Temple d'Apollon Sosianus - Temple of Apollo Sosianus

Le temple d'Apollon Sosianus

Le temple d'Apollon Sosianus (anciennement connu sous le nom d' Apollinaire et le temple d'Apollon Médicis ) est un temple romain dédié à Apollon dans le Campus Martius , à côté du théâtre de Marcellus et du Porticus Octaviae , à Rome , en Italie . Son nom actuel dérive de celui de son dernier reconstructeur, Gaius Sosius .

Emplacement

Le Temple, avec le Théâtre (à gauche).

Le Apollinar et ses successeurs peuvent être étroitement liés au site à côté du théâtre en raison de Asconius référence de lui être « en dehors de la porte Carmentale entre le Forum Holitorium et le cirque Flaminius », en plaçant de Tite - Live dans le Prata Flaminia ( Flaminienne prés , comme s'appelait alors cette zone) et d'autres références la plaçant à proximité respectivement du forum, du Capitole et du théâtre de Marcellus.

Tout cela indique le site actuellement accepté pour ce temple, juste au nord du théâtre et à l'est du porticus Octaviae , dans la rue menant par la porta Carmentalis au campus Martius, un peu au sud de l'actuelle Piazza Campitelli.

Histoire

Le Temple, avec le Théâtre de Marcellus à gauche et le portique d'Octaviae à l'arrière.

ère républicaine

Les trois colonnes du temple qui survivent aujourd'hui pleine hauteur appartiennent à la augustéenne reconstruire, mais le culte d'Apollon avait existé dans ce domaine depuis au moins la Colombie - Britannique de la mi-5ème siècle lorsqu'un Apollinar (un bois sacré ou autel) était enregistré sur ce site. Comme Apollon était un culte étranger, il devait donc légalement être placé à l'extérieur du pomerium , ce qui en faisait un lieu régulier pour les réunions extra-pomériennes du sénat (C'était aussi le seul temple d'Apollon à Rome jusqu'à ce qu'Auguste en consacre un autre sur la colline du Palatin .)

La première date la construction de temple à 431 avant JC, quand le consul Gaius Iulius Mento a inauguré un dédié à Apollon Medicus (le médecin), dans l' accomplissement d'un vœu de lui au cours d' une peste de 433 av. Ce bâtiment a été restauré en 353 avant JC, et peut - être en 179 avant JC, quand la censure Lépide et son collègue laisser le contrat pour la construction d' un portique du temple du Tibre, derrière le temple de Spes Les projets de la censure comprenait également un théâtre à proximité . L'effusion de larmes pendant trois jours par une statue-culte d'Apollon, citée parmi les prodiges à la mort du jeune Scipion , ne peut avoir eu lieu qu'à ce temple, il n'y en a pas d'autres à Apollon.

Un temple voisin dédié à la sœur d'Apollon Diane date probablement de la fin de la République, suite à la destruction de l'enceinte du temple d'Apollon lors des travaux sur le théâtre de Marcellus.

reconstruction sosienne

Une reconstruction radicale fut entamée par Gaius Sosius , probablement juste après son triomphe en 34 av. Ces travaux de construction furent eux-mêmes bientôt interrompus par la guerre civile entre Octave et Antoine (avec Sosius prenant le parti d'Antoine), et ne reprirent que quelques années plus tard quand Auguste se réconcilia avec Sosius. Il fut ainsi consacré en fin de compte au nom du princeps , avec le jour de la consécration à l'époque augustéenne du 23 septembre. Lors de la construction du théâtre de Marcellus peu de temps après, l'escalier frontal du temple a été démoli et remplacé par deux escaliers sur les côtés du "pronaos".

Oeuvres

À deux reprises, Pline parle d'œuvres d'art dans ce temple, se référant probablement au butin rapporté de Grèce par Sosius et placé dans sa reconstruction du temple. Ceux-ci inclus:

Romain tardif

Seules des reconstructions mineures sont connues après les phases augustéennes, par le préfet urbain Memmius Vitrasius Orfitus (356 - 359) et peut-être par Anicius Acilius Fortunatus Glabrio dans les années 420. Le temple aurait été fermé pendant la persécution des païens à la fin de l'Empire romain , lorsque les empereurs chrétiens publièrent des édits interdisant tout culte et sanctuaire non-chrétien.

Médiéval et moderne

Les trois colonnes réérigées

Les ruines du temple ont été occupées à l'époque post-romaine par des habitations médiévales jusqu'aux années 1930, date à laquelle elles ont été démolies entre 1926 et 1932 pour permettre de voir isolé le théâtre de Marcellus. Dans ces mêmes œuvres, les restes de la colonnade tombée ont été récupérés dans les positions mêmes dans lesquelles ils étaient tombés, à l'intérieur des arches du théâtre et par conséquent, en 1937 et 1938, les restes du podium ont été fouillés. En 1940, les colonnes tombées ont été soulevées sur ce podium, mais probablement pas dans leurs positions d'origine.

