Sanskrit - Sanskrit

sanskrit
संस्कृत- , संस्कृतम्
Saṃskṛta- , Saṃskṛtam
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Sanskrit College 1999 timbre de l'Inde.jpg
(en haut) Un manuscrit sanskrit illustré du XIXe siècle de la Bhagavad Gita , composé c.  400 AEC – 200 AEC . (en bas) Le timbre du 175e anniversaire du troisième plus ancien collège sanskrit , Sanskrit College, Calcutta . Le plus ancien est le Benares Sanskrit College , fondé en 1791.
Prononciation [ˈsɐ̃skr̩tɐm]
Région Asie du Sud (ancienne et médiévale), certaines parties de l'Asie du Sud-Est (médiévale)
Ère c. 1500 - 600 avant notre ère ( Védique Sanskrit );
700 AEC – 1350 CE ( sanskrit classique )
La relance Il n'y a pas de locuteurs natifs connus du sanskrit.
Forme précoce
Initialement transmis oralement. Non attesté par écrit jusqu'au 1er siècle avant notre ère, quand il a été écrit dans le script brahmi , et plus tard dans divers scripts brahmiques .
Statut officiel
Langue officielle en
 Inde l' une des 22 langues de la huitième annexe pour lesquelles la Constitution exige le développement.

Langue minoritaire reconnue dans
 Afrique du Sud (langue protégée en vertu de la Constitution, chapitre 1 (6) (5) (b) (¡¡)
Codes de langue
ISO 639-1 sa
ISO 639-2 san
ISO 639-3 san
Glottolog sans1269
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Sanscrit ( / s æ n de k r ɪ t / ; attributive संस्कृत- , saṃskṛta- , nominalement संस्कृतम् , saṃskṛtam , IPA:  [sɐskr̩tɐm] ) est une langue classique de l' Asie du Sud appartenant à la Indo-aryenne branche de la indo- Langues européennes . Il est né en Asie du Sud après que ses langues précédentes se soient diffusées depuis le nord-ouest à la fin de l' âge du bronze . Le sanskrit est la langue sacrée de l' hindouisme , la langue de la philosophie hindoue classique et des textes historiques du bouddhisme et du jaïnisme . C'était une langue de liaison dans l'Asie du Sud antique et médiévale, et lors de la transmission de la culture hindoue et bouddhiste en Asie du Sud-Est , en Asie de l'Est et en Asie centrale au début de l'ère médiévale, elle est devenue une langue de religion et de haute culture , et des élites politiques. dans certaines de ces régions. En conséquence, le sanskrit a eu un impact durable sur les langues d'Asie du Sud, d'Asie du Sud-Est et d'Asie de l'Est, en particulier dans leurs vocabulaires formels et appris.

Le sanskrit connote généralement plusieurs variétés de langues anciennes indo-aryennes . Le plus archaïque d'entre eux est le sanskrit védique trouvé dans le Rig Veda , une collection de 1 028 hymnes composés entre 1500 avant notre ère et 1200 avant notre ère par des tribus indo-aryennes migrant vers l'est de ce qui est aujourd'hui l'Afghanistan à travers le nord du Pakistan et dans le nord de l' Inde . Le sanskrit védique interagissait avec les langues anciennes préexistantes du sous-continent, absorbant les noms de plantes et d'animaux nouvellement rencontrés; en outre, les anciennes langues dravidiennes ont influencé la phonologie et la syntaxe du sanskrit. Le sanskrit peut également se référer plus étroitement au sanskrit classique , une forme grammaticale raffinée et standardisée qui a émergé au milieu du 1er millénaire avant notre ère et a été codifiée dans la plus complète des grammaires anciennes, l' Aṣṭādhyāyī ("Huit chapitres") de Pāṇini . Le plus grand dramaturge en sanskrit, Kālidāsa , a écrit en sanskrit classique, et les fondements de l'arithmétique moderne ont été décrits pour la première fois en sanskrit classique. Les deux grandes épopées sanskrites, le Mahābhārata et le Rāmāyaṇa , ont cependant été composées dans une gamme de registres de narration orale appelés Epic Sanskrit qui a été utilisé dans le nord de l'Inde entre 400 avant notre ère et 300 de notre ère, et à peu près contemporain du sanskrit classique. Au cours des siècles suivants, le sanskrit est devenu lié à la tradition, a cessé d'être appris en tant que première langue et a finalement cessé de se développer en tant que langue vivante.

Les hymnes du Rigveda s'apparentent notamment aux poèmes les plus archaïques des familles linguistiques iranienne et grecque, les Gathas de l'ancien Avestan et l' Iliade d' Homère . Comme le Rigveda a été transmis oralement par des méthodes de mémorisation d'une complexité, d'une rigueur et d'une fidélité exceptionnelles, en tant que texte unique sans variantes de lecture, sa syntaxe et sa morphologie archaïques préservées sont d'une importance vitale dans la reconstruction de la langue ancêtre commune proto-indo-européenne . Le sanskrit n'a pas d'écriture indigène attestée : à partir du tournant du 1er millénaire de notre ère, il a été écrit dans diverses écritures brahmiques , et à l'époque moderne le plus souvent en devanagari .

État Sanskrit, la fonction et le lieu dans le patrimoine culturel de l' Inde sont reconnus par son inclusion dans la Constitution de l' Inde de langues Huitième annexe . Cependant, malgré les tentatives de renouveau, il n'y a pas de locuteurs de langue maternelle du sanskrit en Inde. Dans chacun des récents recensements décennaux de l'Inde, plusieurs milliers de citoyens ont déclaré que le sanskrit était leur langue maternelle, mais les chiffres sont censés signifier le souhait d'être alignés sur le prestige de la langue. Le sanskrit est enseigné dans les gurukulas traditionnels depuis l'Antiquité ; elle est largement enseignée aujourd'hui au niveau secondaire. Le plus ancien collège sanskrit est le Benares Sanskrit College, fondé en 1791 sous le règne de la Compagnie des Indes orientales . Le sanskrit continue d'être largement utilisé comme langue cérémonielle et rituelle dans les hymnes et les chants hindous et bouddhistes .

Étymologie et nomenclature

Manuscrits historiques sanskrits : un texte religieux (en haut) et un texte médical

En sanskrit, l' adjectif verbal sáṃskṛta- est un mot composé composé de sáṃ ('ensemble, bon, bien, perfectionné') et kṛta - ('fait, formé, travail'). Il évoque une œuvre « bien préparée, pure et parfaite, polie, sacrée ». Selon Biderman, la perfection contextuellement mentionnée dans les origines étymologiques du mot est ses qualités tonales plutôt que sémantiques. Le son et la transmission orale étaient des qualités très appréciées dans l'Inde ancienne, et ses sages ont raffiné l'alphabet, la structure des mots et sa grammaire exigeante en une « collection de sons, une sorte de moule musical sublime », déclare Biderman, en tant que langue intégrale qu'ils appelé sanskrit . À partir de la fin de la période védique, selon Annette Wilke et Oliver Moebus, le son résonnant et ses fondements musicaux ont attiré une « quantité exceptionnellement importante de littérature linguistique, philosophique et religieuse » en Inde. Le son était visualisé comme « imprégnant toute la création », une autre représentation du monde lui-même ; le "mystérieux magnum" de la pensée hindoue. La recherche de la perfection dans la pensée et le but de la libération faisaient partie des dimensions du son sacré, et le fil conducteur qui tissait toutes les idées et inspirations est devenu la quête de ce que les anciens Indiens croyaient être une langue parfaite, l'« épistéme phonocentrique » de Sanskrit.

Le sanskrit en tant que langue rivalisait avec de nombreuses langues indiennes vernaculaires moins exactes appelées langues prakritiques ( prākṛta - ). Le terme prakrta signifie littéralement « original, naturel, normal, naïf », déclare Franklin Southworth. La relation entre Prakrit et Sanskrit se trouve dans les textes indiens datés du 1er millénaire de notre ère. Patañjali a reconnu que le prakrit est la première langue, une langue adoptée instinctivement par chaque enfant avec toutes ses imperfections et conduit plus tard à des problèmes d'interprétation et d'incompréhension. La structure purificatrice de la langue sanskrite supprime ces imperfections. Le premier grammairien sanskrit Daṇḍin déclare, par exemple, qu'une grande partie des langues prakrit est étymologiquement enracinée dans le sanskrit, mais implique une « perte de sons » et des corruptions qui résultent d'un « mépris de la grammaire ». Daṇḍin a reconnu qu'il existe des mots et des structures déroutantes en prakrit qui se développent indépendamment du sanskrit. Ce point de vue se trouve dans l'écriture de Bharata Muni, l'auteur de l'ancien texte Nāṭyaśāstra . Le premier érudit jaïn Namisādhu a reconnu la différence, mais n'était pas d'accord pour dire que la langue prakrit était une corruption du sanskrit. Namisādhu a déclaré que la langue Prakrit était le pūrvam (« est venu avant, origine ») et qu'elle est venue naturellement aux enfants, tandis que le sanskrit était un raffinement du Prakrit par « la purification par la grammaire ».

Histoire

Origine et développement

À gauche : l'hypothèse de Kurgan sur les migrations indo-européennes entre 4000 et 1000 avant notre ère ; à droite : La diffusion géographique des langues indo-européennes à 500 CE, avec le sanskrit en Asie du Sud

Le sanskrit appartient à la famille des langues indo-européennes . C'est l'une des trois premières langues documentées anciennes qui découlent d'une langue racine commune maintenant appelée langue proto-indo-européenne :

D'autres langues indo-européennes éloignées du sanskrit comprennent le latin archaïque et classique ( c. 600 avant notre ère à 100 EC, langues italiques ), le gothique (langue germanique archaïque , c. 350 EC), le vieux norrois ( c. 200 EC et après), Vieil Avestan (vers la fin du 2e millénaire avant notre ère) et jeune Avestan ( vers 900 avant notre ère). Les anciens parents les plus proches du sanskrit védique dans les langues indo-européennes sont les langues nuristani trouvées dans la région reculée de l' Hindu Kush du nord-est de l'Afghanistan et du nord-ouest de l'Himalaya, ainsi que l' avestan et le vieux persan éteints - les deux sont des langues iraniennes . Le sanskrit appartient au groupe satem des langues indo-européennes.

Les érudits de l'époque coloniale familiers avec le latin et le grec ont été frappés par la ressemblance de la langue sanskrite, à la fois dans son vocabulaire et sa grammaire, avec les langues classiques d'Europe. Dans The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World, Mallory et Adams illustrent la ressemblance avec les exemples suivants de formes apparentées (avec l'ajout du vieil anglais pour une comparaison plus poussée) :

  Anglais   Vieux anglais   Latin   grec   sanskrit Glossaire
  mère   mōdor   mère   mètre   mātar- mère
  père   fder   pater   pater   pitar- père
  frère   frère   frère   fretre   bhrā́tar- frère
  sœur   chœur   soror   eor   svasar- sœur
  fils   sunu  -   huius   sūnú- fils
  la fille   dohtor  -   thugátēr   duhitár- la fille
  vache   cū   bōs   bous   gau- vache
  apprivoisé, bois   tam, bois   domus   dom-   endiguer- maison, apprivoiser, construire

Les correspondances suggèrent une racine commune et des liens historiques entre certaines des principales langues anciennes éloignées du monde.

La théorie des migrations indo-aryennes explique les caractéristiques communes partagées par le sanskrit et d'autres langues indo-européennes en proposant que les locuteurs originaux de ce qui est devenu le sanskrit sont arrivés en Asie du Sud à partir d'une région d'origine commune, quelque part au nord-ouest de la région de l' Indus , pendant le début du IIe millénaire avant notre ère. Les preuves d'une telle théorie incluent la relation étroite entre les langues indo-iraniennes et les langues baltes et slaves , l'échange de vocabulaire avec les langues ouraliennes non indo-européennes et la nature des mots indo-européens attestés pour la flore et la faune.

La préhistoire des langues indo-aryennes qui ont précédé le sanskrit védique n'est pas claire et diverses hypothèses la placent dans une limite assez large. Selon Thomas Burrow, sur la base de la relation entre les différentes langues indo-européennes, l'origine de toutes ces langues pourrait se trouver dans ce qui est aujourd'hui l'Europe centrale ou orientale, tandis que le groupe indo-iranien est peut-être né en Russie centrale. Les branches iranienne et indo-aryenne se sont séparées assez tôt. C'est la branche indo-aryenne qui s'est déplacée dans l'est de l'Iran, puis vers le sud en Asie du Sud dans la première moitié du 2e millénaire avant notre ère. Une fois dans l'Inde ancienne, la langue indo-aryenne a subi un changement linguistique rapide et s'est transformée en langue védique sanskrite.

Sanskrit védique

Manuscrit Rigveda ( padapatha ) en Devanagari , début du XIXe siècle. Les lignes horizontales et verticales rouges marquent les changements de tonalité basse et haute pour le chant.

La forme préclassique du sanskrit est connue sous le nom de sanskrit védique . Le premier texte sanskrit attesté est le Rigveda , une écriture hindoue du milieu à la fin du deuxième millénaire avant notre ère. Aucune trace écrite d'une période aussi ancienne n'a survécu, s'il en a jamais existé, mais les chercheurs sont généralement convaincus que la transmission orale des textes est fiable : il s'agit de littérature cérémonielle, où l'expression phonétique exacte et sa préservation faisaient partie de la tradition historique. .

Cependant, certains chercheurs ont suggéré que l'Ṛg-veda original différait de certaines manières fondamentales en phonologie par rapport à la seule version survivante dont nous disposions. En particulier que les consonnes rétroflexes n'existaient pas en tant que partie naturelle de la première langue védique, et que celles-ci se sont développées dans les siècles qui ont suivi l'achèvement de la composition, et en tant que processus inconscient progressif au cours de la transmission orale par des générations de récitants.

La principale source de cet argument est une preuve interne du texte qui trahit une instabilité du phénomène de rétroflexion, les mêmes phrases ayant une rétroflexion induite par le sandhi dans certaines parties mais pas dans d'autres. Ceci est pris avec des preuves de controverse, par exemple, dans des passages de l'Aitareya-Āraṇyaka (700 avant notre ère), qui présente une discussion sur la validité de la rétroflexion dans des cas particuliers.

L'Ṛg-veda est une collection de livres, créée par plusieurs auteurs de régions éloignées de l'Inde ancienne. Ces auteurs représentaient différentes générations, et les mandalas 2 à 7 sont les plus anciens tandis que les mandalas 1 et 10 sont relativement les plus jeunes. Pourtant, le sanskrit védique dans ces livres de l'Ṛg-veda « ne présente pratiquement aucune diversité dialectique », déclare Louis Renou – un indologue connu pour son érudition de la littérature sanskrite et de l'Ṛg-veda en particulier. Selon Renou, cela implique que la langue védique sanskrite avait un « modèle linguistique défini » vers la seconde moitié du 2e millénaire avant notre ère. Au-delà de l'Ṛg-veda, la littérature ancienne en sanskrit védique qui a survécu jusqu'à l'âge moderne comprend le Samaveda , le Yajurveda , l' Atharvaveda , ainsi que les textes védiques intégrés et superposés tels que les Brahmanes , les Aranyakas et les premiers Upanishads . Ces documents védiques reflètent les dialectes du sanskrit trouvés dans les différentes parties du sous-continent indien nord-ouest, nord et est.

Le sanskrit védique était à la fois une langue parlée et littéraire de l'Inde ancienne. Selon Michael Witzel, le sanskrit védique était une langue parlée par les Aryens semi-nomades qui s'installèrent temporairement dans un endroit, entretenaient des troupeaux de bétail, pratiquaient une agriculture limitée et, après un certain temps, se déplaçaient par des trains de wagons qu'ils appelaient grama . La langue védique sanskrite ou une variante indo-européenne étroitement apparentée a été reconnue au-delà de l'Inde ancienne, comme en témoigne le « traité de Mitanni » entre les anciens peuples hittite et mitanni, sculpté dans la roche, dans une région qui fait maintenant partie de la Syrie et de la Turquie. Certaines parties de ce traité, telles que les noms des princes du Mitanni et les termes techniques liés à l'entraînement des chevaux, pour des raisons inconnues, sont dans les premières formes du sanskrit védique. Le traité invoque également les dieux Varuna, Mitra, Indra et Nasatya trouvés dans les premières couches de la littérature védique.

