Croisade Stedinger - Stedinger Crusade
La croisade Stedinger (1233-1234) était une guerre sanctionnée par le Pape contre les paysans rebelles de Stedingen .
Les Stedinger étaient des fermiers libres et des sujets du prince-archevêché de Brême . Les griefs concernant les impôts et les droits de propriété se sont transformés en révolte à grande échelle. Lorsqu'une tentative des autorités laïques de réprimer la révolte s'est soldée par un échec, l'archevêque a mobilisé son église et la papauté pour faire sanctionner une croisade contre les rebelles. Dans la première campagne, la petite armée de croisade a été vaincue. Dans une campagne de suivi l'année suivante, une armée de croisés beaucoup plus importante a été victorieuse.
Elle est souvent regroupée avec la croisade Drenther (1228-1232) et la croisade bosniaque (1235-1241), d'autres croisades à petite échelle contre les chrétiens européens jugés hérétiques.
Fond
Règlement Stedinger
Les Stedinger étaient les habitants paysans de la région entre la rivière Weser et la basse Hunte , en face de Brême . Ils sont finalement venus habiter les terres au nord de la Hunte également. Cette région marécageuse n'a été défrichée et colonisée qu'au début du XIIe siècle. Le nom Stedinger (ou Stedinge dans les documents latins ) fait référence au peuple, tandis que la terre est Stedingen (ou en latin terra Stedingorum , terre des Stedinger). Le nom dérive du mot allemand Gestade , qui signifie côte ou rivage. A l'origine, au début du XIIe siècle, les Stedinger étaient connus sous le nom de Hollandi , c'est-à-dire de Hollandais , ou simplement de rustici , agriculteurs. Lorsque les relations avec leur suzerain se sont ensuite détériorées, ils ont été qualifiés de bestie , des bêtes.
Légalement, la plupart des Stedinger étaient sujets du prince-archevêque de Brême, la terre étant administrée par ses ministres (serfs de rang chevaleresque). Certains étaient sujets du comte d'Oldenbourg au nord de la Hunte. Déjà en 1106, ils avaient reçu des privilèges de l'archevêque Frédéric Ier, leur conférant le droit de posséder des terres en toute propriété et de fonder des églises, ainsi que de les exempter de certains impôts. Collectivement, ces droits et privilèges étaient connus sous le nom de ius hollandicum , droit hollandais . Au début du XIIIe siècle, les Stedinger formaient une communauté bien définie appelée universitas Stedingorum .
La révolte des Stedinger
Les griefs qui ont conduit à la révolte ouverte étaient que le ius Hollandicum n'était pas respecté. Plus précisément, le Stedinger s'est plaint que l'archevêque exigeait plus d'impôts que ce qui lui était dû et que lui et le comte avaient l'intention de convertir leurs propriétés franches en baux.
En 1204, les Stedinger au nord de la Hunte se révoltèrent contre le comte d'Oldenbourg, brûlant jusqu'au sol deux de ses châteaux . Leur révolte s'étend au sud de la Hunte, où les ministres de l'archevêque sont chassés. Les paysans cessèrent de payer impôts et dîmes à l'archevêque et attaquèrent ses châteaux en 1212, 1213 et 1214. Lorsque Gerhard II devint archevêque en 1219, il se mit immédiatement à l'œuvre pour restaurer son autorité à Stedingen. Juste avant Noël 1229, il excommunia les Stedinger pour leur refus continu de payer les impôts et les dîmes (selon les termes de la Chronica regia Coloniensis , « pour leurs excès », pro suis excessifibus ).
En décembre 1229, Gerhard joignit ses forces à celles de son frère, Hermann II de Lippe , et mena une petite force à Stedingen. Ils ont été vaincus par les paysans le jour de Noël et Hermann a été tué. En 1232, après le 1er septembre, Gerhard fonda une maison de moniales cisterciennes à Lilienthal pour le salut de son frère, qui mourut, dit Gerhard dans la charte de fondation, « pour la libération de l'église de Brême ».
