Roi étranger - Stranger King

Stranger Kings, Kandi, Ceylan , 1602. Dans cet exemple, l'explorateur néerlandais Joris van Spilbergen rencontre le roi Vimaladharmasuriya I de Kandy .

La théorie de Stranger King offre un cadre pour comprendre le colonialisme mondial . Il cherche à expliquer la facilité apparente avec laquelle de nombreux peuples autochtones se sont soumis à une puissance coloniale étrangère et place la formation de l' État par les puissances coloniales dans le continuum de processus antérieurs, similaires mais autochtones.

Il met en lumière l'imposition du colonialisme non pas comme le résultat de la destruction de l'esprit des communautés locales par la force brutale, ou comme reflétant l'acquiescement d'une paysannerie ignorante aux mensonges de ses dirigeants intéressés, mais comme l'acceptation rationnelle et productive d'un peuple opportunité offerte.

La théorie a été développée par Marshall Sahlins dans la région du Pacifique et est décrite par David Henley en utilisant la région de Sulawesi du Nord en Indonésie comme étude de cas principale. La théorie de Stranger King suggère des similitudes et des divergences entre les processus précoloniaux et coloniaux de formation de l'État permettant de construire avec un aperçu de l'historiographie de la transition coloniale dans la partie Asie-Pacifique du monde.

Théorie

La théorie du roi étranger soutient que de nombreux peuples autochtones ont accepté l'imposition d'une influence coloniale étrangère, c'est-à-dire le roi étranger, comme moyen de résolution des conflits. Ce faisant, la théorie de Stranger King remet en question les oppositions binaires des paradigmes « tradition contre modernité » et « nationalisme contre impérialisme » et elle place la formation de l'État par les puissances coloniales dans le continuum de processus antérieurs, similaires mais indigènes. La théorie s'appuie en particulier sur la description du philosophe politique anglais du XVIIe siècle Thomas Hobbes des sociétés indigènes traditionnelles existant dans un état de « guerre », d'envie et de conflit.

La théorie a été développée par l'anthropologue Marshall Sahlins dans son analyse des communautés du Pacifique, telles que Fidji . Il a fait valoir que les sociétés indigènes en état de « guerre » auraient tendance à accueillir l'arrivée d'un roi étranger impartial et fort capable de résoudre les conflits, puisque sa position en dehors et au-dessus de la communauté lui donnerait une autorité unique. Conformément à cette théorie, des chercheurs tels que Jim Fox et Leonard Andaya ont souligné les parallèles entre l'Indonésie (est) et le monde du Pacifique, tandis que David Henley a appliqué le concept de Stranger King au nord de Sulawesi.

Le roi étranger à Sulawesi

La Compagnie néerlandaise des Indes orientales et avant eux les Espagnols ont fourni une solution du roi étranger au dilemme politique central des communautés indigènes turbulentes et litigieuses du nord de Sulawesi. Les vieux récits hollandais décrivent souvent les parties prenantes autochtones (par exemple, Minahasa ) comme reconnaissantes d'une intervention lorsque leurs propres institutions politiques étaient incapables de fournir la sécurité et la stabilité nécessaires à la poursuite de la prospérité. Bien que ces récits historiques valident le concept de Stranger King, ils sont évidemment controversés en raison de leur source et ont toujours été facilement rejetés comme de la propagande coloniale. L'étude de Henley, cependant, fournit la preuve (chapitre XI, « Patterns and Parallels ») que ce ne sont pas seulement les sources européennes qui suggèrent une incertitude et des conflits récurrents au sein des sociétés indigènes et la stratégie des sociétés indigènes pour incarner un roi étranger pour briser le statu quo. Henley présente en fait d'abondantes chroniques et récits indigènes (par exemple, Bugis et Makasarese) rassemblés par des anthropologues qui expliquent et légitiment le processus de formation de l'État précolonial et plus tard colonial en termes similaires, et pas seulement dans le Minahassa ou l'Asie du Sud-Est, mais mondial.