O Bṛhaspati, quand en donnant des noms
ils ont d'abord posé le commencement du Langage,
Leur secret le plus excellent et le plus impeccable
a été mis à nu par amour,
Quand les sages formaient le langage avec leur esprit,
en le purifiant comme du grain avec un van vanneur,
Alors les amis ont connu des amitiés -
une marque de bon augure placée sur leur langue.

Rigveda 10.71.1-4
Traduit par Roger Woodard

Le sanskrit védique trouvé dans l'Ṛg-veda est nettement plus archaïque que les autres textes védiques, et à bien des égards, la langue rigvédique est notamment plus similaire à celles trouvées dans les textes archaïques de Old Avestan Zoroastrian Gathas et de l' Iliade et de l' Odyssée d'Homère . Selon Stephanie W. Jamison et Joel P. Brereton – Indologues connus pour leur traduction de l'Ṛg-veda – la littérature védique sanskrite « a clairement hérité » de l'époque indo-iranienne et indo-européenne des structures sociales telles que le rôle du poète et les prêtres, l'économie de mécénat, les équations phrastiques et quelques-uns des mètres poétiques. Bien qu'il existe des similitudes, déclarent Jamison et Brereton, il existe également des différences entre le sanskrit védique, le vieil Avestan et la littérature grecque mycénienne. Par exemple, contrairement aux comparaisons sanskrites dans l'Ṛg-veda, le vieil Avestan Gathas manque totalement de comparaison, et c'est rare dans la version ultérieure de la langue. Le grec homérien, comme le sanskrit Ṛg-védique, déploie abondamment la comparaison, mais ils sont structurellement très différents.

Sanskrit classique

Un manuscrit d'écorce de bouleau du XVIIe siècle du traité de grammaire de Pāṇini du Cachemire

La première forme védique de la langue sanskrite était beaucoup moins homogène par rapport au sanskrit classique tel que défini par les grammairiens vers le milieu du 1er millénaire avant notre ère. Selon Richard Gombrich, un indologue et spécialiste des études sanskrits, palis et bouddhistes, le sanskrit védique archaïque trouvé dans le Rigveda avait déjà évolué à l'époque védique, comme en témoigne la littérature védique ultérieure. La langue des premières Upanishads de l'hindouisme et de la littérature védique tardive se rapproche du sanskrit classique, tandis que le sanskrit védique archaïque était devenu, à l'époque du Bouddha , inintelligible pour tous, sauf pour les anciens sages indiens, déclare Gombrich.

La formalisation de la langue sanskrite est attribuée à Pāṇini , avec le Mahābhāṣya de Patanjali et le commentaire de Katyayana qui a précédé l'œuvre de Patañjali. Panini a composé Aṣṭādhyāyī (« Grammaire en huit chapitres »). Le siècle au cours duquel il a vécu n'est pas clair et fait l'objet de débats, mais il est généralement admis que son travail date d'entre le VIe et le IVe siècle avant notre ère.

L' Aṣṭādhyāyī n'était pas la première description de la grammaire sanskrite, mais c'est la plus ancienne qui a survécu dans son intégralité, et le point culminant d'une longue tradition grammaticale qui, selon Fortson, est « l'une des merveilles intellectuelles du monde antique ». Pāṇini cite avant lui dix savants sur les aspects phonologiques et grammaticaux de la langue sanskrite, ainsi que sur les variantes de l'usage du sanskrit dans différentes régions de l'Inde. Les dix savants védiques qu'il cite sont Āpiśali, Kaśyapa , Gārgya, Gālava, Cakravarmaṇa, Bhāradvāja , Śākaṭāyana, Śākalya, Senaka et Sphoṭāyana. L' Aṣṭādhyāyī de Panini est devenu la fondation de Vyākaraṇa, un Vedānga .

Dans les Aṣṭādhyāyī , la langue est observée d'une manière qui n'a pas d'équivalent chez les grammairiens grecs ou latins. La grammaire de Pāṇini, selon Renou et Filliozat, définit l'expression linguistique et un classique qui établit la norme pour la langue sanskrite. Pāṇini a utilisé un métalangage technique composé d'une syntaxe, d'une morphologie et d'un lexique. Ce métalangage est organisé selon une série de méta-règles, dont certaines sont explicitement énoncées tandis que d'autres peuvent être déduites. Malgré des différences dans l'analyse de celle de la linguistique moderne, le travail de Pāṇini s'est avéré précieux et l'analyse la plus avancée de la linguistique jusqu'au vingtième siècle.

La théorie complète et scientifique de la grammaire de Pāṇini est traditionnellement considérée comme marquant le début du sanskrit classique. Son traité systématique a inspiré et fait du sanskrit la langue d'apprentissage et de littérature indienne par excellence pendant deux millénaires. On ne sait pas si Pāṇini lui-même a écrit son traité ou s'il a créé oralement le traité détaillé et sophistiqué, puis l'a transmis à ses étudiants. L'érudition moderne accepte généralement qu'il connaissait une forme d'écriture, basée sur des références à des mots tels que lipi ('script') et lipikara ('scribe') dans la section 3.2 de l' Aṣṭādhyāyī .

La langue sanskrite classique formalisée par Pāṇini, déclare Renou, n'est « pas une langue appauvrie », c'est plutôt « une langue contrôlée et restreinte dont les archaïsmes et les alternatives formelles inutiles ont été exclus ». La forme classique de la langue simplifiait les règles sandhi mais conservait divers aspects de la langue védique, tout en y ajoutant de la rigueur et des flexibilités, de sorte qu'elle disposait de moyens suffisants pour exprimer des pensées tout en étant « capable de répondre aux futures exigences croissantes d'une infinité de littérature diversifiée », selon Renou. Pāṇini a inclus de nombreuses « règles facultatives » au-delà du cadre bahulam du sanskrit védique , pour respecter la liberté et la créativité afin que les écrivains individuels séparés par la géographie ou le temps aient le choix d'exprimer les faits et leurs points de vue à leur manière, où la tradition suivait les formes compétitives du langue sanskrite.

Les différences phonétiques entre le sanskrit védique et le sanskrit classique, telles qu'elles ressortent de l'état actuel de la littérature survivante, sont négligeables par rapport au changement intense qui a dû se produire dans la période pré-védique entre la langue indo-aryenne et le sanskrit védique. Les différences notables entre le védique et le sanskrit classique comprennent les catégories grammaticales et grammaticales très étendues ainsi que les différences d'accent, de sémantique et de syntaxe. Il existe également des différences entre la fin de certains noms et verbes, ainsi que les règles sandhi , à la fois internes et externes. De nombreux mots trouvés dans le sanskrit védique ancien ne se trouvent jamais dans la littérature sanskrit védique tardive ou classique, tandis que certains mots ont des significations différentes et nouvelles dans le sanskrit classique par rapport au contexte de la littérature védique sanskrite ancienne.

Arthur Macdonell faisait partie des premiers érudits de l'ère coloniale qui ont résumé certaines des différences entre le sanskrit védique et classique. Louis Renou a publié en 1956, en français, une discussion plus approfondie sur les similitudes, les différences et l'évolution du sanskrit védique au sein de la période védique puis au sanskrit classique avec ses vues sur l'histoire. Cet ouvrage a été traduit par Jagbans Balbir.

Langues sanskrit et prakrit

Une première utilisation du mot pour "sanskrit" dans le script Brahmi tardif (également appelé script Gupta ):
Gupta ashoka sam.jpgGupta ashoka skrr.jpgGupta ashoka t.svg Saṃ-skṛ-ta

Inscription en pierre Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana , 532 CE.

La première utilisation connue du mot Saṃskṛta (sanskrit), dans le contexte d'un discours ou d'une langue, se trouve dans les versets 5.28.17-19 du Ramayana . En dehors de la sphère savante du sanskrit classique écrit, les dialectes familiers vernaculaires ( prakrits ) ont continué à évoluer. Le sanskrit coexistait avec de nombreuses autres langues prakrit de l'Inde ancienne. Les langues prakrit de l'Inde ont également des racines anciennes et certains érudits sanskrits les ont appelés Apabhramsa , littéralement « gâtés ». La littérature védique comprend des mots dont l'équivalent phonétique ne se trouve pas dans d'autres langues indo-européennes mais qui se trouvent dans les langues régionales prakrit, ce qui rend probable que l'interaction, le partage de mots et d'idées ont commencé tôt dans l'histoire indienne. Alors que la pensée indienne se diversifiait et remettait en question les croyances antérieures de l'hindouisme, en particulier sous la forme du bouddhisme et du jaïnisme , les langues prakrites telles que le pali dans le bouddhisme theravada et l'ardhamagadhi dans le jaïnisme rivalisaient avec le sanskrit dans les temps anciens. Cependant, déclare Paul Dundas , un érudit du jaïnisme, ces anciennes langues prakrites avaient "à peu près la même relation avec le sanskrit que l'italien médiéval avec le latin". La tradition indienne affirme que le Bouddha et le Mahavira préféraient la langue Prakrit afin que tout le monde puisse la comprendre. Cependant, des chercheurs tels que Dundas ont remis en question cette hypothèse. Ils déclarent qu'il n'y a aucune preuve de cela et quelles que soient les preuves disponibles, elles suggèrent qu'au début de l'ère commune, presque personne d'autre que les moines savants n'avait la capacité de comprendre les anciennes langues Prakrit telles que l' Ardhamagadhi .

Les érudits de l'ère coloniale se sont demandé si le sanskrit avait jamais été une langue parlée ou simplement une langue littéraire. Les savants sont en désaccord dans leurs réponses. Une partie des érudits occidentaux déclare que le sanskrit n'a jamais été une langue parlée, tandis que d'autres et en particulier la plupart des érudits indiens affirment le contraire. Ceux qui affirment que le sanskrit a été une langue vernaculaire soulignent la nécessité que le sanskrit soit une langue parlée pour la tradition orale qui a préservé le grand nombre de manuscrits sanskrit de l'Inde ancienne. Deuxièmement, ils affirment que les preuves textuelles dans les œuvres de Yaksa, Panini et Patanajali affirment que le sanskrit classique à leur époque était une langue parlée ( bhasha ) par les personnes cultivées et instruites. Certains sutras exposent les variantes du sanskrit parlé par rapport au sanskrit écrit. Le pèlerin bouddhiste chinois du VIIe siècle, Xuanzang, a mentionné dans ses mémoires que les débats philosophiques officiels en Inde se tenaient en sanskrit, et non dans la langue vernaculaire de cette région.

Lien du sanskrit avec les langues prakrit et d'autres langues indo-européennes

Selon le professeur de linguiste sanskrit Madhav Deshpande, le sanskrit était une langue parlée sous une forme familière au milieu du 1er millénaire avant notre ère qui coexistait avec une forme plus formelle et grammaticalement correcte du sanskrit littéraire. Cela, déclare Deshpande, est vrai pour les langues modernes où des approximations et dialectes familières incorrects d'une langue sont parlés et compris, ainsi que des formes plus « raffinées, sophistiquées et grammaticalement précises » de la même langue que l'on trouve dans les œuvres littéraires. La tradition indienne, déclare Winternitz (1996), a favorisé l'apprentissage et l'utilisation de plusieurs langues depuis les temps anciens. Le sanskrit était une langue parlée dans les classes instruites et d'élite, mais c'était aussi une langue qui devait être comprise dans un cercle plus large de la société parce que les épopées et les histoires populaires très populaires telles que le Ramayana , le Mahabharata , le Bhagavata Purana , le Panchatantra et de nombreux autres textes sont tous en langue sanskrite. Le sanskrit classique avec sa grammaire exigeante était donc la langue des érudits indiens et des classes instruites, tandis que d'autres communiquaient avec des variantes approximatives ou non grammaticales de celui-ci ainsi qu'avec d'autres langues indiennes naturelles. Le sanskrit, en tant que langue savante de l'Inde ancienne, coexiste donc avec les prakrits vernaculaires. De nombreux drames sanskrits indiquent que la langue coexistait avec les prakrits vernaculaires. Les centres de Varanasi , Paithan , Pune et Kanchipuram étaient des centres d'apprentissage classique du sanskrit et de débats publics jusqu'à l'arrivée de l'ère coloniale.

Selon Lamotte (1976), indologue et spécialiste du bouddhisme, le sanskrit est devenu la langue littéraire et d'inscription dominante en raison de sa précision dans la communication. C'était, déclare Lamotte, un instrument idéal pour présenter des idées, et à mesure que la connaissance en sanskrit se multipliait, sa diffusion et son influence se multipliaient. Le sanskrit a été adopté volontairement comme véhicule de haute culture, d'arts et d'idées profondes. Pollock n'est pas d'accord avec Lamotte, mais convient que l'influence du sanskrit est devenue ce qu'il appelle une « cosmopole sanskrit » sur une région qui comprenait toute l'Asie du Sud et une grande partie de l'Asie du Sud-Est. La cosmopole de la langue sanskrite a prospéré au-delà de l'Inde entre 300 et 1300 de notre ère.

Influence dravidienne sur le sanskrit

Reinöhl mentionne que non seulement les langues dravidiennes ont emprunté au vocabulaire sanskrit, mais qu'elles ont également eu un impact sur le sanskrit à des niveaux de structure plus profonds, "par exemple dans le domaine de la phonologie où les rétroflexes indo-aryens ont été attribués à l'influence dravidienne". Hock et al. citant George Hart déclarent qu'il y avait une influence du vieux tamoul sur le sanskrit. Hart a comparé le vieux tamoul et le sanskrit classique pour arriver à la conclusion qu'il existait une langue commune à partir de laquelle ces caractéristiques dérivent toutes deux - "que tant le tamoul que le sanskrit ont tiré leurs conventions, mètres et techniques communs d'une source commune, car il est clair que ni l'un ni l'autre emprunté directement à l'autre."

Reinöhl déclare en outre qu'il existe une relation symétrique entre les langues dravidiennes comme le kannada ou le tamoul, avec les langues indo-aryennes comme le bengali ou l'hindi, alors que la même relation n'est pas trouvée pour les langues non indo-aryennes, par exemple, le persan ou l'anglais :

« Une phrase dans une langue dravidienne comme le tamoul ou le kannada devient ordinairement un bon bengali ou hindi en substituant des équivalents bengali ou hindi aux mots et aux formes dravidiennes, sans modifier l'ordre des mots ; mais la même chose n'est pas possible pour rendre une phrase persane ou anglaise dans une langue non indo-aryenne ". — Reinöhl

Shulman mentionne que « les formes verbales non finies dravidiennes (appelées vinaiyeccam en tamoul) ont façonné l'utilisation des verbes non finis sanskrits (à l'origine dérivés des formes fléchies des noms d'action en védique). Ce cas particulièrement saillant de l'influence possible du dravidien sur le sanskrit n'est qu'un de nombreux éléments d'assimilation syntaxique, notamment le vaste répertoire de modalités et d'aspects morphologiques qui, une fois qu'on sait le chercher, se retrouve partout en sanskrit classique et postclassique".

La principale influence du dravidien sur le sanskrit s'est avérée concentrée dans la période comprise entre la fin de la période védique et la cristallisation du sanskrit classique. Comme à cette période les tribus indo-aryennes n'avaient pas encore pris contact avec les habitants du sud du sous-continent, cela suggère une présence importante de locuteurs dravidiens en Inde du Nord (la plaine centrale du Gange et le Madhyadeśa classique) qui ont joué un rôle déterminant dans cette influence du substratum sur le sanskrit.

Influence

Les manuscrits existants en sanskrit sont au nombre de plus de 30 millions, cent fois ceux en grec et en latin réunis, constituant le plus grand héritage culturel qu'une civilisation ait produit avant l'invention de l'imprimerie.