Enquête
Après sa défaite, Gerhard a commencé à préparer une croisade contre les rebelles. Il a peut-être été inspiré par la croisade de Drenther que l'évêque Wilbrand de Paderborn et d'Utrecht avait organisée en 1228 contre ses paysans rebelles. Gerhard convoqua un synode diocésain le 17 mars 1230, au cours duquel les Stedinger furent déclarés hérétiques . Ils étaient accusés, entre autres, de pratiques superstitieuses, d'assassinats de prêtres, d'incendies d'églises et de monastères et de profanation de l' eucharistie . Le cardinal Otto de San Nicola in Carcere et son assistant dominicain Gerhard, lors de leur passage à Brême plus tard cette année-là, ont fortement soutenu la croisade prévue par l'archevêque Gerhard.
En juin 1230, Gerhard se rend à Rome pour plaider personnellement sa cause devant le pape. Le pape Grégoire IX a procédé avec prudence. Il ordonna au prévôt de la cathédrale de Münster de confirmer l'excommunication et la validité des accusations. Lorsque la validité des accusations a été confirmée, Grégoire a envoyé la lettre Si ea que (26 juillet 1231) à l'évêque Jean Ier de Lübeck et à deux éminents dominicains de Brême leur ordonnant d'enquêter davantage sur les accusations et de rappeler le Stedinger à la communion. Si ea que autorisait déjà les enquêteurs à demander l'assistance militaire de la noblesse voisine si les accusations s'avéraient vraies. Lorsque la mission de l'évêque de Lübeck n'a pas abouti à une résolution, Grégoire a ordonné à l'évêque et aux évêques Gottschalk de Ratzeburg et Conrad I de Minden de réexaminer les accusations une fois de plus.
En octobre 1232, Gregory était prêt à déclarer la croisade demandée par Gerhard. Le 29 octobre 1232, il envoie la lettre Lucis eterne lumine autorisant la prédication d'une croisade contre les Stedinger aux évêques de Minden , Lübeck et Ratzeburg . Ils devaient prêcher la croisade dans les diocèses de Brême, Minden, Paderborn , Hildesheim , Verden , Münster et Osnabrück . Les évêques étaient autorisés à recruter pour la prédication tous les dominicains dont ils avaient besoin. L'empereur Frédéric II a également placé le Stedinger sous l' interdiction impériale .
Dans sa lettre, Gregory accusait les Stedinger d'avoir organisé des orgies et d'adorer des démons dans des rites sataniques, en plus de leurs erreurs théologiques. Il a institué une échelle graduée d' indulgences de vingt jours pour assister à un sermon de croisade, trois ans pour servir à la solde d'un autre et cinq ans pour servir à ses propres frais. La rémission complète n'était disponible que pour ceux qui mourraient dans l'entreprise, à condition qu'ils confessent leurs péchés. Ceux qui contribuaient financièrement recevaient une indulgence proportionnelle à leur contribution, telle que déterminée par les prédicateurs. La durée de la campagne et donc du service requis pour recevoir une indulgence était également à la discrétion des prédicateurs en fonction des exigences militaires.
Croisade
Campagne de 1233
La réponse initiale à la prédication des évêques fut tiède ; seuls quelques chevaliers locaux ont pris la croix. Le 19 janvier 1233, Grégoire IX adressa la lettre Clamante ad nos aux évêques Wilbrand de Paderborn et d'Utrecht, Conrad II de Hildesheim , Luder de Verden , Ludolf de Münster et Conrad I d'Osnabrück leur demandant d'assister les évêques de Minden, Lübeck et Ratzeburg. en prêchant la croisade. La prédication proprement dite était en grande partie laissée à l'Ordre dominicain, qui s'était rapidement développé dans le nord de l'Allemagne dans les années 1220. Conrad de Marburg , un célèbre chasseur hérétique et vétéran de la croisade des Albigeois , prêcha également la croisade contre les Stedinger. À la suite du deuxième cycle de prédication, une armée suffisamment nombreuse pour une campagne d'été a été formée.
