur ses réalisations en tant que conquérant et homme spirituel. L'inscription est de treize lignes qui est écrite en partie en vers et en partie en prose.

Règle Naga à Odisha

L'esquisse de l'inscription des treize lignes de Satrubhanja d'Asanpat à Odisha

Le clan Naga a régné sur la majeure partie du centre et du nord de l'Inde du IIe siècle au IVe siècle après JC. D'après l'inscription Asanpat, nous savons que Satrubhanja appartenait à la partie de ce clan qui régnait sur le nord et l'ouest d'Odisha depuis Vindhyatabi, identifié comme Keonjhar. Les Nagas étaient une force prédominante dans cette partie de l'Odisha tandis que les Murundas régnaient en tant que puissance dominante dans toute la région de Tri- Kalinga . Successivement, les Murundas ont été renversés par les Nagas à la même époque que le pouvoir Kushan a également été renversé. Il y a beaucoup de références postérieures de l'émergence du clan Naga dans l'histoire d'Odisha. En particulier, la dernière reine Bhaumakara d'Odisha, Tribhuvana Mahadevi I, serait également la fille d'un souverain Naga.

Inscription Asanpat

L'inscription Asanpat qui est maintenant conservée au musée d'État d'Odisha donne un aperçu détaillé de la vie de Satrubhanja en tant que souverain et guerrier. Il est décrit comme étant né comme la lune parmi les rois du clan Naga et comme le distingué Ranaslaghin (celui qui se vante de la bataille), une épithète donnée à Bhishma dans le Mahabharata. Il est également décrit comme un enfant divin né d'une famille dont la renommée durera jusqu'à la fin du Kali yuga . Il appartenait probablement à une famille du clan Naga de très haute classe et, selon l'inscription, il devait gagner des batailles avec les ennemis à l'avenir. Satrubhanja est décrit comme le souverain de Vindhyatabi (Keonjhar et les districts modernes adjacents de Mayurbhanj - Singhbhum ). Il était le fils du Maharaja Manabhanja et de la reine Mahadevi Damayanti. Il était un guerrier couronné de succès qui se définit par la déclaration selon laquelle son héroïsme reste incontesté même après des centaines de batailles avec les Murundas et les Kushans. Il est décrit comme le Kalpavriksha qui possédait la qualité d'une bonne richesse sur terre semblable au soleil ayant une splendeur de masse sur terre.

La personnalité de Satrubhanja

L'inscription décrit la connaissance de Satrubhanja dans les Puranas et le Mahabharata. Il est mentionné pour avoir maîtrisé la connaissance d'Itihasa, Vyakarana, Samiksa, Nyaya, Mimamsa, Chandas, Vedas, Écritures bouddhistes et Samkhya et également décrit comme l'expert dans tous les arts. Satrubhanja avait construit des monastères et des résidences pour les hommes spirituels de différentes communautés religieuses de son empire. Les communautés religieuses qu'il patronnait comprenaient les Brahmacharis, les Parivrajakas ou Jains , les Bhikshus et les Nirgranthakas de religion bouddhiste . Vers la fin de l'inscription, il est également noté qu'il avait construit un grand temple pour la divinité hindoue, Shiva. Des briques brûlées brisées et des décombres d'une ancienne structure se trouvent dans la région d'Asanpat, que de nombreux érudits considèrent comme les vestiges de ce temple.

L'étendue de l'empire de Satrubhanja

La lutte des forces combinées Naga (Kausambi, Ahichhatra, Padmavati et Vindhyatavi) sous la direction de Satrubhanja a provoqué la chute du pouvoir Kushan et Murunda en Inde, entraînant la montée de la suprématie Gupta. Satrubhanja avait offert des milliers de vaches à des endroits comme Pataliputra, Gaya, Krimila, Dalavardhana, Pundrvardhana, Gokkhati, Khadranga, Tamaralipti et à la fois au nord et au sud de Toshali dans le but de son accomplissement spirituel. Il avait fait don de pièces d'or à divers monastères tels que le Sankhara Matha à Ahichatra ( Ramnagar dans l' Uttarakhand ) et Manibhadra matha à Yaksheswara. Ces mentions des zones dans une période de conflit entre les dynasties naissantes Gupta et Naga dominantes indiquent clairement qu'elles étaient contrôlées par Satrubhanja et qu'il dictait son autorité sur elles. Les lignes 5, 6 et 7 de l'inscription sur la pierre d'Asanapat indiquent clairement que pendant un certain temps, Satrubhanja était un dirigeant hégémonique du Bihar , du Bengale et de l'Odisha. On suppose que les dirigeants Mathara de la région de Toshali sur la côte d'Odisha et de certaines parties de l'Andhra ont aujourd'hui contribué au processus d'élimination des Kushans dans la région alors que Satrubhanja les affrontait directement sur une plus grande étendue.

Il a distribué une énorme quantité de richesses autour d'une grande partie du nord, du centre et de l'est de l'Inde, ce qui donne une image de son étendue territoriale. Après la chute des Kushans, les Naga et les Guptas se sont affrontés pour devenir le pouvoir suprême du sous-continent. Samudragupta a complètement subjugué les forces Naga dans les guerres d'Aryavrat, ce qui confirme que les Nagas et les Guptas étaient des puissances concurrentes en Inde après la défaite des dirigeants Kushan. Bien que le clan Naga ait été vaincu après sa courte ascension vers la suprématie, ils ont joué un rôle déterminant dans le renversement du règne des Kushans d'origine étrangère en Inde. Sitabhinji dans le district de Keonjhar d'Odisha a révélé qu'il s'agissait d'un ancien lieu saint du shivaïsme promu par les dirigeants Naga - Bhanja, car les arts rupestres qui s'y trouvent donnent un aperçu d'un descendant possible de Satrubhanja qui s'appelait Disabhanja. Les Nagas ont survécu aux guerres contre les Guptas et ont à peine fait surface à de nombreuses reprises tout au long de l'histoire d'Odisha et du reste de l'Inde orientale.

Les références