— Avant-propos de Sanskrit Computational Linguistics (2009), Gérard Huet, Amba Kulkarni et Peter Scharf

Le sanskrit a été la langue prédominante des textes hindous englobant une riche tradition de textes philosophiques et religieux , ainsi que de la poésie, de la musique, du théâtre , des sciences , des techniques et autres. C'est la langue prédominante de l'une des plus grandes collections de manuscrits historiques. Les premières inscriptions connues en sanskrit datent du 1er siècle avant notre ère, telles que l' inscription Ayodhya de Dhana et Ghosundi-Hathibada (Chittorgarh) .

Bien que développé et nourri par des érudits des écoles orthodoxes de l'hindouisme, le sanskrit a été la langue de certaines des œuvres littéraires clés et de la théologie des écoles hétérodoxes des philosophies indiennes telles que le bouddhisme et le jaïnisme. La structure et les capacités de la langue sanskrite classique ont lancé d'anciennes spéculations indiennes sur "la nature et la fonction du langage", quelle est la relation entre les mots et leurs significations dans le contexte d'une communauté de locuteurs, que cette relation soit objective ou subjective, découvert ou est créé, comment les individus apprennent et se rapportent au monde qui les entoure à travers le langage, et sur les limites du langage ? Ils ont spéculé sur le rôle du langage, le statut ontologique de la peinture des images-mots à travers le son, et le besoin de règles pour qu'il puisse servir de moyen à une communauté de locuteurs, séparés par la géographie ou le temps, de partager et de comprendre des idées profondes. de chacun d'eux. Ces spéculations sont devenues particulièrement importantes pour les écoles de philosophie hindoue Mīmāṃsā et Nyaya , et plus tard pour le bouddhisme Vedanta et Mahayana, déclare Frits Staal, un érudit en linguistique spécialisé dans les philosophies indiennes et le sanskrit. Bien qu'écrit dans un certain nombre d'écritures différentes, la langue dominante des textes hindous est le sanskrit. Il ou une forme hybride de sanskrit est devenu la langue préférée de l'érudition du bouddhisme Mahayana; par exemple, l'un des premiers et influents philosophes bouddhistes, Nagarjuna (~200 CE), a utilisé le sanskrit classique comme langue pour ses textes. Selon Renou, le sanskrit avait un rôle limité dans la tradition Theravada (anciennement connue sous le nom de Hinayana) mais les œuvres de Prakrit qui ont survécu sont d'une authenticité douteuse. Certains des fragments canoniques des premières traditions bouddhistes, découverts au XXe siècle, suggèrent que les premières traditions bouddhistes utilisaient un sanskrit imparfait et raisonnablement bon, parfois avec une syntaxe pali, déclare Renou. Les Mahāsāṃghika et Mahavastu, dans leurs formes tardives du Hinayana, utilisaient le sanskrit hybride pour leur littérature. Le sanskrit était également la langue de certaines des œuvres philosophiques du jaïnisme les plus anciennes, faisant autorité et très suivies, telles que le Tattvartha Sutra d' Umaswati .

Le manuscrit Spitzer est daté d'environ le IIe siècle de notre ère (ci-dessus : fragment du folio 383). Découvert dans les grottes de Kizil , près de la branche nord de la Route de la soie d' Asie centrale dans le nord - ouest de la Chine , c'est le plus ancien manuscrit philosophique sanskrit connu à ce jour.

La langue sanskrite a été l'un des principaux moyens de transmission des connaissances et des idées dans l'histoire de l'Asie. Les textes indiens en sanskrit étaient déjà en Chine en 402 de notre ère, portés par l'influent pèlerin bouddhiste Faxian qui les a traduits en chinois en 418 de notre ère. Xuanzang , un autre pèlerin bouddhiste chinois, a appris le sanskrit en Inde et a emporté 657 textes sanskrits en Chine au 7ème siècle où il a établi un centre majeur d'apprentissage et de traduction sous le patronage de l'empereur Taizong. Au début du 1er millénaire de notre ère, le sanskrit avait répandu les idées bouddhistes et hindoues en Asie du Sud-Est , dans certaines parties de l' Asie de l' Est et de l' Asie centrale . Il a été accepté comme langue de haute culture et langue préférée par certaines des élites dirigeantes locales dans ces régions. Selon le Dalaï Lama , la langue sanskrite est une langue mère qui est à la base de nombreuses langues modernes de l'Inde et celle qui a promu la pensée indienne vers d'autres pays lointains. Dans le bouddhisme tibétain, déclare le Dalaï Lama, la langue sanskrite a été vénérée et appelée legjar lhai-ka ou "langue élégante des dieux". Il a été le moyen de transmettre la « sagesse profonde de la philosophie bouddhiste » au Tibet.

Une inscription sanskrite du Ve siècle découverte à Java , en Indonésie , l'une des plus anciennes d'Asie du Sud-Est après l' inscription Mulavarman découverte à Kutai , dans l'est de Bornéo . L' inscription Ciaruteun combine deux scripts d'écriture et compare le roi au dieu hindou Vishnu . Il fournit un terminus ad quem à la présence de l'hindouisme dans les îles indonésiennes. La plus ancienne inscription sanskrite d'Asie du Sud-Est, appelée inscription Vo Canh , découverte à ce jour se trouve près de Nha Trang , au Vietnam , et elle est datée de la fin du IIe siècle au début du IIIe siècle de notre ère.

La langue sanskrite a créé une accessibilité pan-indo-aryenne à l'information et au savoir dans les temps anciens et médiévaux, contrairement aux langues prakrit qui n'étaient comprises que régionalement. Il a créé un lien culturel à travers le sous-continent. Au fur et à mesure que les langues et les dialectes locaux ont évolué et se sont diversifiés, le sanskrit a servi de langue commune. Il reliait des universitaires de régions éloignées de l'Asie du Sud telles que le Tamil Nadu et le Cachemire, déclare Deshpande, ainsi que ceux de différents domaines d'études, bien qu'il ait dû y avoir des différences dans sa prononciation étant donné la première langue des locuteurs respectifs. La langue sanskrite a réuni les personnes parlant l'indo-aryen, en particulier ses érudits d'élite. Certains de ces spécialistes de l'histoire indienne ont produit au niveau régional du sanskrit vernacularisé pour toucher un public plus large, comme en témoignent les textes découverts au Rajasthan, au Gujarat et au Maharashtra. Une fois que le public s'est familiarisé avec la version vernacularisée plus facile à comprendre du sanskrit, les personnes intéressées pouvaient passer du sanskrit familier au sanskrit classique plus avancé. Les rituels et les cérémonies des rites de passage ont été et continuent d'être les autres occasions où un large éventail de personnes entendent le sanskrit et se joignent parfois à eux pour prononcer des mots sanskrits tels que namah .

Le sanskrit classique est le registre standard tel que défini dans la grammaire de Pāṇini , vers le IVe siècle avant notre ère. Sa position dans les cultures de la Grande Inde s'apparente à celle du latin et du grec ancien en Europe. Le sanskrit a considérablement influencé la plupart des langues modernes du sous-continent indien , en particulier les langues du nord, de l'ouest, du centre et de l'est du sous-continent indien.

Déclin

Le sanskrit a décliné à partir du XIIIe siècle environ. Cela coïncide avec le début des invasions islamiques de l'Asie du Sud pour créer, puis étendre la domination musulmane sous la forme de sultanats, et plus tard de l'empire moghol . Sheldon Pollock caractérise le déclin du sanskrit comme un « changement culturel, social et politique » à long terme. Il rejette l'idée que le sanskrit a décliné en raison de « la lutte contre les envahisseurs barbares », et met l'accent sur des facteurs tels que l'attrait croissant de la langue vernaculaire pour l'expression littéraire.

Avec la chute du Cachemire vers le 13ème siècle, un centre de premier plan de la créativité littéraire sanskrite, la littérature sanskrite y a disparu, peut-être dans les "incendies qui ont périodiquement englouti la capitale du Cachemire" ou "l'invasion mongole de 1320" déclare Pollock. La littérature sanskrite qui était autrefois largement diffusée hors des régions du nord-ouest du sous-continent, s'est arrêtée après le XIIe siècle. Au fur et à mesure que les royaumes hindous tombaient dans l'est et le sud de l'Inde, comme le grand empire Vijayanagara , le sanskrit fit de même. Il y avait des exceptions et de courtes périodes de soutien impérial pour le sanskrit, principalement concentré pendant le règne de l'empereur moghol tolérant Akbar . Les dirigeants musulmans ont fréquenté la langue et les écritures du Moyen-Orient trouvées en Perse et en Arabie, et les Indiens se sont adaptés linguistiquement à cette persanisation pour obtenir un emploi auprès des dirigeants musulmans. Les dirigeants hindous tels que Shivaji de l' empire Maratha ont inversé le processus en réadaptant le sanskrit et en réaffirmant leur identité sociolinguistique. Après la désintégration de la domination islamique en Asie du Sud et le début de l'ère coloniale, le sanskrit est réapparu mais sous la forme d'une « existence fantomatique » dans des régions comme le Bengale. Ce déclin était le résultat des « institutions politiques et de l'éthique civique » qui ne soutenaient pas la culture littéraire historique sanskrite.

Les chercheurs sont divisés sur la mort du sanskrit. Des auteurs occidentaux tels que John Snelling déclarent que le sanskrit et le pali sont tous deux des langues indiennes mortes. Des auteurs indiens tels que M Ramakrishnan Nair déclarent que le sanskrit était une langue morte au 1er millénaire avant notre ère. Sheldon Pollock déclare que d'une manière cruciale, " le sanskrit est mort ". Après le XIIe siècle, les œuvres littéraires sanskrites ont été réduites à des « réinscriptions et reformulations » d'idées déjà explorées, et toute créativité a été limitée à des hymnes et des vers. Cela contraste avec les 1 500 années précédentes, lorsque « de grandes expériences d'imagination morale et esthétique » ont marqué l'érudition indienne utilisant le sanskrit classique, déclare Pollock.

D'autres érudits affirment que la langue sanskrite n'est pas morte, mais a seulement décliné. Hanneder est en désaccord avec Pollock, trouvant ses arguments élégants mais « souvent arbitraires ». Selon Hanneder, un déclin ou une absence régionale de littérature créative et innovante constitue une preuve négative de l'hypothèse de Pollock, mais ce n'est pas une preuve positive. Un examen plus approfondi du sanskrit dans l'histoire indienne après le XIIe siècle suggère que le sanskrit a survécu malgré les obstacles. Selon Hanneder,

À un niveau plus public, l'affirmation selon laquelle le sanskrit est une langue morte est trompeuse, car le sanskrit n'est manifestement pas aussi mort que les autres langues mortes et le fait qu'il soit parlé, écrit et lu convaincra probablement la plupart des gens qu'il ne peut pas être une langue morte. langue dans l'usage le plus courant du terme. La notion de Pollock de la "mort du sanskrit" reste dans ce domaine peu clair entre le monde universitaire et l'opinion publique lorsqu'il dit que "la plupart des observateurs conviendraient que, d'une manière cruciale, le sanskrit est mort".

Les manuscrits en sanskrit existent dans de nombreuses écritures. De haut en bas : Isha Upanishad (Devanagari), Samaveda (Tamil Grantha), Bhagavad Gita (Gurmukhi), Vedanta Sara (Telugu), Jatakamala (début de Sharada). Tous sont des textes hindous sauf le dernier texte bouddhiste.

L'érudit du sanskrit Moriz Winternitz déclare que le sanskrit n'a jamais été une langue morte et qu'il est toujours vivant bien que sa prévalence soit moindre que l'époque antique et médiévale. Le sanskrit fait toujours partie intégrante des journaux, des festivals, des pièces de théâtre de Ramlila, des pièces de théâtre, des rituels et des rites de passage hindous. De même, Brian Hatcher déclare que les "métaphores de la rupture historique" de Pollock ne sont pas valides, qu'il existe de nombreuses preuves que le sanskrit était bien vivant dans les limites étroites des royaumes hindous survivants entre les XIIIe et XVIIIe siècles, et sa vénération et sa tradition continue.

Hanneder déclare que les œuvres modernes en sanskrit sont soit ignorées, soit leur « modernité » contestée.

Selon Robert Goldman et Sally Sutherland, le sanskrit n'est ni "mort" ni "vivant" au sens conventionnel du terme. C'est une langue spéciale et intemporelle qui vit dans les nombreux manuscrits, chants quotidiens et récitations cérémonielles, une langue patrimoniale que les Indiens apprécient contextuellement et que certains pratiquent.

Lorsque les Britanniques ont introduit l'anglais en Inde au XIXe siècle, la connaissance du sanskrit et de la littérature ancienne a continué de s'épanouir alors que l'étude du sanskrit est passée d'un style plus traditionnel à une forme d'érudition analytique et comparative reflétant celle de l'Europe.

Langues indo-aryennes modernes

La relation entre le sanskrit et les langues prakrit, en particulier la forme moderne des langues indiennes, est complexe et s'étend sur environ 3 500 ans, déclare Colin Masica, un linguiste spécialisé dans les langues sud-asiatiques. Une partie de la difficulté est le manque de preuves textuelles, archéologiques et épigraphiques suffisantes pour les anciennes langues prakrit à de rares exceptions telles que le pali, conduisant à une tendance aux erreurs anachroniques . Les langues sanskrit et prakrit peuvent être divisées en vieil indo-aryen (1500 avant notre ère à 600 avant notre ère), indo-aryen moyen (600 avant notre ère à 1000 après J. , moyen ou second stades évolutifs et tardifs.

Le sanskrit védique appartient au début du vieil indo-aryen tandis que le sanskrit classique appartient au dernier stade du vieil indo-aryen. Les preuves de Prakrits tels que Pali (bouddhisme Theravada) et Ardhamagadhi (Jaïnisme), ainsi que Magadhi, Maharashtri, Sinhala, Sauraseni et Niya (Gandhari), émergent au stade indo-aryen moyen en deux versions - archaïque et plus formalisée - que peut être placé dans les sous-étages précoces et intermédiaires de la période 600 BCE-1000 CE. Deux langues littéraires indo-aryennes peuvent être attribuées à la fin du stade indo-aryen moyen et ce sont Apabhramsa et Elu (une forme littéraire du cinghalais ). De nombreuses langues de l'Inde du Nord, du Centre, de l'Est et de l'Ouest, telles que l'hindi, le gujarati, le sindhi, le pendjabi, le cachemire, le népalais, le braj, l'awadhi, le bengali, l'assamais, l'oriya, le marathi et d'autres appartiennent au nouveau stade indo-aryen.

Il y a un chevauchement important dans le vocabulaire, la phonétique et d'autres aspects de ces nouvelles langues indo-aryennes avec le sanskrit, mais il n'est ni universel ni identique à travers les langues. Ils ont probablement émergé d'une synthèse des anciennes traditions linguistiques sanskrites et d'un mélange de divers dialectes régionaux. Chaque langue a des aspects uniques et créatifs au niveau régional, avec des origines peu claires. Les langues prakrit ont une structure grammaticale, mais comme le sanskrit védique, elle est beaucoup moins rigoureuse que le sanskrit classique. Les racines de toutes les langues prakrit peuvent être dans le sanskrit védique et finalement dans la langue indo-aryenne, leurs détails structurels varient du sanskrit classique. Il est généralement admis par les érudits et largement admis en Inde que les langues indo-aryennes modernes , telles que le bengali, le gujarati, l'hindi et le pendjabi sont des descendants de la langue sanskrite. Le sanskrit, déclare Burjor Avari, peut être décrit comme « la langue maternelle de presque toutes les langues du nord de l'Inde ».

Distribution géographique

La présence historique de la langue sanskrite a été attestée dans de nombreux pays. Les preuves comprennent des pages de manuscrits et des inscriptions découvertes en Asie du Sud, en Asie du Sud-Est et en Asie centrale. Ceux-ci ont été datés entre 300 et 1800 CE.

