Confession de Schleitheim - Schleitheim Confession
La Confession de Schleitheim était la déclaration la plus représentative des principes anabaptistes , par un groupe d'anabaptistes suisses en 1527 à Schleitheim , en Suisse.
Origine
La Confession aurait été écrite par Michael Sattler . L' Ordnung sud-allemand d'environ la même date est similaire à celle de la Confession de Schleitheim mais contient beaucoup plus de références bibliques soutenant la confession. La confession de Schleitheim continue d'être un guide pour les églises telles que de nombreux Frères de Schwarzenau , le Bruderhof et les Huttérites , qui font remonter leur héritage spirituel à la Réforme radicale et aux anabaptistes.
Doctrine
La Confession se composait de sept articles, écrits pendant une période de persécution sévère:
- Baptême
- Le baptême est administré uniquement à ceux qui se sont consciemment repentis, se sont détournés du péché, ont modifié leur vie et croient que Christ est mort pour leurs péchés et qui le demandent pour eux-mêmes ( baptême du croyant ). Le baptême des enfants est spécifiquement dénoncé.
- L'interdiction ( Excommunication )
- Un chrétien doit vivre avec discipline et marcher dans la voie de la justice, en suivant Jésus chaque jour. Les membres du Corps qui glissent et tombent dans le péché devraient être réprimandés deux fois en privé, mais la troisième infraction devrait être ouvertement disciplinée et interdite comme dernier recours. Cela devrait toujours se produire avant la fraction du pain, pour préserver l'unité et la pureté du Corps du Christ.
- Rupture du pain ( communion )
- Seuls ceux qui ont été baptisés dans le Corps du Christ sont membres du Corps, ils ne peuvent donc participer qu'à la communion du Corps du Christ. La participation à la communion est une observance et un souvenir du corps et du sang du Christ; le corps physique et le sang du Christ ne sont pas censés être reçus dans la Sainte-Cène.
- Séparation du mal
- La communauté des chrétiens n'aura aucune association avec ceux qui restent dans la désobéissance et un esprit de rébellion contre Dieu. Il ne peut y avoir de communion avec la méchanceté de ce monde terrestre; par conséquent, il ne peut y avoir de participation aux organisations, œuvres, services religieux, réunions ou affaires civiles de ceux qui vivent en contradiction avec les commandements de Dieu (cela peut inclure les catholiques et les protestants ainsi que d'autres religions et païens). Tout mal doit être écarté, y compris l'utilisation d'armes de force telles que l'épée et l'armure.
- Pasteurs dans l'Église
- Tous les anciens et dirigeants de l'église doivent être des hommes de bonne réputation, comme décrit dans les Écritures. Certaines des responsabilités qu'ils doivent assumer fidèlement sont l'enseignement, la lecture publique des Écritures, la discipline, l'application de l'interdiction, la direction dans la prière et les sacrements. Ils doivent être soutenus par l'église, mais doivent également être disciplinés s'ils pèchent.
- L'épée ( pacifisme chrétien ) - non - résistance
- La violence ne doit être utilisée en aucune circonstance. La voie de la non-violence est calquée sur l'exemple du Christ qui n'a jamais fait preuve de violence face à la persécution ou comme punition du péché. Un chrétien doit aimer ses ennemis et prier pour ceux qui les persécutent, comme l'a fait Jésus. Un chrétien ne doit pas porter de jugement dans les disputes mondaines. Il n'est pas approprié pour un chrétien de servir de magistrat; un magistrat agit selon les règles du monde et utilise la force ou ordonne que la force soit utilisée, n'agissant pas selon les règles du ciel; leurs armes sont mondaines, mais les armes d'un chrétien sont spirituelles.
- Le serment
- Aucun serment ne doit être prêté parce que Jésus a interdit de prêter serment et de prêter serment, enseignant une honnêteté plutôt complète. Témoigner ou affirmer n'est pas la même chose que jurer. Quand une personne rend témoignage, elle témoigne de la vérité et du présent, que ce soit le bien ou le mal.
Les références
Lectures complémentaires
- Meihuizen, HW (juillet 1967). "Qui étaient les faux frères mentionnés dans les articles de Schleitheim?". La revue trimestrielle mennonite . 41 (3): 200–22.
- Philips, Dietrich (octobre 1945). "La Confession de Foi de Schleitheim". La revue trimestrielle mennonite . 19 : 248.
- Snyder, C. Arnold (1984). La vie et la pensée de Michael Sattler . Scottdale, Pennsylvanie : Herald Press. ISBN 978-0-8361-1264-1 . OCLC 10230672 .
- Snyder, C. Arnold (hiver 1985). "Les Articles de Schleitheim à la Lumière de la Révolution de l'Homme Commun: Continuation ou Départ?". Journal du seizième siècle . 16 (4): 419–430. doi : 10.2307 / 2541218 . JSTOR 2541218 .
- Sattler, Michael (1973). John Howard Yoder (éd.). L'héritage de Michael Sattler . Scottdale, Pennsylvanie : Herald Press. ISBN 978-0-8361-1187-3 . OCLC 379353 .
Liens externes
- Texte de la confession de Schleitheim
- Commentaire sur la confession dans l'Encyclopédie mennonite anabaptiste mondiale en ligne
- Brüderlich vereinigung etlicher Kinder Gottes / sieben artikel betreffend Le texte original de la confession de Schleitheim, avec des images numérisées des pages.