Vergangenheitsbewältigung -Vergangenheitsbewältigung

L'Allemagne unifiée actuelle est marquée en gris; les anciens territoires allemands perdus au cours des deux guerres mondiales sont représentés en noir sur cette carte de 1914.
« Celui qui porte ce signe est un ennemi de notre peuple » – Parole der Woche , 1er juillet 1942

Vergangenheitsbewältigung ( allemand : [fɛɐ̯ˈɡaŋənhaɪtsbəˌvɛltɪɡʊŋ] , « la lutte pour surmonter les [négatifs] du passé » ou « travailler à travers le passé ») est unterme allemand décrivant des processus qui, depuis la fin du 20e siècle, sont devenus essentiels dans l'étude de l'après 1945 Littérature , société et culture allemandes .

Le lexique allemand Duden définit la Vergangenheitsbewältigung comme « un débat public au sein d'un pays sur une période problématique de son histoire récente – en Allemagne sur le national-socialisme , en particulier » – où « problématique » fait référence à des événements traumatisants qui soulèvent des questions sensibles de culpabilité collective . En Allemagne, et à l'origine, le terme fait référence à l'embarras et souvent aux remords pour la complicité des Allemands dans les crimes de guerre de la Wehrmacht , l' Holocauste et les événements connexes du début et du milieu du XXe siècle, y compris la Seconde Guerre mondiale . En ce sens, le mot peut désigner le processus psychologique de dénazification. Avec l'adhésion de l'ancienne République démocratique allemande à l'actuelle République fédérale d'Allemagne lors de la réunification de 1990 et la chute de l'Union soviétique en 1991, Vergangenheitsbewältigung peut également faire référence à la prise en charge des excès et des violations des droits de l'homme associés à cette ancienne État à parti unique.

Développement historique

Vergangenheitsbewältigung décrit la tentative d'analyser, de digérer et d'apprendre à vivre avec le passé, en particulier l' Holocauste . L'accent mis sur l'apprentissage est tout à fait dans l'esprit de l' observation souvent citée du philosophe George Santayana selon laquelle « ceux qui oublient le passé sont condamnés à le répéter ». C'est un terme technique également utilisé en anglais qui a été inventé après 1945 en Allemagne de l'Ouest, se rapportant spécifiquement aux atrocités commises pendant le Troisième Reich , lorsqu'Adolf Hitler était au pouvoir en Allemagne , et aux préoccupations historiques et contemporaines concernant le vaste compromis et cooptation de nombreuses institutions culturelles, religieuses et politiques allemandes par le nazisme. Le terme traite donc à la fois de la responsabilité concrète de l'État allemand ( l'Allemagne de l'Ouest assumait les obligations juridiques du Reich) et des Allemands individuels pour ce qui s'est passé « sous Hitler », et des questions sur les racines de la légitimité dans une société dont la le développement des Lumières s'est effondré face à l'idéologie nazie .

Plus récemment, le terme Vergangenheitsbewältigung a également été utilisé dans l'ex -Allemagne de l'Est pour désigner le processus de travail à travers les brutalités des institutions communistes .

Après la dénazification

Historiquement, Vergangenheitsbewältigung est souvent considérée comme la "prochaine étape" logique après une campagne de dénazification à la fois sous l'occupation alliée et par le gouvernement de l' Union chrétienne-démocrate de Konrad Adenauer , et a commencé à la fin des années 1950 et au début des années 1960, à peu près la période au cours de laquelle le travail de la Wiederaufbau (reconstruction) est devenue moins absorbante et urgente. Après avoir remplacé les institutions et les structures de pouvoir du nazisme, le but des Allemands libéraux était de faire face à la culpabilité de l'histoire récente. Vergangenheitsbewältigung est marqué par l'apprentissage du passé, par exemple en admettant honnêtement qu'un tel passé a bel et bien existé, en essayant de réparer autant que possible les torts commis et en essayant de s'éloigner de ce passé.

Rôle des églises et des écoles

Les églises allemandes, dont seule une minorité a joué un rôle significatif dans la résistance au nazisme , ont montré la voie dans ce processus. Ils ont notamment développé une théologie allemande unique d' après - guerre du repentir . Lors des rassemblements religieux réguliers, le Kirchentag luthérien et le Katholikentag catholique , par exemple, ont développé ce thème comme leitmotiv de la jeunesse chrétienne.