La présence historique de la langue sanskrite est attestée dans une vaste géographie au-delà de l'Asie du Sud. Des inscriptions et des preuves littéraires suggèrent que la langue sanskrite était déjà adoptée en Asie du Sud-Est et en Asie centrale au 1er millénaire de notre ère, par le biais de moines, de pèlerins religieux et de marchands.

L'Asie du Sud a été l'aire de répartition géographique de la plus grande collection de manuscrits et d'inscriptions sanskrits anciens et antérieurs au XVIIIe siècle. Au-delà de l'Inde ancienne, d'importantes collections de manuscrits et d'inscriptions sanskrits ont été trouvées en Chine (en particulier les monastères tibétains), au Myanmar , en Indonésie , au Cambodge , au Laos , au Vietnam , en Thaïlande et en Malaisie . Des inscriptions sanskrits, des manuscrits ou leurs restes, y compris certains des textes écrits sanskrits les plus anciens connus, ont été découverts dans des hauts déserts secs et des terrains montagneux comme au Népal, au Tibet, en Afghanistan, en Mongolie, en Ouzbékistan, au Turkménistan, au Tadjikistan et au Kazakhstan. Certains textes et inscriptions sanskrits ont également été découverts en Corée et au Japon.

Statut officiel

En Inde , le sanskrit fait partie des 22 langues officielles de l'Inde dans la huitième annexe de la Constitution . En 2010, l' Uttarakhand est devenu le premier État indien à faire du sanskrit sa deuxième langue officielle. En 2019, l' Himachal Pradesh a fait du sanskrit sa deuxième langue officielle, devenant ainsi le deuxième État indien à le faire.

Phonologie

Le sanskrit partage de nombreuses caractéristiques phonologiques proto-indo-européennes, bien qu'il présente un plus grand inventaire de phonèmes distincts. Le système consonantique est le même, bien qu'il élargisse systématiquement l'inventaire des sons distincts. Par exemple, le sanskrit a ajouté un « tʰ » sans voix aspiré, au « t » sans voix, exprimé « d » et exprimé « dʰ » aspiré trouvé dans les langues de la TARTE.

Le développement phonologique le plus significatif et le plus distinctif du sanskrit est la fusion des voyelles. Le court *e , *o et *a , tous fusionnent comme un (अ) en sanskrit, tandis que long , et , tous fusionnent comme long ā (आ). Comparez le sanskrit nāman au latin nōmen . Ces fusions se sont produites très tôt et ont eu un impact significatif sur le système morphologique du sanskrit. Certains développements phonologiques reflètent ceux d'autres langues de la TARTE. Par exemple, les labiovelars ont fusionné avec les plaines vélaires comme dans d'autres langues satem. La palatalisation secondaire des segments résultants est plus approfondie et systématique en sanskrit. Une série de butées dentaires rétroflexibles a été innovée en sanskrit pour articuler plus précisément les sons pour plus de clarté. Par exemple, contrairement à la perte de la clarté morphologique due à la contraction des voyelles que l'on trouve dans le grec ancien et les langues du sud-est de l'Europe apparentées, le sanskrit a déployé *y , *w et *s de manière intervocale pour fournir une clarté morphologique.

voyelles

Un manuscrit de feuille de palmier publié en 828 CE avec l'alphabet sanskrit
Il s'agit de l'un des plus anciens manuscrits sur feuilles de palmier encore en vie et datés en sanskrit (828 CE). Découverte au Népal, la feuille du bas montre toutes les voyelles et consonnes du sanskrit (les cinq premières consonnes sont surlignées en bleu et jaune).

Les voyelles cardinales ( svaras ) i (इ), u (उ), a (अ) distinguent la longueur en sanskrit. Le court a (अ) en sanskrit est une voyelle plus proche que ā, équivalente à schwa. Les voyelles médianes ē (ए) et ō (ओ) en sanskrit sont des monophtongues des diphtongues indo-iraniennes *ai et *au . L'ancienne langue iranienne a conservé *ai et *au . Les voyelles sanskrites sont intrinsèquement longues, bien que souvent transcrites e et o sans le diacritique. Le liquide vocalique en sanskrit est une fusion de PIE *r̥ et *l̥ . Le long est une innovation et il est utilisé dans quelques catégories morphologiques générées analogiquement.

Voyelles sanskrites dans l'écriture Devanagari
Forme indépendante IAST /
ISO
IPA Forme indépendante IAST/
ISO
IPA
kaṇṭhya
( guttural )
?? une /ɐ/ ?? une /ɑː/
tālavya
( palatal )
?? je /je/ ?? je /je/
oṣṭhya
( vestibulaire )
?? vous /u/ ?? ?? /uː/
mūrdhanya
( Rétroflex )
?? / R /r̩/ ?? R / R /r̩ː/
dantya
( Dentaire )
?? / L /l̩/ ( ) ( / l̥̄ ) /l̩ː/
kaṇṭhatālavya
(palatoguttural)
?? e / ē /eː/ ?? ai /ɑj/
kaṇṭhoṣṭhya
(labioguttural)
?? o / ò /oː/ ?? au /ɑw/
(allophones consonantiques) ?? aṃ / aṁ /ɐ̃/ ?? un /ɐh/

Selon Masica, le sanskrit possède quatre semi-voyelles traditionnelles, avec lesquelles ont été classées, « pour des raisons morphophonémiques, les liquides : y, r, l et v ; c'est-à-dire comme y et v étaient les non-syllabiques correspondant à i, u, ainsi l'étaient r, l par rapport à r̥ et l̥". Les dialectes du nord-ouest, du centre et de l'est du sanskrit ont connu une confusion historique entre "r" et "l". Le système paninien qui suivait le dialecte central préservait la distinction, probablement par respect pour le sanskrit védique qui distinguait le « r » et le « l ». Cependant, le dialecte du nord-ouest n'avait que "r", tandis que le dialecte oriental n'avait probablement que "l", déclare Masica. Ainsi, les œuvres littéraires de différentes parties de l'Inde ancienne semblent incohérentes dans leur utilisation de « r » et « l », résultant en des doublets qui sont parfois sémantiquement différenciés.

Les consonnes

Le sanskrit possède une structure de phonème consonantique symétrique basée sur la façon dont le son est articulé, bien que l'utilisation réelle de ces sons cache le manque de parallélisme dans la symétrie apparente, peut-être à cause de changements historiques au sein de la langue.

Consonnes sanskrites dans l'écriture Devanagari
sparśa
( plosive )
anunāsika
( nasal )
antastha
( approximatif )
Usman / saṃgharṣhī
( Fricative )
Voix agoa ghosa agoa
Aspiration alpaprāṇa mahāprāṇa alpaprāṇa mahāprāṇa alpaprāṇa mahāprāṇa
kaṇṭhya
( guttural )
?? ka /k/ ?? kha /kʰ/ ?? Géorgie /ɡ/ ?? gha /ɡʱ/ ?? n / A /ŋ/ ?? Ha /ɦ/
tālavya
( palatal )
?? Californie /t͜ɕ/ ?? cha /t͜ɕʰ/ ?? oui /d͜ʑ/ ?? jah /d͜ʑʱ/ ?? n / A /ɲ/ ?? toi /j/ ?? un /ɕ/
mūrdhanya
( Rétroflex )
?? un /ʈ/ ?? ha /ʈʰ/ ?? un /ɖ/ ?? ha /ɖʱ/ ?? n / A /ɳ/ ?? ra /ɾ/ ?? un /ʂ/
dantya
( Dentaire )
?? ta /t/ ?? que /tʰ/ ?? da /ré/ ?? dha /ré/ ?? n / A /n/ ?? la /l/ ?? sa /s/
oṣṭhya
( vestibulaire )
?? Pennsylvanie /p/ ?? pha /pʰ/ ?? ba /b/ ?? bha /bʱ/ ?? ma /m/ ?? Virginie /ʋ/

Le sanskrit avait une série d'arrêts rétroflexes provenant d'alternances conditionnées de dentals, bien que par le sanskrit ils soient devenus phonémiques.

Concernant les plosives palatines, la prononciation est sujette à débat. Dans l'attestation contemporaine, les plosives palatines sont une série régulière d'arrêts palataux, soutenus par la plupart des règles sandhi sanskrites. Cependant, les réflexes dans les langues descendantes, ainsi que quelques-unes des règles sandhi concernant ch , pourraient suggérer une prononciation affriquée.

jh était un phonème marginal en sanskrit, sa phonologie est donc plus difficile à reconstruire ; il était plus couramment employé dans les langues indo-aryennes moyennes à la suite de processus phonologiques résultant du phonème.

La nasale palatine est une variante conditionnée de n apparaissant à côté des obstructions palatines. L' anusvara que le sanskrit déploie est un alternance conditionnée des nasales postvocaliques, dans certaines conditions sandhi. Son visarga est une alternance conditionnée finale de mot ou de morphème de s et r sous certaines conditions sandhi.

Le système des sons sanscrits
[L'] ​​ordre des sons sanscrits fonctionne selon trois principes : il va du simple au complexe ; il va de l'arrière vers l'avant de la bouche ; et il regroupe des sons similaires. [...] Entre elles, les voyelles et les consonnes sont ordonnées selon l'endroit où elles sont prononcées dans la bouche, de l'arrière vers l'avant.

— AM Ruppel, The Cambridge Introduction to Sanskrit

La série aspirée sans voix est également une innovation en sanskrit mais est nettement plus rare que les trois autres séries.

Alors que la langue sanskrite organise des sons pour l'expression au-delà de ceux trouvés dans la langue de la TARTE, elle a conservé de nombreuses caractéristiques trouvées dans les langues iranienne et balto-slave. Un exemple d'un processus similaire dans les trois est la sibilante rétroflexe étant le produit automatique de Dental s suivant i, u, r et k .

Alternances phonologiques, règles sandhi

Sanscrit déploie de vastes alternances phonologiques sur différents niveaux linguistiques par sandhi règles (littéralement, les règles de « mettre ensemble, union, connexion, alliance »), semblable à l'altération anglaise de « va » comme va . La langue sanskrite accepte de telles modifications en son sein, mais propose des règles formelles pour le sandhi de deux mots côte à côte dans la même phrase ou reliant deux phrases. Les règles sandhi externes stipulent que des voyelles courtes similaires fusionnent en une seule voyelle longue, tandis que des voyelles dissemblables forment des glissements ou subissent une diphtongisation. Parmi les consonnes, la plupart des règles sandhi externes recommandent une assimilation régressive pour plus de clarté lorsqu'elles sont exprimées. Ces règles s'appliquent généralement aux coutures composées et aux limites des morphèmes. En sanskrit védique, les règles externes du sandhi sont plus variables qu'en sanskrit classique.

Les règles internes du sandhi sont plus complexes et expliquent la racine et la structure canonique du mot sanskrit. Ces règles prévoient ce qu'on appelle maintenant la loi de Bartholomae et la loi de Grassmann . Par exemple, déclare Jamison, les « obstruants aspirés sans voix, voisés et voisés d'une série positionnelle alternent régulièrement les uns avec les autres (p b ≈ bʰ ; t d ≈ dʰ, etc. ; notez, cependant, c j ≈ h ), de sorte que, par exemple, un morphème avec une finale d'aspiration voisée sous-jacente peut présenter des alternances avec les trois jeux dans des conditions sandhi internes différentes". Les séries vélaires (k, g, gʰ) alternent avec les séries palatines (c, j, h), tandis que la position structurelle de la série palatine est modifiée en un amas rétroflexe lorsqu'elle est suivie de dentaire. Cette règle crée deux séries morphophonémiquement distinctes à partir d'une seule série palatine.

Les alternances vocales dans le système morphologique sanskrit sont appelées « renforcement » et sont appelées guṇa et vr̥ddhi dans les versions préconsonnes. Il existe une équivalence avec les termes déployés dans les grammaires descriptives indo-européennes, dans lesquelles l'état non renforcé du sanskrit est le même que le niveau zéro, guṇa correspond au niveau normal, tandis que vr̥ddhi est le même que l'état allongé. L'ablaut qualitatif ne se trouve pas en sanskrit comme il est absent en iranien, mais le sanskrit conserve l'ablaut quantitatif grâce au renforcement vocalique. Les transformations entre non renforcé et guṇa sont prédominantes dans le système morphologique, déclare Jamison, tandis que vr̥ddhi est une règle particulièrement importante lorsque des adjectifs d'origine et d'appartenance sont dérivés. La manière dont cela est fait diffère légèrement entre le védique et le sanskrit classique.

Le sanskrit accorde une structure syllabique très flexible, où elles peuvent commencer ou se terminer par des voyelles, être des consonnes simples ou des groupes. De même, la syllabe peut avoir une voyelle interne de n'importe quel poids. Le sanskrit védique montre des traces de suivi de la loi Sievers-Edgerton , mais pas le sanskrit classique. Le sanskrit védique a un système d'accent tonique (hérité du proto-indo-européen) qui a été reconnu par Pāṇini, déclare Jamison ; mais dans son sanskrit classique les accents disparaissent. La plupart des mots védiques sanskrits ont un accent. Cependant, cet accent n'est pas phonologiquement prévisible, déclare Jamison. Il peut tomber n'importe où dans le mot et sa position véhicule souvent des informations morphologiques et syntaxiques. La présence d'un système d'accent en sanskrit védique est attestée par les marques dans les textes védiques. Ceci est important en raison du lien du sanskrit avec les langues de la TARTE et la linguistique comparative indo-européenne.

Le sanskrit, comme la plupart des premières langues indo-européennes, a perdu les soi-disant "consonnes laryngées (symbole de couverture *H ) présentes dans le proto-indo-européen", déclare Jamison. Cela a eu un impact significatif sur le chemin évolutif de la phonologie et de la morphologie sanskrite, en particulier dans les formes variantes de racines.

Prononciation

Parce que le sanskrit n'est la langue maternelle de personne, il n'a pas de prononciation fixe. Les gens ont tendance à le prononcer comme ils le font dans leur langue maternelle. Les articles sur la phonologie hindoustani , marathi , népalais , oriya et bengali donneront quelques indications sur la variation rencontrée. Lorsque le sanskrit était une langue parlée, sa prononciation variait selon les régions et au fil du temps. Néanmoins, Panini a suffisamment bien décrit le système sonore du sanskrit pour que les gens aient une assez bonne idée de ce qu'il voulait.

Diverses interprétations de la prononciation sanskrite
Transcription Goldman
(2002)
Cardona
(2003)
une ?? ??
une une une
je ?? ??
je je je
vous ?? ??
?? tu es tu es
?? ?? ᵊɾᵊ ou ᵊɽᵊ
r̥̄ ? ?
l l ?
??
ai ai ai i ou ɛi
?? o o o
au au au u ou u
un m , N , N
un h h
k k k
kh
g ?? ??
gh ?? ??
?? ?? ??
h ?? ?? ??
c t͡ɕ t͡ɕ
ch t͡ɕʰ t͡ɕʰ
j d͡ʑ d͡ʑ
jh d͡ʑʱ d͡ʑʱ
ñ m m
oui j j j
?? ?? ?? ??
??
e t̠ʰ t̠ʰ
h
?? non non
r ?? ɾ , ɾ ou ɽ
?? ??
t
e t̪ʰ t̪ʰ
dh
m non non
je je je l
s s s
p p p
ph
b b b
bh
m m m
v ?? ?? ??
stress (ante)stylo-
ultime

Morphologie

La base de la morphologie sanskrite est la racine, déclare Jamison, "un morphème portant une signification lexicale". Les tiges verbales et nominales des mots sanskrits sont dérivées de cette racine à travers les processus de gradation des voyelles phonologiques, l'ajout d'affixes, de tiges verbales et nominales. Il ajoute ensuite une terminaison pour établir l'identité grammaticale et syntaxique du radical. Selon Jamison, les "trois éléments formels majeurs de la morphologie sont (i) la racine, (ii) l'affixe et (iii) la terminaison ; et ils sont à peu près responsables (i) du sens lexical, (ii) de la dérivation et (iii) ) flexion respectivement".