Au cours de l'hiver 1232-1233, les Stedinger s'emparèrent de la forteresse de l'archevêque de Slutter. Au début de 1233, ils détruisent le cloître en bois de l' abbaye cistercienne de Hude , alors en construction. Ils auraient également capturé un frère dominicain de passage et l'auraient décapité. Les évêques de Minden, Lübeck et Ratzeburg ont rapporté au pape les victoires de Stedinger et la réticence de beaucoup à se joindre à la croisade parce qu'ils considéraient Stedingen naturellement fortifié par ses nombreuses rivières et ruisseaux. Il ressort également du rapport des évêques que les Stedinger étaient considérés comme un ennemi puissant. Lorsque les croisés arrivèrent enfin, ils remportèrent quelques succès, mais furent vaincus à Hemmelskamp en juillet. Le comte Burchard de Wildeshausen , parent du comte d'Oldenbourg, figurait parmi les morts.
Alors que les combats étaient en cours en juin, le pape Grégoire a lancé un nouvel appel à une croisade. Dans la lettre Littere vestre nobis (17 juin 1233), adressée aux évêques de Minden, Lübeck et Ratzeburg, il éleva l'indulgence partielle précédemment accordée en une indulgence plénière, plaçant la croisade Stedinger sur un pied d'égalité avec les croisades en Terre Sainte . À peu près à la même époque, il publia les décrétales O altitudo divitiarum (10 juin) et Vox in Rama (11-13 juin) dirigées contre un autre mouvement hérétique, les lucifériens dans toute l'Allemagne. Dans Littere vestre nobis , l'indulgence plénière (rémission totale) était accordée non seulement à ceux qui mouraient (comme auparavant) mais à tous ceux qui avaient pris la croix (c'est-à-dire un vœu de croisade formel) et combattu. Ce changement de politique était probablement à la fois une réponse aux succès des Stedinger au cours de l'hiver 1232-1233 et un contrepoids à la nouvelle croisade contre les Lucifériens, pour empêcher que les ressources et la main-d'œuvre ne soient détournées de l'affaire Stedinger inachevée ( negotium ).
Campagne de 1234
Une armée plus nombreuse et plus impressionnante fut levée au début de 1234, après que les Dominicains eurent prêché la croisade dans tout le Brabant , la Flandre , la Hollande , la Rhénanie et la Westphalie . Selon les Annales Stadenses , la réponse fut cette fois enthousiaste, mais Emo de Wittewierum rapporte qu'il y avait une incertitude généralisée quant à savoir si tous ceux qui prêchaient la croisade avaient la bonne autorisation pour le faire. L'incident le plus grave enregistré par Emo a eu lieu dans la région frisonne de Fivelgo . Deux dominicains prêchant à Appingedam ont été attaqués et ont dû fuir pour se mettre en sécurité à Groningue . Ils prêchèrent ensuite contre les Fivelgoniens. A proximité, dans un endroit appelé Stets, un moine locale interrompu le sermon d'un dominicain et a été emprisonné dans l' abbaye de Saint Juliana en Rottum . Peu de croisés ont été recrutés à Fivelgo.
Parmi ceux qui ont rejoint la nouvelle armée se trouvaient le duc Henri Ier de Brabant , le duc Henri IV de Limbourg , le comte Floris IV de Hollande , le comte Otton II de Gueldre , le comte Dietrich V de Clèves , le comte Guillaume IV de Jülich , le comte Otto Ier d'Oldenbourg , le comte Henri III de Wildeshausen , le comte Louis de Ravensberg , les seigneurs de Breda et de Scholen et plusieurs barons du comté de Flandre. Tous ces hommes nommés étaient liés aux comtes d'Oldenbourg. Le leader général était le duc de Brabant. Selon la Sächsische Weltchronik , elle comptait 40 000 hommes ; en réalité, il était probablement plus proche de 8 000.
L'armée Stedinger comptait 11 000, selon Emo de Wittewierum. Il n'a probablement pas dépassé 2 000. Ils étaient mal équipés à côté des croisés, dépourvus de toute armure et armés uniquement de piques et d' épées courtes . Selon les Annales Stadenses , les dirigeants de Stedinger étaient Tammo von Huntdorf, Bolko von Bardenfleth et Ditmar von Dielk, tous autrement inconnus.
Un dernier effort pour empêcher l'effusion de sang a été fait par l' Ordre teutonique , qui est intervenu auprès du pape au nom du Stedinger. Le 18 mars 1234, dans la lettre Grandis et gravis , Grégoire ordonna à son légat en Allemagne, Guillaume de Modène , d'arbitrer le différend entre le Stedinger et l'archevêque. Comme le conflit n'a pas été résolu avant la campagne de printemps, soit le mot de la décision du pape n'a pas atteint les croisés à temps, soit l'archevêque l'a ignoré.