La description

Le bâtiment est orienté presque parfaitement vers le sud, différant de l'orientation des autres bâtiments voisins, y compris le temple de Bellona attenant .

La phase augustéenne du temple était composée d'un podium sous les colonnes et les murs de la cella , avec ses parties porteuses constituées de blocs de travertin pour supporter le poids et les parties non porteuses simplement de blocs de tuf et de ciment. Les restes du mur du podium subsistant sous le cloître de Santa Maria in Campitelli – 13 mètres de long, plus de 4 de haut et plus de 2 d'épaisseur – ont été considérés par Delbrück comme faisant incontestablement partie de la structure d'origine. Frank, cependant, soutient que bien que le noyau de tuf cappellaccio puisse appartenir au bâtiment d'origine, le reste (à part du béton avec un revêtement en opus reticulatum , attribuable à la phase 34 av. J.-C.) appartient à la restauration de 179 av. Il soutient cela à partir de l'utilisation dans le revêtement des restes de tuf de Monte Verde, l'extrémité sud de la colline du Janicule .

L' élévation hexastyle du temple était formée de colonnes de marbre de Carrare le long de la façade et des deux côtés longs du pronaos , avec celles à l'arrière en briques plâtrées. Ce style a été poursuivi en demi-colonnes en travertin (plâtre pour ressembler à du marbre) contre les murs de la cella.

L'architrave de la façade était composée de blocs de travertin revêtus et soutenus par du marbre dans le style pittabanda , plutôt que de blocs de marbre solides seuls. De même la frise a été sculptée sur des dalles posées sur la structure porteuse. Les chapiteaux sont corinthiens avec des motifs végétaux supplémentaires (en italien, " corinzieggiante ", pas d'équivalent anglais), et la charpente présente un plafond très saillant soutenu par des consoles.

Le fronton principal du temple était décoré de sculptures provenant d'un temple classique en Grèce. Ceux-ci datent de c. 450 - 425 avant JC et montrent une amazonomachie . Ils sont aujourd'hui conservés à la Centrale Montemartini des Musées du Capitole .

Les murs intérieurs de la cella étaient décorés d'un double ordre de fûts de colonnes en marbre africain, le bas avec une frise représentant les étapes des batailles incluses dans le triple triomphe d'Octave en 29 av. Entre les colonnes se trouvaient des édicules avec des fûts de colonnes en marbres de différentes couleurs ( giallo antico , pavonazzetto et portasanta) et avec des tympans de formes inhabituelles (triangulaire, demi-lune et triangulaire en forme de « pagode »).

Analyse de l'histoire de l'art

La décoration architecturale de la phase survivante comprend des motifs différents et inhabituels (par exemple les rainures des troncs de colonnes, qui ne sont pas toutes égales, mais alternativement plus larges et plus étroites). Cela montre un moment où un nouveau style décoratif est en cours d'élaboration, fusionnant le style architectural italique de la République (comme le montre, par exemple, dans le Temple de Portunus ) avec les influences de l'Orient grec hellénistique, mettant l'accent sur les anciennes valeurs d'Auguste nouveau statu quo tout en montrant les références culturelles innovantes du régime. Ce style sera plus tard codifié dans le Forum d'Auguste . D'autres nouveautés incluent l'insertion d'éléments décoratifs destinés à célébrer Octave, comme le laurier dans la frise et les chapiteaux.

Le temple date également de la première période où le marbre était utilisé en masse pour les bâtiments publics romains et représente une période de transition par rapport aux technologies traditionnelles du tuf plâtré et du travertin, avec des expérimentations sur les façons de travailler avec les nouveaux matériaux. En effet, le marbre n'est utilisé que sur la façade, les architectes n'étant pas encore sûrs de ses possibilités de portance, comme en témoignent la frise de tuf face, le linteau et les chapiteaux.

Les autres bâtiments du quartier

Dans la zone, une fondation circulaire et d'autres vestiges suggèrent la colonnade d'un petit bâtiment rond de la date de Flavien, qui pourrait être le périrrantherion de ce temple, une source sacrée utilisée pour le culte du temple (qui comprenait des cérémonies de purification), et plus tard probablement pour le lustre .

Le portique triomphal (un long portique s'étendant un mile entre le mur Servien de porte Carmentale et le Trigarium ) a passé les coins des temples d'Apollon et Bellona, où gisent des vestiges de celui - ci peut être vu. D'autres sont visibles en direction du Capitole, le long de l'actuelle 'Via del Teatro di Marcello', face à l'église San Nicola in Carcere .

Voir également

Remarques

Sources

  • Alessandro Viscogliosi, Il tempio di Apollo in circo e la formazione del linguaggio architettonico augusteo, Rome 1996. ISBN  88-7062-942-2

Liens externes