Un mot sanskrit a la structure canonique suivante :

Racine + Affixe
0-n
+ Fin
0–1

La structure racinaire a certaines contraintes phonologiques. Deux des contraintes les plus importantes d'une "racine" sont qu'elle ne se termine pas par un "a" court (अ) et qu'elle est monosyllabique. En revanche, les affixes et les terminaisons le font généralement. Les affixes en sanskrit sont presque toujours des suffixes, avec des exceptions telles que l'augment "a-" ajouté comme préfixe aux formes verbales au passé et l'infixe "-na/n-" dans la classe présente verbale simple, déclare Jamison.

Les verbes sanskrits ont la structure canonique suivante :

Racine + Suffixe
Aspect tendu
+ suffixe
Humeur
+ Fin
Numéro-Personnel-Voix

Selon Ruppel, les verbes en sanskrit expriment la même information que d'autres langues indo-européennes comme l'anglais. Les verbes sanskrits décrivent une action, un événement ou un état, sa morphologie intégrée indique « qui le fait » (personne ou personnes), « quand c'est fait » (temps tendu) et « comment c'est fait » (humeur, voix). Les langues indo-européennes diffèrent dans le détail. Par exemple, la langue sanskrite attache les affixes et la terminaison à la racine du verbe, tandis que la langue anglaise ajoute de petits mots indépendants avant le verbe. En sanskrit, ces éléments coexistent au sein du mot.

Morphologie des mots en sanskrit, AM Ruppel
Équivalent du mot sanskrit
expression anglaise IAST /ISO Devanagari
tu portes bharasi ??
ils portent bharanti ??
tu porteras bhariṣyasi ??

Les verbes et les noms en sanskrit sont soit thématiques, soit athématiques, déclare Jamison. Les formes guna (renforcées) au singulier actif alternent régulièrement en verbes athématiques. Les verbes finis du sanskrit classique ont les catégories grammaticales suivantes : personne, nombre, voix, aspect tendu et humeur. Selon Jamison, un morphème porte-manteau exprime généralement la personne-numéro-voix en sanskrit, et parfois aussi la fin ou seulement la fin. L'humeur du mot est incrustée dans l'affixe.

Ces éléments de l'architecture verbale sont les éléments constitutifs typiques du sanskrit classique, mais en sanskrit védique, ces éléments fluctuent et ne sont pas clairs. Par exemple, dans le Rigveda, les préverbes apparaissent régulièrement dans tmesis , déclare Jamison, ce qui signifie qu'ils sont "séparés du verbe fini". Cette indécision est probablement liée à la tentative du sanskrit védique d'incorporer l'accent. Avec les formes non finies du verbe et avec leurs dérivés nominaux, déclare Jamison, "les préverbes montrent une univerbation beaucoup plus claire en védique, à la fois par position et par accent, et par le sanskrit classique, le tmesis n'est plus possible même avec des formes finies".

Alors que les racines sont typiques du sanskrit, certains mots ne suivent pas la structure canonique. Quelques formes manquent à la fois d'inflexion et de racine. De nombreux mots sont infléchis (et peuvent entrer dans la dérivation) mais n'ont pas de racine reconnaissable. Des exemples du vocabulaire de base incluent des termes de parenté tels que mātar- (mère), nas- (nez), śvan- (chien). Selon Jamison, les pronoms et certains mots en dehors des catégories sémantiques manquent également de racines, tout comme les chiffres. De même, la langue sanskrite est suffisamment flexible pour ne pas imposer l'inflexion.

Les mots sanskrits peuvent contenir plusieurs affixes qui interagissent les uns avec les autres. Les affixes en sanskrit peuvent être aussi bien athématiques que thématiques, selon Jamison. Les affixes athématiques peuvent être alternés. Le sanskrit déploie huit cas, à savoir le nominatif, l'accusatif, l'instrumental, le datif, l'ablatif, le génitif, le locatif, le vocatif.

Les tiges, c'est-à-dire "racine + affixe", apparaissent dans deux catégories en sanskrit : les tiges vocaliques et les tiges consonnes. Contrairement à certaines langues indo-européennes telles que le latin ou le grec, selon Jamison, « le sanskrit n'a pas d'ensemble fermé de déclinaisons nominales notées de manière conventionnelle ». Le sanskrit comprend un assez grand ensemble de types de tiges. L'interaction linguistique des racines, les segments phonologiques, les éléments lexicaux et la grammaire pour le sanskrit classique se composent de quatre composants paniniens. Ceux-ci, déclare Paul Kiparsky, sont les Astadhyaayi , un système complet de 4 000 règles grammaticales, dont un petit ensemble est fréquemment utilisé ; Sivasutras , un inventaire des anubandhas (marqueurs) qui divisent les segments phonologiques pour des abréviations efficaces grâce à la technique du pratyharas ; Dhatupatha , une liste de 2 000 racines verbales classées selon leur morphologie et leurs propriétés syntaxiques à l'aide de marqueurs diacritiques, une structure qui guide ses systèmes d'écriture ; et, le Ganapatha , un inventaire de groupes de mots, classes de systèmes lexicaux. Il existe des ajouts périphériques à ces quatre, tels que les Unadisutras , qui se concentrent sur les dérivés des racines de forme irrégulière.

La morphologie sanskrite est généralement étudiée en deux grandes catégories fondamentales : les formes nominales et les formes verbales. Celles-ci diffèrent par les types de terminaisons et ce que ces terminaisons marquent dans le contexte grammatical. Les pronoms et les noms partagent les mêmes catégories grammaticales, bien qu'ils puissent différer dans l'inflexion. Les adjectifs et les participes verbaux ne sont pas formellement distincts des noms. Les adverbes sont généralement des formes de cas gelées d'adjectifs, déclare Jamison, et "les formes verbales non finies telles que les infinitifs et les gérondifs montrent également clairement des fins de cas nominales gelées".

Temps et voix

La langue sanskrite comprend cinq temps : présent, futur, passé imparfait, passé aoriste et passé parfait. Il décrit trois types de voix : active, passive et médiane. Le milieu est également appelé médiopassif, ou plus formellement en sanskrit parasmaipada (mot pour un autre) et atmanepada (mot pour soi).

Voix en sanskrit, Stephanie Jamison
actif Moyen
(Médiopassif)
Personne Singulier Double Pluriel Singulier Double Pluriel
1er -mi -vas -mas -e -vahé -mahé
2e -si -c'est -ça -se -àla -dhve
3e -ti -tas -anti -te -mangé -ante

Le paradigme du système des aspects tendus en sanskrit est le contraste à trois voies entre l'architecture "présente", "aoriste" et "parfaite". Le sanskrit védique est plus élaboré et comporte plusieurs temps supplémentaires. Par exemple, le Rigveda comprend le parfait et le plus-que-parfait marginal. Le sanskrit classique simplifie le système "présent" jusqu'à deux temps, le parfait et l'imparfait, tandis que les tiges "aoristes" conservent le temps aoriste et les tiges "parfaites" conservent le plus-que-parfait parfait et marginal. La version classique de la langue a des règles élaborées à la fois pour la voix et le système d'aspect tendu pour souligner la clarté, et c'est plus élaboré que dans d'autres langues indo-européennes. L'évolution de ces systèmes peut être observée depuis les premières couches de la littérature védique jusqu'à la dernière littérature védique.

Sexe, humeur

Le sanskrit reconnaît trois nombres : le singulier, le double et le pluriel. Le dual est une catégorie pleinement fonctionnelle, utilisée au-delà des objets naturellement appariés tels que les mains ou les yeux, s'étendant à toute collection de deux. Le dual elliptique est notable dans le sanskrit védique, selon Jamison, où un nom dans le dual signale une opposition par paire. Les illustrations incluent dyāvā (littéralement, "les deux cieux" pour le ciel et la terre), mātarā (littéralement, "les deux mères" pour la mère et le père). Un verbe peut être singulier, duel ou pluriel, tandis que la personne reconnue dans la langue sont des formes de "je", "tu", "il/elle", "nous" et "ils".

Il y a trois personnes en sanskrit : première, deuxième et troisième. Le sanskrit utilise la grille 3×3 formée par les trois nombres et les paramètres des trois personnes comme paradigme et élément de base de son système verbal.

La langue sanskrite comprend trois genres : féminin, masculin et neutre. Tous les noms ont un genre inhérent, mais à quelques exceptions près, les pronoms personnels n'ont pas de genre. Les exceptions incluent les pronoms démonstratifs et anaphoriques. La dérivation d'un mot est utilisée pour exprimer le féminin. Deux dérivations les plus courantes proviennent des suffixes féminins, le -ā- (आ, Rādhā) et -ī- (ई, Rukmīnī). Le masculin et le neutre sont beaucoup plus simples, et la différence entre eux est principalement flexionnelle. Des affixes similaires pour le féminin se trouvent dans de nombreuses langues indo-européennes, déclare Burrow, suggérant des liens entre le sanskrit et son héritage TARTE.

Les pronoms en sanskrit comprennent les pronoms personnels de la première et de la deuxième personnes, sans distinction de genre, et un plus grand nombre de pronoms et d'adjectifs distinguant le genre. Les exemples du premier incluent ahám (premier singulier), vayám (premier pluriel) et yūyám (deuxième pluriel). Ce dernier peut être démonstratif, déictique ou anaphorique. Le sanskrit védique et le sanskrit classique partagent tous deux le radical pronominal sá/tám , et c'est l'élément le plus proche d'un pronom à la troisième personne et d'un article en langue sanskrite, déclare Jamison.

Indicatif, potentiel et impératif sont les trois formes d'humeur en sanskrit.

Prosodie, mètre

La langue sanskrite incorpore formellement des mètres poétiques . À la fin de l'ère védique, cela s'est développé en un domaine d'étude; il était au cœur de la composition de la littérature hindoue, y compris les textes védiques ultérieurs. Cette étude de la prosodie sanskrite est appelée chandas et est considérée comme l'un des six Vedangas , ou branches des études védiques.

La prosodie sanskrite comprend les systèmes linéaires et non linéaires. Le système a commencé avec sept mètres principaux, selon Annette Wilke et Oliver Moebus, appelés les "sept oiseaux" ou "sept bouches de Brihaspati", et chacun avait son propre rythme, ses mouvements et son esthétique dans lesquels une structure non linéaire (apériodicité) a été cartographié dans une séquence linéaire polymorphe de quatre vers. Une syllabe en sanskrit est classée comme laghu (léger) ou guru (lourd). Cette classification est basée sur une matra (littéralement, « compter, mesurer, durée »), et généralement une syllabe qui se termine par une voyelle courte est une syllabe légère, tandis que celles qui se terminent par une consonne, anusvara ou visarga sont lourdes. Le sanskrit classique trouvé dans les écritures hindoues telles que la Bhagavad Gita et de nombreux textes sont arrangés de telle sorte que les syllabes légères et lourdes suivent un rythme, mais pas nécessairement une rime.

Les mètres sanskrits comprennent ceux basés sur un nombre fixe de syllabes par verset et ceux basés sur un nombre fixe de morae par vers. Le sanskrit védique emploie quinze mètres, dont sept sont communs, et les plus fréquents sont trois (lignes de 8, 11 et 12 syllabes). Le sanskrit classique déploie à la fois des mètres linéaires et non linéaires, dont beaucoup sont basés sur des syllabes et d'autres basés sur des versets soigneusement élaborés basés sur des nombres répétés de morae (matra par pied).

Il n'y a pas de mot sans mètre,
ni de mètre sans mots.

- Natya Shastra

Le mètre et le rythme sont une partie importante de la langue sanskrite. Il peut avoir joué un rôle en aidant à préserver l'intégrité du message et des textes sanskrits. La perfection des vers dans les textes védiques tels que les vers Upanishads et les textes post-védiques Smṛti sont riches en prosodie. Cette caractéristique de la langue sanskrite a conduit certains indologues à partir du 19ème siècle à identifier des portions suspectes de textes où une ligne ou des sections sont hors du mètre attendu.

La fonction de mesure de la langue sanskrite intègre une autre couche de communication avec l'auditeur ou le lecteur. Un changement de mètres a été un outil d'architecture littéraire et un code intégré pour informer le récitant et le public qu'il marque la fin d'une section ou d'un chapitre. Chaque section ou chapitre de ces textes utilise des mètres identiques, présentant rythmiquement leurs idées et facilitant la mémorisation, la mémorisation et la vérification de l'exactitude. Les auteurs ont codé la fin d'un hymne en utilisant fréquemment un verset d'un mètre différent de celui utilisé dans le corps de l'hymne. Cependant, la tradition hindoue n'utilise pas le mètre Gayatri pour terminer un hymne ou une composition, peut-être parce qu'il a bénéficié d'un niveau particulier de révérence dans l'hindouisme.

Système d'écriture

L'une des plus anciennes pages de manuscrit sanskrit en écriture gupta ( vers  828 de notre ère ), découverte au Népal

L'histoire des débuts de l'écriture du sanskrit et d'autres langues dans l'Inde ancienne est un sujet problématique malgré un siècle d'érudition, déclare Richard Salomon – un épigraphiste et indologue spécialisé dans la littérature sanskrite et pali. La première écriture possible d'Asie du Sud provient de la civilisation de la vallée de l' Indus (3e/2e millénaire avant notre ère), mais cette écriture - si c'est une écriture - reste indéchiffrée. Si des scripts existaient à l'époque védique, ils n'ont pas survécu. Les érudits acceptent généralement que le sanskrit était parlé dans une société orale et qu'une tradition orale préservait la vaste littérature védique et classique sanskrite. D'autres chercheurs tels que Jack Goody déclarent que les textes védiques sanskrits ne sont pas le produit d'une société orale, basant ce point de vue en comparant les incohérences dans les versions transmises de la littérature de diverses sociétés orales telles que les cultures grecque, serbe et d'autres, puis notant que la littérature védique est trop cohérente et vaste pour avoir été composée et transmise oralement à travers les générations, sans être écrite.

Lipi est le terme en sanskrit qui signifie « écriture, lettres, alphabet ». Il se réfère contextuellement aux scripts, à l'art ou à toute manière d'écrire ou de dessiner. Le terme, dans le sens d'un système d'écriture, apparaît dans certains des premiers textes bouddhistes, hindous et jaïnas. L' Astadhyayi de Pāṇini , composé vers le 5e ou le 4e siècle avant notre ère, par exemple, mentionne lipi dans le contexte d'un script d'écriture et d'un système éducatif à son époque, mais il ne nomme pas le script. Plusieurs premiers textes bouddhistes et jaïnas, tels que le Lalitavistara Sūtra et le Pannavana Sutta, incluent des listes de nombreux scripts d'écriture dans l'Inde ancienne. Les textes bouddhistes énumèrent les soixante-quatre lipi que le Bouddha a connus dans son enfance, avec l'écriture Brahmi en tête de liste. « La valeur historique de cette liste est cependant limitée par plusieurs facteurs », précise Salomon. La liste peut être une interpolation ultérieure. Lestextes canoniques jaïns tels que le Pannavana Sutta - probablement plus anciens que les textes bouddhistes - énumèrent dix-huit systèmes d'écriture, avec le Brahmi en tête de liste et Kharotthi (Kharoshthi) en quatrième position. Le texte Jaina indique ailleurs que le « Brahmi est écrit sous 18 formes différentes », mais les détails manquent. Cependant, la fiabilité de ces listes a été mise en doute et la preuve empirique de systèmes d'écriture sous la forme d'inscriptions sanskrit ou prakrit datées d'avant le 3ème siècle avant notre ère n'a pas été trouvée. Si l'ancienne surface d'écriture du sanskrit était constituée de feuilles de palmier, d'écorce d'arbre et de tissu, les mêmes que celles des époques ultérieures, celles-ci n'ont pas survécu. Selon Salomon, beaucoup ont du mal à expliquer le « niveau manifestement élevé d'organisation politique et de complexité culturelle » de l'Inde ancienne sans un système d'écriture pour le sanskrit et d'autres langues.