L'armée des croisés se rassembla sur la rive ouest de la Weser et marcha vers le nord. Ils ont utilisé un pont flottant pour traverser l' Ochtum et entrer dans Stedingen. Le 27 mai 1234, ils attrapèrent l'armée paysanne dans un champ près d' Altenesch et attaquèrent ses arrières. Il a fallu plusieurs charges pour briser le mur de piques. Lorsque les paysans rompirent la formation pour avancer, le comte de Clèves chargea son flanc. À ce stade, la bataille a été gagnée par les croisés et un massacre général a commencé. Les femmes et les enfants n'ont pas été épargnés, mais de nombreux paysans se sont enfuis dans les marais. Parmi les morts du côté des croisés se trouvait le comte de Wildeshausen de la famille des comtes d'Oldenbourg. Gerhard a crédité l'intervention de la Vierge Marie pour sa victoire.
Les morts après la bataille d'Altenesch étaient si nombreux qu'ils devaient être enterrés dans des fosses communes. Les sources varient dans le nombre de morts qu'elles donnent : 2 000 ( Chronica regia Coloniensis ) ; 4 000 ( Historia monasterii Rastedensis ) ; 6 000 ( Annales Stadenses ) ; ou 11 000 ( Baudouin de Ninove ). Ces chiffres ne peuvent pas être pris au pied de la lettre, mais ils donnent une idée de l'ampleur perçue de la destruction. Les Annales Erphordenses mettent l'accent sur la mort de « leurs femmes et leurs enfants ».
Le Stedinger survivant se rendit à l'archevêque et accepta ses demandes. Leurs terres franches furent confisquées, celles du nord au comté d'Oldenbourg, celles du sud à l'archevêché de Brême. Le 21 août 1235, dans la lettre Ex parte universitatis , le pape Grégoire ordonna la levée de leur excommunication. Selon Emo de Wittewierum, certains Stedinger se sont enfuis en Frise ou ont trouvé refuge dans les villes du nord de l'Allemagne. Selon l' Historia monasterii Rastedensis , ceux qui ont fui vers la Frise et y ont établi une communauté - la terra Rustringiae - ont été attaqués par les comtes d'Oldenbourg plus tard dans le siècle.
Héritage
Souvenir
Après sa victoire à Altenesch, l'archevêque Gerhard a déclaré qu'une journée annuelle de commémoration serait célébrée dans toutes les églises de l'archidiocèse de Brême le samedi précédant la fête de l'Ascension . Ce n'était pas une sombre commémoration mais une célébration de la libération de l'église. Dans les instructions de Gerhard concernant les célébrations, le 27 mai 1234 était appelé le « jour de la victoire contre les Stedinger » ( dies victorie habite contra Stedingos ). Il détailla les chants et les hymnes à chanter quand et prescrivit une procession solennelle suivie d'une indulgence pendant vingt jours après à tous ceux qui faisaient l'aumône aux pauvres. Cette liturgie fut pratiquée à Brême jusqu'à la Réforme au XVIe siècle.
La mort d'Hermann de Lippe au combat contre les Stedinger fut périodiquement rappelée au monastère de Lilienthal tout au long du XIIIe siècle. Gerhard a également établi des journées commémoratives pour son frère à Lilienthal et au monastère d' Osterholz .
Les comtes d'Oldenbourg ont également commémoré la croisade lors de leur fondation de Hude, que les Stedinger avaient attaquée en 1233. Elle a été construite à une échelle monumentale en signe de la domination d'Oldenbourg sur Stedingen. En dotant l'église, le comte Henri IV de Wildeshausen mentionna spécifiquement son père, Burchard, et son oncle, Henri III, « comtes d'Oldenbourg tués sous la bannière de la sainte croix contre le Stedinger » ( comitum de Aldenborch sub sancte crucis vexillo a Stedingis occisorum ).