Vergangenheitsbewältigung a été exprimé par la société à travers ses écoles , où dans la plupart des États allemands, le programme écrit de manière centrale fournit à chaque enfant des leçons répétées sur différents aspects du nazisme dans les cours d' histoire , de politique et de religion allemandes à partir de la cinquième année , et liés à leur maturité. Les voyages scolaires associés peuvent avoir pour destination des camps de concentration . Les survivants juifs de l' Holocauste sont souvent invités dans les écoles en tant que conférenciers, bien que le passage du temps limite ces opportunités à mesure que leur génération vieillit.

En philosophie

En philosophie, les écrits de Theodor Adorno incluent la conférence « Was bedeutet : Aufarbeitung der Vergangenheit ? (« Qu'entend-on par « travailler à travers le passé » ?"), un sujet lié à sa réflexion sur « après Auschwitz » dans son travail ultérieur. Il prononça la conférence le 9 novembre 1959 lors d'une conférence sur l'éducation tenue à Wiesbaden. Écrivant dans le contexte d'une nouvelle vague d'attaques antisémites contre les synagogues et les institutions de la communauté juive en Allemagne de l'Ouest à cette époque, Adorno a rejeté le slogan contemporain « travailler à travers le passé » comme étant trompeur. Il a fait valoir que cela masquait un déni, plutôt que de signifier le genre d'auto-réflexion critique que la théorie freudienne appelait pour « se réconcilier » avec le passé.

La conférence d'Adorno est souvent considérée comme consistant en une partie d'une critique plus ou moins implicite et explicite de l'œuvre de Martin Heidegger , dont les liens formels avec le parti nazi sont bien connus. Heidegger, distinct de son rôle au sein du Parti sous le IIIe Reich, a tenté de fournir une conception historique de la Germanie comme notion philosophique de l'origine et du destin allemands (il parlera plus tard d'« Occident »). "Das Gedächtnis des Denkens. Versuch über Heidegger und Adorno" d' Alexander García Düttmann ( La mémoire de la pensée : un essai sur Heidegger et Adorno , traduit par Nicholas Walker) tente de traiter la valeur philosophique de ces termes apparemment opposés et certainement incompatibles " Auschwitz » et « Germania » dans la philosophie des deux hommes.

La sphère culturelle

Dans la sphère culturelle, le terme Vergangenheitsbewältigung est associé à un mouvement de la littérature allemande dont les auteurs notables incluent Günter Grass et Siegfried Lenz . Le roman Deutschstunde de Lenz et la trilogie Danziger de Grass traitent tous deux de l'enfance sous le nazisme.

L'érection de monuments publics aux victimes de l'Holocauste a été une commémoration tangible de la Vergangenheitsbewältigung en Allemagne . Les camps de concentration , tels que Dachau , Buchenwald , Bergen-Belsen et Flossenbürg , sont ouverts aux visiteurs en tant que mémoriaux et musées . La plupart des villes ont des plaques sur les murs marquant les endroits où des atrocités particulières ont eu lieu.

Lorsque le siège du gouvernement a été déplacé de Bonn à Berlin en 1999, un vaste « mémorial de l'Holocauste » , conçu par l'architecte Peter Eisenman , a été planifié dans le cadre du vaste développement de nouveaux bâtiments officiels dans le quartier de Berlin-Mitte ; il a été inauguré le 10 mai 2005. Le nom informel de ce mémorial, Holocaust-Mahnmal, est significatif. Cela ne se traduit pas facilement : « Cénotaphe de l'Holocauste » serait un sens, mais le nom Mahnmal, qui est distinct du terme Denkmal (généralement utilisé pour traduire « mémorial ») ", ou "avertissement", plutôt que "souvenir" en tant que tel. L'œuvre est officiellement connue sous le nom de Das Denkmal für die ermordeten Juden Europas (traduction anglaise, « Le Mémorial des Juifs assassinés d'Europe »). Une certaine controverse s'y attache précisément à cause de ce nom formel et de son accent exclusif sur les victimes juives. Comme Eisenman l'a reconnu lors de la cérémonie d'ouverture, "Il est clair que nous n'aurons pas résolu tous les problèmes - l'architecture n'est pas une panacée contre le mal - et nous n'aurons pas non plus satisfait tous ceux qui sont présents aujourd'hui, mais cela ne peut pas avoir été notre intention."