Les systèmes d'écriture datables les plus anciens pour le sanskrit sont l' écriture Brāhmī , l' écriture Kharoṣṭhī associée et les dérivés Brahmi. Le Kharosthi a été utilisé dans la partie nord-ouest de l'Asie du Sud et il s'est éteint, tandis que le Brahmi a été utilisé dans tout le sous-continent avec des écritures régionales telles que le vieux tamoul. Parmi ceux-ci, les premiers enregistrements en langue sanskrite sont en brahmi, une écriture qui a ensuite évolué en de nombreuses écritures indiennes apparentées pour le sanskrit, ainsi que des écritures d'Asie du Sud-Est (birmane, thaï, lao, khmère, autres) et de nombreuses écritures d'Asie centrale disparues telles que comme ceux découverts avec les Kharosthi dans le bassin du Tarim en Chine occidentale et en Ouzbékistan . Les inscriptions les plus étendues qui ont survécu à l'ère moderne sont les édits rupestres et les inscriptions sur les piliers de l'empereur Mauryan Ashoka du IIIe siècle avant notre ère , mais ceux-ci ne sont pas en sanskrit.

Scénarios

Au fil des siècles et à travers les pays, un certain nombre d'écritures ont été utilisées pour écrire le sanskrit.

écriture Brahmi

L'une des plus anciennes inscriptions hindoues en sanskrit, les morceaux brisés de cette inscription Hathibada Brahmi du début du 1er siècle avant notre ère ont été découverts au Rajasthan. C'est une dédicace aux divinités Vāsudeva - Samkarshana ( Krishna - Balarama ) et mentionne un temple de pierre.

L'écriture Brahmi pour écrire le sanskrit est une écriture "consonne-syllabique modifiée". La syllabe graphique est son unité de base, et elle consiste en une consonne avec ou sans modifications diacritiques. Étant donné que la voyelle fait partie intégrante des consonnes et compte tenu de la morphologie du groupe de consonnes fusionnées et efficacement compactées pour les mots et la grammaire sanskrit, le Brahmi et ses systèmes d'écriture dérivés déploient des ligatures, des signes diacritiques et un positionnement relatif de la voyelle pour informer le lecteur la voyelle est liée à la consonne et à la façon dont elle devrait être prononcée pour plus de clarté. Cette caractéristique du brahmi et de ses dérivés de l'écriture indienne moderne rend difficile son classement dans les principaux types d'écriture utilisés pour les systèmes d'écriture de la plupart des langues du monde, à savoir logographique, syllabique et alphabétique.

Le script Brahmi a évolué en « un grand nombre de formes et de dérivés », déclare Richard Salomon, et en théorie, le sanskrit « peut être représenté dans pratiquement n'importe lequel des principaux scripts basés sur Brahmi et en pratique, il l'est souvent ». Le sanskrit n'a pas d'écriture native. Étant un langage phonétique, il peut être écrit dans n'importe quel script précis qui mappe efficacement des sons humains uniques à des symboles uniques. Depuis les temps anciens, il a été écrit dans de nombreuses écritures régionales en Asie du Sud et du Sud-Est. La plupart d'entre eux sont des descendants du script Brahmi. Le premier système d'alphabet varnamala brahmi datable , trouvé dans les textes sanskrits ultérieurs, date du IIe siècle avant notre ère, sous la forme d'une plaque en terre cuite trouvée à Sughana , dans l' Haryana . Il montre des "cours d'écriture d'écolier", précise Salomon.

écriture Nagari

De nombreux manuscrits de l'ère moderne sont écrits et disponibles en écriture Nagari, dont la forme est attestée au 1er millénaire de notre ère. L'écriture Nagari est l'ancêtre de Devanagari (Inde du Nord), Nandinagari (Inde du Sud) et d'autres variantes. L'écriture Nāgarī était régulièrement utilisée au VIIe siècle de notre ère et avait complètement évolué en écritures Devanagari et Nandinagari vers la fin du premier millénaire de l'ère commune. Le script Devanagari, déclare Banerji, est devenu plus populaire pour le sanskrit en Inde depuis environ le 18ème siècle. Cependant, le sanskrit a un lien historique particulier avec l'écriture Nagari, comme l'attestent les preuves épigraphiques.

L'écriture Nagari (नागरीय ग्रंथम) a été considérée comme une écriture du nord de l'Inde pour le sanskrit ainsi que pour les langues régionales telles que l'hindi, le marathi et le népalais. Cependant, il a eu un statut "supra-local" comme en témoignent l'épigraphie du 1er millénaire de notre ère et les manuscrits découverts dans toute l'Inde et jusqu'au Sri Lanka, en Birmanie, en Indonésie et dans sa forme parente appelée l'écriture Siddhamatrka trouvée dans les manuscrits de l'Est. Asie. L' inscription Sanur en langues sanskrite et balinaise sur le pilier Belanjong de Bali (Indonésie), datée d'environ 914 de notre ère, est en partie dans l'écriture Nagari.

L'écriture Nagari utilisée pour le sanskrit classique possède le répertoire le plus complet de caractères composé de quatorze voyelles et trente-trois consonnes. Pour le sanskrit védique, il a deux autres caractères consonantiques allophoniques (l'intervocalique ळ ḷa et ळ्ह ḷha ). Pour communiquer la précision phonétique, il comprend également plusieurs modificateurs tels que le point anusvara et le double point visarga , des symboles de ponctuation et d'autres tels que le signe halanta .

Autres systèmes d'écriture

Sanskrit dans les écritures indiennes modernes et autres écritures brahmi : Que Śiva bénisse ceux qui prennent plaisir à la langue des dieux. ( Kalidasa )

D'autres écritures telles que le gujarati , le bengali , l' odia et les principales écritures du sud de l'Inde, déclare Salomon, « ont été et sont encore souvent utilisées dans leurs territoires respectifs pour écrire le sanskrit ». Ces écritures et de nombreuses écritures indiennes semblent différentes à l'œil non averti, mais les différences entre les écritures indiennes sont « principalement superficielles et elles partagent le même répertoire phonétique et les mêmes caractéristiques systémiques », déclare Salomon. Ils ont tous essentiellement le même ensemble de onze à quatorze voyelles et trente-trois consonnes tel qu'établi par la langue sanskrite et attestable dans l'écriture brahmi. En outre, un examen plus approfondi révèle qu'ils ont tous les mêmes principes graphiques de base, le même ordre alphabétique varnamala (littéralement, « guirlande de lettres ») suivant le même ordre phonétique logique, facilitant le travail des scribes expérimentés qui écrivent ou reproduisent des œuvres sanskrites à travers Asie du sud. La langue sanskrite écrite dans certaines écritures indiennes exagère les angles ou les formes rondes, mais cela ne sert qu'à masquer les similitudes sous-jacentes. L'écriture Nagari privilégie la symétrie avec des contours carrés et des angles droits. En revanche, le sanskrit écrit en bangla met l'accent sur les angles aigus tandis que l'écriture Odia voisine met l'accent sur les formes arrondies et utilise des "courbes en forme de parapluie" esthétiquement attrayantes au-dessus des symboles de l'écriture.

L'une des premières inscriptions sanskrites connues en écriture tamoule Grantha dans un temple hindou Trimurti taillé dans la roche ( Mandakapattu , vers 615 de notre ère)

Dans le sud, où prédominent les langues dravidiennes , les écritures utilisées pour le sanskrit incluent les alphabets Kannada , Telugu , Malayalam et Grantha .

Schémas de translittération, romanisation

Depuis la fin du XVIIIe siècle, le sanskrit est translittéré à l'aide de l' alphabet latin . Le système le plus couramment utilisé aujourd'hui est l'IAST ( International Alphabet of Sanskrit Transliteration ), qui est la norme académique depuis 1888. Les schémas de translittération basés sur ASCII ont également évolué en raison des difficultés à représenter les caractères sanskrits dans les systèmes informatiques. Ceux-ci incluent Harvard-Kyoto et ITRANS , un schéma de translittération largement utilisé sur Internet, en particulier dans Usenet et dans les e-mails, pour des considérations de vitesse d'entrée ainsi que des problèmes de rendu. Avec la grande disponibilité des navigateurs Web compatibles Unicode , IAST est devenu courant en ligne. Il est également possible de taper à l'aide d'un clavier alphanumérique et de translittérer en Devanagari à l'aide d'un logiciel tel que le support international de Mac OS X.

Les érudits européens du XIXe siècle préféraient généralement le Devanagari pour la transcription et la reproduction de textes entiers et de longs extraits. Cependant, les références à des mots et des noms individuels dans des textes composés en langues européennes étaient généralement représentées avec une translittération romaine. À partir du XXe siècle, en raison des coûts de production, les éditions textuelles éditées par les savants occidentaux ont été pour la plupart en translittération romanisée .

Épigraphie

Les premières inscriptions en pierre connues en sanskrit sont dans l'écriture brahmi du premier siècle avant notre ère. Il s'agit notamment des inscriptions Ayodhyā (Uttar Pradesh) et Hāthībādā-Ghosuṇḍī (près de Chittorgarh , Rajasthan). Les deux, déclare Salomon, sont "essentiellement standard" et "correct sanskrit", à quelques exceptions près reflétant un "usage informel du sanskrit". D'autres inscriptions hindoues importantes datées du 1er siècle avant notre ère, en écriture sanskrit et brahmi classiques relativement précises, sont l' inscription Yavanarajya sur une dalle de grès rouge et la longue inscription Naneghat sur le mur d'une aire de repos dans une grotte dans les Ghâts occidentaux.

Outre ces quelques exemples du 1er siècle avant notre ère, les premières inscriptions en sanskrit et en dialecte hybride se trouvent à Mathura ( Uttar Pradesh ). Celles-ci datent des Ier et IIe siècles de notre ère, déclare Salomon, de l'époque des satrapes du nord indo-scythes et de l'empire Kushan qui a suivi . Ceux-ci sont également dans le script Brahmi . Les plus anciens d'entre eux, déclare Salomon, sont attribués à Ksatrapa Sodasa dès les premières années du 1er siècle de notre ère. Parmi les inscriptions Mathura, la plus importante est l' inscription Mora Well . De manière similaire à l'inscription Hathibada, l'inscription du puits Mora est une inscription dédicatoire et est liée au culte des héros Vrishni : elle mentionne un sanctuaire de pierre (temple), pratima ( murti , images) et appelle les cinq Vrishnis comme bhagavatam . Il existe de nombreuses autres inscriptions Mathura Sanskrit en écriture Brahmi chevauchant l'ère des Satrapes du Nord indo-scythes et les premiers Kushanas. D'autres inscriptions importantes du 1er siècle en sanskrit classique assez bon dans l'écriture brahmi comprennent l' inscription Vasu Doorjamb et l' inscription Mountain Temple . Les premiers sont liés au brahmanique, à l'exception de l'inscription de Kankali Tila qui peut être jaïna, mais aucune n'est bouddhiste. Quelques-unes des inscriptions ultérieures du IIe siècle de notre ère incluent le sanskrit bouddhiste, tandis que d'autres sont en sanskrit "plus ou moins" standard et liées à la tradition brahmanique.

À partir du 1er siècle avant notre ère, le sanskrit a été écrit dans de nombreuses écritures d'Asie du Sud, d'Asie du Sud-Est et d'Asie centrale.

Dans le Maharashtra et le Gujarat , des inscriptions sanscrites en écriture brahmi datant des premiers siècles de l'ère commune existent sur le site des grottes de Nasik , près de la montagne Girnar de Junagadh et ailleurs comme à Kanakhera , Kanheri et Gunda. L' inscription Nasik date du milieu du 1er siècle de notre ère, est une bonne approximation du sanskrit standard et présente des caractéristiques hybrides. L' inscription rupestre de Junagadh du souverain des satrapes occidentaux Rudradaman I ( vers  150 de notre ère , Gujarat) est la première longue inscription de style poétique en sanskrit standard « plus ou moins » qui a survécu jusqu'à l'ère moderne. Elle représente un tournant dans l'histoire de l'épigraphie sanskrite, précise Salomon. Bien qu'aucune inscription similaire ne soit trouvée pendant environ deux cents ans après le règne de Rudradaman, elle est importante car son style est le prototype des inscriptions sanskrites de style éloge trouvées à l' époque de l' empire Gupta . Ces inscriptions sont également dans le script Brahmi.

Les inscriptions de Nagarjunakonda sont les premières inscriptions substantielles connues en sanskrit du sud de l'Inde, probablement de la fin du IIIe siècle ou du début du IVe siècle de notre ère, ou les deux. Ces inscriptions sont liées au bouddhisme et à la tradition shivaïste de l'hindouisme. Quelques-unes de ces inscriptions des deux traditions sont de style vers dans la langue sanskrite classique, tandis que d'autres, comme l'inscription du pilier, sont écrites en prose et dans une langue sanskrite hybride. Une inscription sanskrite hybride antérieure trouvée sur la dalle d'Amaravati est datée de la fin du IIe siècle, tandis que quelques-unes plus tardives incluent des inscriptions sanskrites ainsi que des inscriptions en prakrit liées à l'hindouisme et au bouddhisme. Après le IIIe siècle de notre ère, les inscriptions sanskrites dominent et beaucoup ont survécu. Entre le IVe et le VIIe siècle de notre ère, les inscriptions du sud de l'Inde sont exclusivement en sanskrit. Dans les régions orientales de l'Asie du Sud, des érudits rapportent des inscriptions sanskrites mineures du IIe siècle, fragmentaires et éparses. La première véritable inscription substantielle en langue sanskrite de Susuniya ( Bengale occidental ) est datée du IVe siècle. Ailleurs, comme à Dehradun ( Uttarakhand ), des inscriptions en inscriptions classiques sanscrites plus ou moins correctes sont datées du IIIe siècle.

Selon Salomon, le règne de Samudragupta au IVe siècle a été le point tournant lorsque la langue classique sanskrite s'est imposée comme la « langue épigraphique par excellence » du monde indien. Ces inscriptions en langue sanskrite sont soit des enregistrements « donatifs » ou « panégyriques ». Généralement en sanskrit classique précis, ils déploient un large éventail de systèmes d'écriture indiens régionaux existants à l'époque. Ils enregistrent le don d'un temple ou d'un stupa, des images, des terres, des monastères, le carnet de voyage du pèlerin, des infrastructures publiques telles qu'un réservoir d'eau et des mesures d'irrigation pour prévenir la famine. D'autres louent le roi ou le donateur en termes poétiques élevés. La langue sanskrite de ces inscriptions est écrite sur la pierre, divers métaux, la terre cuite, le bois, le cristal, l'ivoire, le coquillage et le tissu.

La preuve de l'utilisation de la langue sanskrite dans les systèmes d'écriture indiens apparaît en Asie du Sud-Est dans la première moitié du 1er millénaire de notre ère. Quelques-uns d'entre eux au Vietnam sont bilingues où le sanskrit et la langue locale sont écrits dans l'alphabet indien. Les premières inscriptions en sanskrit dans les systèmes d'écriture indiens sont datées du 4e siècle en Malaisie, du 5e au 6e siècle en Thaïlande près de Si Thep et de la rivière Sak, du début du 5e siècle à Kutai (connue sous le nom d'inscription Mulavarman découverte dans l' est de Bornéo ), et au milieu -5ème siècle à l'ouest de Java (Indonésie). Les deux principaux systèmes d'écriture du sanskrit, les écritures de l'Inde du Nord et de l'Inde du Sud, ont été découverts en Asie du Sud-Est, mais la variété du Sud avec ses formes arrondies est beaucoup plus courante. Les écritures indiennes, en particulier le prototype d' écriture Pallava , se sont propagées et ont finalement évolué en écritures mon-birmane, khmère, thaï, laos, sumatra, célèbes, javanaise et balinaise. À partir du 5ème siècle environ, les inscriptions sanskrites sont devenues courantes dans de nombreuses régions d'Asie du Sud et d'Asie du Sud-Est, avec des découvertes importantes au Népal, au Vietnam et au Cambodge.