Pour le 700e anniversaire de la bataille d'Altenesch et une commémoration entièrement différente a été décrétée dans l'Allemagne nazie . Une réplique du village de Stedinger a été construite à Bookholzberg et vers le 27 mai 1934, une série de reconstitutions, de discours, de performances musicales et de processions ont eu lieu en l'honneur des Stedinger, qui ont été présentés comme des défenseurs héroïques de leur terre et de leur liberté contre une église prédatrice. .
Historiographie
Les chroniqueurs contemporains ont reconnu qu'une croisade contre les agriculteurs exigeait une justification plus claire que les croisades en Terre Sainte ou les croisades contre les hérésies organisées. Albéric de Trois-Fontaines tenta de rattacher les Stedinger aux adorateurs du diable ; d'autres les rattachent aux cathares . Aucune des deux connexions n'est convaincante.
Hermann Schumacher, dans son étude de 1865 sur le Stedinger, a conclu que les accusations d'hérésie étaient sans fondement et même « dénuées de sens ». Plus récemment, Rolf Köhn a soutenu qu'elles étaient prises très au sérieux par les contemporains et reflétaient une réelle inquiétude quant à la propagation de l'hérésie en Europe. La croisade Stedinger a attiré l'attention des historiens des mouvements paysans ainsi que des historiens des croisades. Werner Zihn soutient que la défaite des Stedinger a commencé avec leur marginalisation croissante au cours des décennies précédant la croisade. Leur incapacité à attirer des alliés extérieurs a assuré leur défaite.
Avant les années 1970, la croisade Stedinger était généralement vue sous un angle idéologique. Schumacher considérait les Stedinger comme cherchant à se libérer du féodalisme . Pour les nationaux-socialistes , les Stedinger étaient les représentants héroïques d'une Allemagne libre combattant l'église oppressive et étrangère ; tandis que pour les savants de l'Allemagne de l' Est , ils étaient une classe opprimée d'ouvriers luttant contre la cupidité de l'aristocratie.
Remarques
Les références
Lectures complémentaires
- Donnar, Gustave. Kardinal Willhelm von Sabina, Bischof von Modena 1222-1234 : Päpstlicher Legat in den Nordischen Ländern (+1251) . Helsinki, 1929.
- Förg, L. Die Ketzerverfolgung in Deutschland unter Gregor IX . Berlin, 1932.
- Libéré, John B. Les frères et la société allemande au XIIIe siècle . Cambridge, MA, 1977.
- Kennan, Elizabeth T. "Innocent III, Gregory IX et les croisades politiques : une étude sur la désintégration du pouvoir papal". Guy Fitch Lytle (éd.), Réforme et autorité dans l'Église médiévale et réformée . Washington, DC, 1981 : 15-35.
- Kieckhefer, R. La répression de l'hérésie dans l'Allemagne médiévale . Liverpool, 1979.
- Roi, Wilson. "Les Stedingers : L'histoire d'une croisade oubliée" . Transactions de la Société historique de Birmingham 1 (1881) : 1-24.
- Köhn, Rolf. "Die Verketzung der Stedinger durch die Bremer Fastensynode". Bremisches Jahrbuch 57 (1979) : 15-85.
- Köhn, Rolf. "Die Teilnehmer an den Kreuzzügen gegen die Stedinger". Niedersächisches Jahrbuch für Landesgeschichte 53 (1981) : 139-206.
- Krollmann, Christian. "Der Deutsche Orden und die Stedinger". Altpreußische Forschung 14 (1937) : 1-13.
- Oncken, H. "Studien zur Geschichte des Stedingerkreuzzuges". Jahrbuch für die Geschichte des Herzogtums Oldenburg 5 (1896) : 27-58.
- Schmeyers, Jens. Die Stedinger Bauernkriege : Wahre Begebenheiten und geschichtliche Betrachtungen . Lemwerder, 2004.
- Schmidt, Heinrich. "Zur Geschichte der Stedinger : Studien über Bauernfreiheit, Herrschaft und Religion an der Unterweser im 13. Jahrhundert". Bremisches Jahrbuch 60-61 (1982-1983) : 27-94.
- Schumacher, Hermann Albert. Die Stedinger. Ein Beitrag zur Geschichte der Weser-Marschen . Brême, 1865.
- Zihn, Werner. Die Stedinger. Die historische Entwicklung des Stedinger Landes bis ins 13. Jahrhundert . Oldenbourg, 1983.