La théorie de Stranger King s'oppose à la théorie selon laquelle le processus de colonisation qui a duré des siècles était un processus ininterrompu de résistance indigène contre une occupation militaire agressive. Nonobstant le fait que les marchands, les militaires, les fonctionnaires et les missionnaires du roi étranger avaient leurs propres motivations et programmes, les colons ont obtenu l'autorité non seulement sur la base du pouvoir militaire, mais aussi par le biais d'alliances politiques, de collaboration diplomatique et en fournissant un mécanisme relativement impartial pour l'arbitrage. Les tribunaux coloniaux, plutôt que d'être uniquement des instruments d'oppression, ont également fourni aux peuples autochtones un accès à la justice, moins soumis à la corruption et au favoritisme locaux.

Sans minimiser l'arrogance ou l'intérêt personnel des acteurs coloniaux, Henley déclare :

"Nous ne comprendrons pas mieux la nature de ces sociétés si, que ce soit par embarras, incrédulité ou manque d'intérêt, nous choisissons d'ignorer soit la facilité avec laquelle elles ont souvent été placées sous contrôle colonial, soit la preuve que 'les rois étrangers ' étaient perçus comme remplissant des fonctions utiles parmi eux. » David Henley dans Jalousie et justice (p. 89)

Le roi étranger au Sri Lanka

Dans sa thèse, Schiller accepte le concept de Stranger King comme moyen politique de canaliser les factions dans les entités politiques de l'Asie du Sud-Est au début des temps modernes et l'applique à la situation politique dans le royaume de Kandy au XVIIIe siècle. Elle soutient que le statut d'étranger était essentiel pour qu'un roi kandyen maintienne l'équilibre des pouvoirs dans le petit royaume et met en lumière le processus politique qui a conduit au transfert du pouvoir sur le royaume aux Britanniques en 1815. De plus, elle fait valoir que la stratégie Stranger King s'applique à la fois aux entités étrangères européennes et asiatiques.

En trois ans, les nobles se sont rendu compte qu'ils avaient perdu trop de pouvoir sous le régime britannique, et ils avaient une fois de plus l'intention d'installer un roi étranger du sud de l'Inde nommé Dore Swami. Leur rébellion de 1818, cependant, a été écrasée par les Britanniques et a conduit à un contrôle encore plus strict sur les provinces de Kandy et à une forte réduction de l'autonomie des nobles de Kandy.

Utilisation académique

La théorie de Stranger King est utilisée comme un outil analytique pour comprendre et reconstruire l'histoire des interactions entre Européens et Asiatiques en Asie du Sud-Est et propose des cadres alternatifs de compréhension du colonialisme. En 2007, un panel intitulé « Repenser le colonialisme en Asie du Sud-Est et dans l'océan Indien, du 18e au 19e siècle », présidé par la Convention internationale des universitaires asiatiques (ICAS), le concept a été utilisé pour mieux comprendre le dynamisme du rôle joué par les peuples autochtones. pendant le processus de colonisation et la complexité de la relation entre colonisateur et colonisé.

Les sciences historiques et sociales développent un nouveau discours alternatif, où non seulement les anciens érudits nationalistes euro-centrés, mais aussi les derniers universitaires centrés sur l'Asie et les révisionnistes nationalistes, regardent l'histoire du point de vue de l'héritage mutuel.

"L'Asie du Sud-Est est entrée dans le giron d'une seule civilisation mondiale avec une seule histoire universelle et tout ce que l'on entend par histoire centrée sur l'Asie est une histoire dans laquelle l'Asiatique, en tant qu'hôte dans sa maison, devrait être au premier plan…" (Smail 1961 : 76, 78).

Le concept du roi étranger a été appliqué à la Scandinavie de l'ère viking pour expliquer la dynastie de la Maison de Knýtlinga au Danemark, ainsi que pour expliquer l'annexion de l'Islande par le roi norvégien en 1262.

Notes et citations

Les références

Liens externes