Littérature

La littérature en sanskrit peut être largement divisée en textes composés en sanskrit védique et plus tard en sanskrit classique. Le sanskrit védique est la langue des vastes ouvrages liturgiques de la religion védique, qui, outre les quatre Védas, comprennent les Brāhmaṇas et les Sūtras.

La littérature védique qui survit est entièrement de forme religieuse, alors que des œuvres en sanskrit classique existent dans une grande variété de domaines, notamment épopées, paroles, théâtre, romance, conte de fées, fables, grammaire, droit civil et religieux, science politique et pratique la vie, la science de l'amour et du sexe, la philosophie, la médecine, l'astronomie, l'astrologie et les mathématiques, et est en grande partie laïque dans son sujet.

Alors que la littérature védique est essentiellement optimiste dans son esprit, décrivant l'homme comme fort et puissant capable de s'épanouir à la fois ici et dans l'au-delà, la littérature ultérieure est pessimiste, décrivant les humains comme contrôlés par les forces du destin avec des plaisirs mondains considérés comme la cause de la misère. Ces différences fondamentales en psychologie sont attribuées à l'absence des doctrines du Karma et de la réincarnation dans la période védique, notions qui sont très répandues dans les temps ultérieurs.

Travaux

Le sanskrit a été écrit dans divers scripts sur une variété de supports tels que les feuilles de palmier, le tissu, le papier, la roche et les feuilles de métal, depuis les temps anciens.

Littérature sanskrite par tradition
Tradition Textes, genre ou collection sanskrit Exemple Les références
hindouisme Écritures Vedas , Upaniṣads , Āgamas , la Bhagavad·Gītā
Langue, Grammaire Aṣṭādhyāyī, Gaṇa·pāṭha, Pada·pāṭha, Vārttikas, Mahābhāṣya, Vākya·padīya, Phiṭ·sūtra
Droit civil et religieux Dharma·sūtras/Dharma·śāstras, Manu·smṛti
Compétences politiques, science politique Artha·śāstra
Chronométrage, Mathématiques, Logique Kalpa , Jyotiṣa , Gaṇita·śāstra, Śulba·sūtras, Siddhāntas, Āryabhaṭīya, Daśa·gītikā·sutra, Siddhānta·śiromaṇi, Gaṇita·sāra·saṅgraha, Bīja·gaṇita
Sciences de la vie, santé Āyurveda, Suśruta·saṃhitā, Caraka·saṃhitā
Sexe, émotions Kāma·sūtra, Pañca·sāyaka, Rati·rahasya, Rati·mañjari, Anaṅga·ranga
épopées Rāmāyaṇa, Mahābhārata
Épique de la Cour (Kāvya) Raghu·vaṃśa, Kumāra·sambhava
Littérature gnomique et didactique Subhāṣitas, Nīti·śataka, Bodhicary'âvatāra, Śṛṅgāra·jñāna·nirṇaya, Kalā·vilāsa, Catur·varga·saṅgraha, Nīti·mañjari, Mugdh'ôpadeśa, Subhāṣita·ratna·sandoha, Yogaa·gair
Théâtre, danse et arts de la scène Nāṭya·śāstra
Musique Sangīta·śāstra
Poétique Kāvya·śāstra
Mythologie Purāṇas
Spéculations mystiques, Philosophie Darśana, Sāṅkhya , Yoga (philosophie) , Nyāya , Vaiśeṣika , Mīmāṅsa , Vedānta , Vaishnavism , Shaivism , Shaktism , Smārta Tradition et autres
Agriculture et alimentation Kṛṣi·śāstra
Conception, architecture (Vastu, ilpa) Śilpa·śāstra
Temples, Sculpture Bṛhat·saṃhitā
Saṃskāra (rites de passage) Gṛhya·sūtras
bouddhisme Ecriture, Loi monastique Tripiṭaka , textes bouddhistes Mahayana, autres
Jaïnisme Théologie, philosophie Tattvārtha Sūtra , Mahāpurāṇa et autres

Lexique

En tant que langue indo-européenne, le lexique de base du sanskrit est hérité du proto-indo-européen. Au fil du temps cependant, la langue a tendance à se débarrasser de bon nombre de ces mots hérités et à en emprunter d'autres à leur place à partir d'autres sources.

Dans la plus ancienne littérature védique, il y a peu de mots non-indo-européens de ce type, mais ceux-ci augmentent progressivement en volume.

Voici quelques-uns des anciens mots indo-européens qui finissent par disparaître en sanskrit :

apas travail cf opus latin
kravis   chair crue  
dáma-   loger   cf latin domus
dā́nu- humidité
háras- Chauffer

Influence lexicale dravidienne

Les sources de ces nouveaux emprunts sont nombreuses et varient selon les différentes régions du sous-continent indien . Mais de toutes les influences sur le lexique du sanskrit, la plus importante est dravidienne.

Ce qui suit est une liste des entrants dravidiens dans le lexique sanskrit, bien que certains aient pu être contestés :

phalam fruits mûrs Paḷam proto-dravidien
múkham   bouche Mukam proto-dravidien
kajjala-   suie, noir de fumée  
kaṭu- pointu, piquant
kaṭhina- dur, ferme
kuṭi- cabane, maison
kuṭṭ- marteler
kuṇḍala-
 
boucle, anneau, boucle d'oreille,
bobine de corde
khala- un voyou
mayū́ra- paon
mallikā jasmin
mīna- poisson
vall- léche-botte
heramba-   buffle

Préférence de forme nominale

Alors que la forme de discours védique et épique est largement apparentée à celle d'autres langues indo-européennes telles que le grec et le latin, le sanskrit ultérieur montre une tendance à s'éloigner de l'utilisation des formes verbales au profit des formes nominales. Des exemples de formes nominales remplaçant la conjugaison conventionnelle sont :

participe passé avec  
l'instrumental
nareṇa gataḥ  
 
  "l'homme est parti",
(lit. "par l'homme [il était] parti")
 
participe passé actif  
en -vant
kṛta·vān
 
  "Il a fait"
 

Cependant, le développement le plus notable est l'utilisation prolifique de la composition de mots pour exprimer des idées normalement véhiculées par des formes verbales et des sous-clauses introduites par des conjonctions.

Le dramaturge prééminent du sanskrit classique Kālidāsa utilise :

vīcikṣobhastanitavihagaśreṇikāñcīguṇā  
 
  dont la ceinture est une rangée d'oiseaux,
loquaces à travers l'agitation des vagues

Influence sur d'autres langues

Pendant près de 2000 ans, le sanskrit a été la langue d'un ordre culturel qui a exercé une influence à travers l'Asie du Sud , l'Asie intérieure , l'Asie du Sud-Est et, dans une certaine mesure, l'Asie de l'Est . Une forme significative de sanskrit post-védique se trouve dans le sanskrit de la poésie épique indienne - le Ramayana et le Mahabharata . Les écarts par rapport à Pāṇini dans les épopées sont généralement considérés comme étant dus à l'interférence des Prakrits , ou des innovations, et non parce qu'ils sont pré-paniniens. Les érudits sanskrits traditionnels appellent de telles déviations ārṣa (आर्ष), signifiant « des ṛṣis », le titre traditionnel des auteurs anciens. Dans certains contextes, il y a aussi plus de "prakritismes" (emprunts au langage courant) qu'en sanskrit classique proprement dit. Le sanskrit hybride bouddhiste est une langue littéraire fortement influencée par les langues indo-aryennes moyennes , basée sur les premiers textes bouddhistes prakrit qui se sont par la suite assimilés à la norme sanskrit classique à des degrés divers.

sous-continent indien

Le sanskrit a grandement influencé les langues de l'Inde qui se sont développées à partir de son vocabulaire et de sa base grammaticale ; par exemple, l' hindi est un « registre sanskritisé » de l' hindoustani . Toutes les langues indo-aryennes modernes , ainsi que les langues munda et dravidiennes ont emprunté de nombreux mots soit directement au sanskrit ( mots tatsama ), soit indirectement via les langues indo-aryennes moyennes ( mots tadbhava ). Les mots originaires du sanskrit sont estimés à environ cinquante pour cent du vocabulaire des langues indo-aryennes modernes, ainsi que les formes littéraires du malayalam et du kannada . Les textes littéraires en télougou sont lexicalement sanskrits ou sanskritisés dans une large mesure, peut-être soixante-dix pour cent ou plus. Le marathi est une autre langue importante dans l'ouest de l'Inde, qui tire la plupart de ses mots et de sa grammaire marathi du sanskrit. Les mots sanskrits sont souvent préférés dans les textes littéraires en marathi par rapport au mot marathi familier correspondant.

Il y a eu une profonde influence du sanskrit sur les systèmes lexicaux et grammaticaux des langues dravidiennes. Selon Dalby, l'Inde est une zone culturelle unique depuis environ deux millénaires, ce qui a aidé le sanskrit à influencer toutes les langues indiennes. Emeneau et Burrow mentionnent la tendance « pour les quatre langues littéraires dravidiennes du Sud à faire un usage littéraire de l'ensemble du lexique sanskrit sans discernement ». Il existe un grand nombre de mots empruntés dans le vocabulaire des trois principales langues dravidiennes, le malayalam, le kannada et le télougou. Le tamoul a également des emprunts importants au sanskrit. Krishnamurthi mentionne que bien qu'il ne soit pas clair quand l'influence du sanskrit s'est produite sur les langues dravidiennes, cela pourrait avoir été autour du 5ème siècle avant notre ère au moment de la séparation du tamoul et du kannada d'un stade ancestral commun . Les mots empruntés sont classés en deux types basés sur l'intégration phonologique - tadbhava - ces mots dérivés de Prakrit et tatsama - des emprunts non assimilés du sanskrit.

Strazny mentionne que "l'influence a été si massive qu'il est difficile de prononcer des mots sanskrits qui ont influencé le kannada depuis les premiers temps". Premier document en kannada, l'inscription Halmidi comporte un grand nombre de mots sanskrits. Selon Kachru, l'influence n'a pas seulement été sur des éléments lexicaux uniques en kannada mais aussi sur « de longs composés nominaux et des expressions syntaxiques compliquées ». De nouveaux mots ont été créés en kannada en utilisant des préfixes et des suffixes de dérivation sanskrit comme vike:ndri:karaṇa, anili:karaṇa, bahi:skruTa . Une stratification similaire se retrouve dans la morphologie des verbes. Les mots sanskrits subissent facilement une verbalisation en kannada, verbalisant des suffixes comme dans : cha:pisu, dowDa:yisu, rava:nisu.

George mentionne qu'"aucune autre langue dravidienne n'a été aussi profondément influencée par le sanskrit que le malayalam". été intégré au malayalam par des changements « phonologiques prosodiques » selon Grant. Ces changements phonologiques sont soit par remplacement d'une voyelle comme dans sant- am venant du sanskrit santa , sāgar -am de sāgara , soit par ajout de voyelle prothétique comme dans aracan de rājā - , uruvam de rūpa , codyam de sodhya .

Hans Henrich et al. notez que la langue de la littérature télougou pré-moderne a également été fortement influencée par le sanskrit et a été normalisée entre le XIe et le XIVe siècle. Aiyar a montré que dans une classe de tadbhavas en telugu, les première et deuxième lettres sont souvent remplacées par les troisième et quatrième lettres et la quatrième à nouveau souvent remplacée par h. Des exemples de la même chose sont : le sanskrit artha devient ardhama , vīthi devient vidhi , putra devient bidda , mukham devient muhamu .

Le tamoul a également été influencé par le sanskrit. Hans Henrich et al. mentionner que la propagation du jaïnisme et du bouddhisme dans le sud de l'Inde a eu son influence. Shulman mentionne que, bien que contrairement aux opinions des puristes tamouls, le tamoul moderne a été considérablement influencé par le sanskrit, déclare en outre que « en effet, il pourrait bien y avoir plus de sanskrit en tamoul que dans les langues vernaculaires nord-indiennes dérivées du sanskrit ». Les mots sanskrits ont été tamilisés à travers la « grille phonétique tamoule ».

Au-delà du sous-continent indien

Le sanskrit a eu une présence et une influence historiques dans de nombreuses régions d'Asie. Ci-dessus (en haut dans le sens des aiguilles d'une montre) : [i] un manuscrit sanskrit du Turkestan, [ii] un autre de Miran-Chine.

Le sanskrit était une langue à des fins religieuses et pour l'élite politique dans certaines parties de l'Asie du Sud-Est, de l'Asie centrale et de l'Est de l'époque médiévale, ayant été introduite dans ces régions principalement avec la propagation du bouddhisme. Dans certains cas, il a rivalisé avec Pāli pour la proéminence.

Asie de l'Est

[i] une cloche avec des gravures sanskrits en Corée du Sud [ii] la calligraphie Kūkai de Siddham-Sanskrit au Japon.

Le sanskrit bouddhiste a eu une influence considérable sur les langues sino-tibétaines telles que le chinois, l'état William Wang et le Chaofen Sun. De nombreux mots ont été adoptés du sanskrit au chinois, à la fois dans son discours religieux historique et dans son utilisation quotidienne. Ce processus a probablement commencé vers 200 EC et s'est poursuivi jusqu'à environ 1400 EC, avec les efforts de moines tels que Yuezhi, Anxi, Kangju, Tianzhu, Yan Fodiao, Faxian, Xuanzang et Yijing .

De plus, comme les langues et la culture chinoises ont influencé le reste de l'Asie de l'Est, les idées dans les textes sanskrits et certains de ses éléments linguistiques ont émigré plus loin.

De nombreux termes ont été translittérés directement et ajoutés au vocabulaire chinois. Des mots chinois comme剎那 chànà ( Devanagari : क्षण kṣaṇa 'période instantanée') ont été empruntés au sanskrit. De nombreux textes sanskrits ne survivent que dans les recueils tibétains de commentaires sur les enseignements bouddhistes, les Tengyur .

Le sanskrit a également influencé le registre religieux du japonais principalement à travers des translittérations. Ceux-ci ont été empruntés à des translittérations chinoises. En particulier, la secte Shingon ( lit. « mots vrais ») du bouddhisme ésotérique s'est appuyée sur le sanskrit et les mantras et écrits sanskrits originaux , comme moyen de réaliser la bouddhéité.

Asie du sud est

[i] l'écriture thaï [ii] une inscription sanskrite au Cambodge.

Un grand nombre d'inscriptions en sanskrit à travers l'Asie du Sud-Est témoignent de l'influence de la langue détenue dans ces régions.

Des langues telles que l' indonésien , le thaï et le lao contiennent de nombreux emprunts au sanskrit, tout comme le khmer . De nombreux emprunts sanskrits se trouvent également dans les langues austronésiennes , telles que le javanais , en particulier la forme plus ancienne dans laquelle près de la moitié du vocabulaire est emprunté.

D'autres langues austronésiennes, telles que le malais (descendu dans les normes malaisiennes et indonésiennes modernes ) tirent également une grande partie de leur vocabulaire du sanskrit. De même, les langues philippines telles que le tagalog ont des emprunts au sanskrit , bien que d'autres soient dérivés de l' espagnol .

Un emprunt sanskrit rencontré dans de nombreuses langues d'Asie du Sud-Est est le mot bhāṣā , ou langue parlée, qui est utilisé pour désigner les noms de nombreuses langues.

À ce jour, les langues d'Asie du Sud-Est telles que le thaï sont connues pour s'appuyer sur le sanskrit pour leur vocabulaire technique.

Indonésie
L'ancienne inscription Yūpa (l'un des plus anciens et des plus anciens textes sanskrits écrits dans l'ancienne Indonésie) datant du 4ème siècle après JC écrite par les brahmanes sous le règne du roi Mulavarman du royaume de Kutai Martapura situé dans l' est de Bornéo

Le premier texte sanskrit qui a été fondé dans l' archipel indonésien était à l' est de Bornéo et remonte à 400 après JC connu sous le nom d'inscription Mulavarman . C'est l'une des raisons de la forte influence de la culture indienne qui est entrée dans l'archipel malais à l' époque de l' indianisation , et depuis lors, la culture indienne a été absorbée par la culture et la langue indonésiennes. Ainsi, la culture sanskrite en Indonésie n'existe pas comme un aspect religieux mais plutôt vers un aspect culturel qui est présent depuis des générations, résultant en une valeur plus culturelle plutôt qu'hindouiste du peuple indonésien . En conséquence, il est courant de trouver des Indonésiens musulmans ou chrétiens avec des noms qui ont des nuances indiennes ou sanskrites. Contrairement aux noms dérivés du sanskrit en thaï et en khmer , la prononciation des noms sanskrit en Indonésie est plus similaire à la prononciation indienne d'origine, sauf que "v" est remplacé par "w", par exemple, "Vishnu" en Inde sera orthographié " Wisnu" en Indonésie.