Actions des autres pays européens

En Autriche , les arguments en cours sur la nature et l'importance de l' Anschluss et les différends non résolus sur les expressions juridiques de l'obligation et de la responsabilité ont conduit à des préoccupations très différentes et à une réponse beaucoup moins institutionnalisée de la part du gouvernement. Depuis la fin du 20e siècle, des observateurs et des analystes s'inquiètent de l'ascension du « Haiderisme ».

La Pologne a maintenu un musée, des archives et un institut de recherche à Oświęcim ( allemand : Auschwitz ) depuis une loi du 2 juillet 1947 du Parlement polonais . La même année, la Tchécoslovaquie a établi ce qui était connu sous le nom de « Mémorial national de la souffrance » et plus tard sous le nom de Mémorial de Terezín à Terezín , en République tchèque . Ce site pendant l'Holocauste était connu comme le camp de concentration de Theresienstadt . Dans le contexte de divers degrés d'orthodoxie communiste dans les deux pays pendant la période de domination soviétique de l'Europe de l'Est jusqu'à la fin du 20e siècle, la recherche historique sur l'Holocauste a été politisée à des degrés divers. Les doctrines marxistes de la lutte des classes étaient souvent superposées à des histoires généralement reçues, qui avaient tendance à exclure à la fois les actes de collaboration et l' antisémitisme dans ces nations.

L'avancée des Einsatzgruppen , de l' Aktion Reinhardt et d'autres événements importants de l'Holocauste ne se sont pas produits dans le Troisième Reich proprement dit (ou sur ce qui est maintenant le territoire de la République fédérale). L'histoire des monuments commémoratifs et des archives qui ont été érigés sur ces sites en Europe de l'Est est associée aux régimes communistes qui ont gouverné ces régions pendant plus de quatre décennies après la Seconde Guerre mondiale . Les nazis ont promu l'idée d'une nation allemande expansive s'étendant sur des territoires où les Allemands ethniques s'étaient déjà installés. Ils ont envahi et contrôlé une grande partie de l'Europe centrale et orientale , déclenchant la violence contre divers groupes slaves , ainsi que des juifs, des communistes , des prisonniers de guerre , etc. Après la guerre, les nations d'Europe de l'Est ont expulsé les colons allemands ainsi que les Allemands de souche installés depuis longtemps ( le Volksdeutsche ) en réaction à la tentative du Reich de revendiquer les terres orientales au nom des Allemands de souche.

Processus analogues ailleurs

Article détaillé : Commission vérité et réconciliation

Dans certains de ses aspects, Vergangenheitsbewältigung peut être comparé aux tentatives d'autres pays démocratiques pour éveiller les consciences et faire face aux périodes antérieures d'abus gouvernementaux et sociaux, tels que le processus sud-africain de vérité et de réconciliation après la période d' apartheid et de répression. de groupes africains cherchant à participer à la vie politique et à se libérer de l'oppression blanche.

Certaines comparaisons ont été faites avec le processus soviétique de glasnost , même si celui-ci était moins axé sur le passé que d'atteindre un niveau de critique ouverte nécessaire pour que la réforme progressive ait lieu. (Il supposait généralement que le monopole du Parti communiste sur le pouvoir serait maintenu.) Depuis la fin du 20e siècle et la chute de l'Union soviétique, les efforts continus des pays d'Europe de l'Est et des États indépendants de l'ex-Union soviétique pour réinterpréter le passé et ses abus sont parfois qualifiés de Vergangenheitsbewältigung post-socialiste .

L'histoire de l'implication du Japon dans les crimes de guerre pendant la Seconde Guerre mondiale est quelque chose dont le futur empereur Naruhito a exprimé ses inquiétudes en février 2015, concernant la précision avec laquelle de tels événements sont mémorisés au 21e siècle.

Voir également

Remarques

Les références

Sources

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