Le sanskrit a fortement influencé l' indonésien . De nombreux mots en indonésien sont tirés du sanskrit, par exemple du mot « langue » (bhāṣa) lui-même vient du sanskrit qui signifie : « accent parlant ». En fait, les noms de villes telles que Jayapura (la capitale de la province de Papouasie ), y compris les termes et les devises des institutions gouvernementales, éducatives et militaires utilisent le sanskrit, comme le grade de général par exemple dans la marine indonésienne est "Laksamana" (pris du Ramayana ). Le nom du prix environnemental décerné aux villes de toute l'Indonésie par le gouvernement central est également tiré du sanskrit connu sous le nom de prix « Adipura », à savoir des mots « Adi » (qui signifie « modèle ») et « Pura » (qui signifie "ville") littéralement "une ville modèle" ou "une ville digne d'être un exemple". Les termes sanskrits sont également largement utilisés dans de nombreuses institutions gouvernementales telles que les forces armées et la police nationale , par exemple, la devise de la police nationale indonésienne qui se lit " Rashtra Sevakottama " , la devise de l'Académie militaire indonésienne qui se lit " Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti " (अधिकाऱ्या विर्य नगरभक्ति) et la devise de l'Académie navale indonésienne qui se lit « Hree Dharma Shanti » en sont un des petits exemples. D'autres termes sanskrits tels que : " Adhi Makayasa ", " Chandradimuka ", " Tri Dharma Eka Karma ", " Taruna ", etc. sont également utilisés de manière intensive dans les forces de sécurité et de défense indonésiennes.

Reste du monde

Dans les temps anciens et médiévaux, plusieurs mots sanskrits dans le domaine de la nourriture et des épices ont fait leur chemin dans les langues européennes, notamment le grec, le latin et plus tard l'anglais. Certains d'entre eux sont le poivre , le gingembre et le sucre . L'anglais d'aujourd'hui a plusieurs mots d'origine sanskrite , la plupart d'entre eux empruntés pendant le Raj britannique ou plus tard. Certains de ces mots ont à leur tour été empruntés par d'autres langues européennes ou mondiales.

Ère moderne

Liturgie, cérémonies et méditation

Le sanskrit est la langue sacrée de diverses traditions hindoues, bouddhistes et jaïnes . Il est utilisé lors du culte dans les temples hindous . Dans le bouddhisme newar , il est utilisé dans tous les monastères, tandis que les textes religieux et les sutras mahayana et bouddhiste tibétain sont en sanskrit ainsi que dans les langues vernaculaires. Certains des textes vénérés du jaïnisme, notamment le sutra Tattvartha , le Ratnakaranda śrāvakācāra , le Bhaktamara Stotra et les versions ultérieures des Agamas, sont en sanskrit. De plus, déclare Paul Dundas , les mantras sanskrits et le sanskrit en tant que langue rituelle étaient monnaie courante parmi les jaïns tout au long de leur histoire médiévale.

De nombreux rituels et rites de passage hindous tels que le « don de la mariée » et les vœux mutuels lors des mariages, le baptême d'un bébé ou la première cérémonie de nourriture solide et l'adieu lors d'une crémation invoquent et chantent des hymnes sanskrits. Les grands festivals tels que le Durga Puja récitent chaque année des textes sanskrits entiers tels que le Devi Mahatmya , en particulier parmi les nombreuses communautés de l'est de l'Inde. Dans le sud, des textes sanskrits sont récités dans de nombreux grands temples hindous tels que le temple Meenakshi . Selon Richard H. Davis, spécialiste de la religion et des études sud-asiatiques, l'étendue et la variété des récitations orales du texte sanskrit Bhagavad Gita sont remarquables. En Inde et au-delà, ses récitations comprennent « de simples lectures privées dans les ménages, des séances de récitation en famille et dans le quartier, des saints hommes récitant dans des temples ou sur des lieux de pèlerinage pour les passants, des discours publics de Gita tenus presque tous les soirs dans les salles et les auditoriums de chaque ville indienne » .

Littérature et arts

Plus de 3 000 œuvres sanskrites ont été composées depuis l'indépendance de l'Inde en 1947. Une grande partie de ces œuvres a été jugée de haute qualité, par rapport à la littérature sanskrite classique et à la littérature moderne dans d'autres langues indiennes.

Le Sahitya Akademi a décerné un prix pour le meilleur travail créatif en sanskrit chaque année depuis 1967. En 2009, Satya Vrat Shastri est devenu le premier auteur sanskrit à remporter le Jnanpith Award , la plus haute récompense littéraire de l'Inde.

Le sanskrit est largement utilisé dans les branches carnatiques et hindoustani de la musique classique. Les kirtanas , les bhajans , les stotras et les shlokas du sanskrit sont populaires dans toute l'Inde. Le samaveda utilise des notations musicales dans plusieurs de ses récessions.

En Chine continentale , des musiciens comme Sa Dingding ont écrit des chansons pop en sanskrit.

De nombreux mots sanscrits d'emprunt se trouvent dans d'autres grandes langues asiatiques. Par exemple, le philippin , le cebuano , le lao , le khmer thaï et ses alphabets , le malais (y compris le malais et l' indonésien ), le javanais (l'ancien dictionnaire javanais-anglais de PJ Zoetmulder contient plus de 25 500 entrées), et même en anglais .

Médias

Depuis 1974, il y a une brève émission quotidienne d'informations sur la radio publique All India . Ces émissions sont également disponibles sur Internet sur le site Web d'AIR. Les nouvelles en sanskrit sont diffusées à la télévision et sur Internet via la chaîne nationale DD à 6h55 IST.

Plus de 90 hebdomadaires, bimensuels et trimestriels sont publiés en sanskrit. Sudharma , un quotidien imprimé en sanskrit, est publié à Mysore , en Inde, depuis 1970. Il a été lancé par KN Varadaraja Iyengar, un érudit sanskrit de Mysore . Le sanskrit Vartman Patram et Vishwasya Vrittantam ont commencé au Gujarat au cours des cinq dernières années.

Écoles et statut contemporain

Festival sanskrit à Pramati Hillview Academy , Mysore , Inde

Le sanskrit est enseigné dans les écoles depuis des temps immémoriaux en Inde. Dans les temps modernes, la première université sanskrite était l' université Sampurnanand Sanskrit , établie en 1791 dans la ville indienne de Varanasi . Le sanskrit est enseigné dans 5 000 écoles traditionnelles (Pathashalas) et 14 000 écoles en Inde, où il existe également 22 collèges et universités dédiés à l'étude exclusive de la langue. Le sanskrit est l'une des 22  langues programmées de l'Inde . Bien qu'il s'agisse d'une matière scolaire étudiée dans l'Inde contemporaine, le sanskrit n'a pas été parlé comme langue maternelle depuis des siècles.

Le Conseil central de l'enseignement secondaire de l'Inde (CBSE), ainsi que plusieurs autres conseils scolaires publics, ont fait du sanskrit une option alternative à la langue officielle de l'État comme deuxième ou troisième choix de langue dans les écoles qu'il régit. Dans ces écoles, l'apprentissage du sanskrit est une option pour les classes 5 à 8 (classes V à VIII). C'est le cas de la plupart des écoles affiliées au Conseil indien du certificat d'enseignement secondaire (ICSE), en particulier dans les États où la langue officielle est l' hindi . Le sanskrit est également enseigné dans les gurukulas traditionnels dans toute l'Inde.

Un certain nombre de collèges et d'universités en Inde ont des départements dédiés aux études sanskrites. En 2020 Mars, le Parlement indien a adopté la Loi sur Central universités Sanskrit, 2020 qui mis à jour trois universités, l' Université nationale sanscrit , Université centrale sanscrit et Shri Lal Bahadur Shastri Université nationale sanscrit , du réputé être l' université statut à une université centrale statut.

Dmitri Mendeleev a utilisé les nombres sanskrits de un, deux et trois (respectivement eka-, dvi- ou dwi- et tri-) pour donner des noms provisoires à ses éléments prédits, comme eka- boron étant Gallium ou eka- Radium étant Ununennium .

Dans la province de Bali en Indonésie , un certain nombre d'institutions éducatives et universitaires ont également organisé des cours de sanskrit pour les habitants hindous.

Dans l'ouest

La St James Junior School à Londres , en Angleterre, propose le sanskrit dans le cadre du programme d'études. Depuis septembre 2009, les lycéens américains peuvent recevoir des crédits en tant qu'études indépendantes ou pour les exigences de langue étrangère en étudiant le sanskrit dans le cadre du programme "SAFL: Samskritam as a Foreign Language" coordonné par Samskrita Bharati . En Australie, le lycée privé pour garçons Sydney Grammar School propose le sanskrit de la 7e à la 12e année, y compris pour le Higher School Certificate . Parmi les autres écoles qui proposent le sanskrit, citons la Ficin School à Auckland, en Nouvelle-Zélande ; les écoles préparatoires St James à Cape Town, Durban et Johannesburg, Afrique du Sud ; École John Colet, Sydney, Australie ; École Erasmus, Melbourne, Australie.

Études et discours européens

L'érudition européenne en sanskrit, commencée par Heinrich Roth (1620-1668) et Johann Ernst Hanxleden (1681-1731), est considérée comme responsable de la découverte d'une famille de langues indo-européennes par Sir William Jones (1746-1794). Cette recherche a joué un rôle important dans le développement de la philologie occidentale , ou linguistique historique.

Les spéculations des XVIIIe et XIXe siècles sur les liens possibles du sanskrit avec la langue égyptienne ancienne se sont révélées plus tard fausses, mais elles ont alimenté un discours orientaliste à la fois sous la forme d'Indophobie et d'Indophilie, déclare Trautmann. Les écrits sanskrits, lorsqu'ils ont été découverts pour la première fois, ont été imaginés par les indophiles comme potentiellement « des dépositaires des expériences primitives et de la religion de la race humaine, et en tant que tels confirmant la vérité des écritures chrétiennes », ainsi qu'une clé du « récit ethnologique universel » . Les Indophobes ont imaginé le contraire, faisant valoir qu'il y a peu de valeur en sanskrit, le décrivant comme "une langue fabriquée par des prêtres [brahmanes] astucieux", avec peu de pensée originale, peut-être copiée des Grecs qui sont venus avec Alexandre ou peut-être les Perses.

Des chercheurs tels que William Jones et ses collègues ont ressenti le besoin d'études systématiques de la langue et de la littérature sanskrite. Cela a lancé la Société asiatique, une idée qui a été rapidement transplantée en Europe en commençant par les efforts de Henry Thomas Colebrooke en Grande-Bretagne, puis d' Alexander Hamilton qui a contribué à étendre ses études à Paris et par la suite son étudiant Friedrich Schlegel qui a introduit le sanskrit dans les universités allemandes. Schlegel a fait de ses propres étudiants des érudits européens influents en sanskrit, en particulier par l'intermédiaire de Franz Bopp et de Friedrich Max Muller . Au fur et à mesure que ces érudits traduisaient les manuscrits sanskrits, l'enthousiasme pour le sanskrit grandit rapidement parmi les érudits européens, déclare Trautmann, et des chaires pour le sanskrit « furent établies dans les universités de presque tous les états allemands », créant un concours pour les experts sanskrits.

Utilisation symbolique

En Inde, en Indonésie , au Népal, au Bangladesh , au Sri Lanka et en Asie du Sud-Est , les expressions sanskrites sont largement utilisées comme devises pour diverses organisations nationales, éducatives et sociales :

  • Inde : Satyameva Jayate (सत्यमेव जयते), signifiant « la vérité seule triomphe ».
  • Népal : Janani Janmabhūmischa Swargādapi Garīyasī , signifiant « la mère et la patrie sont supérieures au ciel ».
  • Indonésie : En Indonésie, le sanskrit est largement utilisé comme termes et devises des forces armées et d'autres organisations nationales (Voir : Devises des forces armées indonésiennes ) . Rastra Sewakottama (राष्ट्र सेवकोत्तम, trad.  'les principaux serviteurs du peuple' ) est la devise officielle de la police nationale indonésienne , Tri Dharma Eka Karma (त्रिधर्म एक कर्म) est la devise officielle de l' armée indonésienne , Kartika Eka Paksi (कार्तिक एक पक्षी, Trad.  « oiseau inégalables avec de nobles objectifs » ) est la devise officielle de l' armée indonésienne , Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti (अधीतकार्य महत्ववीर्य नगरभक्ति, Trad.  « chevaliers travaillent dur au service de bravoure en tant que nations héros » ) est la devise officielle de l' Académie militaire indonésienne , Upakriya Labdha Prayojana Balottama (उपक्रिया लब्ध प्रयोजन बालोत्तम, trad.  'le but de l'unité est de rendre le meilleur service à la nation en trouvant le soldat parfait' ) est la devise officielle du Corps psychologique de l'armée, Karmanye Vadikaraste Mafalesu Kadatjana (कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन, trad.  'travailler sans compter les profits et les pertes' ) est la devise officielle des forces spéciales de l'Air-Force ( Pakhas ), Jalesu Bhumyamca Jayama il (जलेषु भूम्यम्च जयमहे, trad.  « sur la mer et sur terre, nous sommes glorieux » ) est la devise officielle du Corps des Marines indonésien , et il y a plus d'unités et d'organisations en Indonésie que ce soit des forces armées ou civiles qui utilisent la langue sanskrite respectivement comme devise et à d'autres fins.
  • De nombreux termes scientifiques et administratifs de l'Inde et du Népal utilisent le sanskrit. Le programme indien de missiles guidés qui a été lancé en 1983 par l' Organisation de recherche et de développement pour la défense a nommé les cinq missiles (balistiques et autres) qu'elle a développés Prithvi , Agni , Akash , Nag et le système de missiles Trishul . Le premier avion de chasse moderne de l'Inde s'appelle HAL Tejas .

En novembre 2020, Gaurav Sharma , un homme politique néo-zélandais d'origine indienne a prêté serment au parlement en utilisant le sanskrit aux côtés des Maoris ; la décision a été prise comme un "hommage à toutes les langues indiennes" compromettant entre son Pahari natal et le Punjabi .

Dans la culture populaire

La chanson My Sweet Lord de George Harrison comprend le mantra Hare Krishna, également appelé avec révérence le Maha Mantra, un mantra Vaishnava de 16 mots mentionné dans le Kali-Santarana Upanishad. Satyagraha , un opéra de Philip Glass , utilise des textes de la Bhagavad Gita , chantés en sanskrit. Le générique de fin de The Matrix Revolutions contient une prière du Brihadaranyaka Upanishad . La chanson "Cyber-raga" de l' album Music de Madonna comprend des chants sanskrits, et Shanti/Ashtangi de son album Ray of Light de 1998 , qui a remporté un Grammy, est le chant de yoga ashtanga vinyasa . Les paroles incluent le mantra Om shanti . Le compositeur John Williams a présenté des chœurs chantant en sanskrit pour Indiana Jones et le Temple maudit et dans Star Wars : Episode I – The Phantom Menace . La chanson thème de Battlestar Galactica 2004 est le Gayatri Mantra , tiré du Rigveda . Les paroles de "The Child in Us" d' Enigma contiennent également des vers sanskrits. En 2006, la chanteuse mexicaine Paulina Rubio a été influencée en sanskrit pour son album concept Ananda .

Voir également

Remarques

Les références

Bibliographie

Liens externes