Zeynab Bégum - Zeynab Begum

Zeynab Begum ( persan : زینب بیگم ‎ ; décédée le 31 mai 1640), la quatrième fille du roi safavide ( shah ) Tahmasp I ( r .  1524-1576), est considérée comme l'une des princesses les plus influentes et les plus puissantes de l'ère safavide . Elle a vécu sous les règnes de cinq monarques safavides successifs et, en plus d'occuper diverses fonctions, notamment au sommet du système bureaucratique de l'empire, elle a également été la principale matriarche du harem royal pendant de nombreuses années et a parfois agi en tant que faiseuse de roi. Elle a atteint le sommet de son influence au début du règne du roi Safi ( r .  1629-1649). Dans de nombreuses sources contemporaines, elle a été saluée comme un « pilier de la modération politique et de la sagesse dans la politique de la cour safavide ».

Jeunesse

Peinture de Tahmasp I au palais Chehel Sotoun

Zeynab Begum est née de l'une des épouses géorgiennes de Tahmasp , une princesse nommée Huri-Khan Khanum . Sa date de naissance est inconnue. À un jeune âge, Zeynab Begum s'est vu attribuer un tuteur ( laleh ), Shah-Qoli Beg, un membre de haut rang de la faction Shamlu Qizilbash . Lorsque son père mourut en 1576 et fut remplacé par Ismail II ( r .  1576-1577), elle fut donnée en mariage à Ali-Qoli Khan Shamlu , un petit-fils de Durmish Khan Shamlu . Le mariage a eu lieu peu de temps avant le 7 décembre 1577, mais il n'a apparemment jamais été consommé , car Zeynab Begum a continué à vivre dans le harem royal de la capitale safavide de Qazvin .

Elle a joué un rôle central par son soutien à son neveu, l'héritier présumé Hamzeh Mirza . Selon un rapport d' Iskander Beg Munshi , Zeynab Begum était à la tête du harem royal pendant la guerre civile effrénée qui avait englouti l'empire à la fin des années 1580, au milieu de la guerre ottomane-safavide de 1578-1590 . Dans la période qui suivit l'assassinat de Hamzeh Mirza à la fin de 1586, elle fut assistée par son vizir personnel , Mirza Lotfollah Shirazi , qui devint plus tard le grand vizir de tout l'État. Par la suite, elle a fonctionné comme l'un des plus importants partisans du jeune prince Abbas (plus tard connu sous son nom de règne d' Abbas I ; r .  1588-1629) pendant la guerre de succession qui avait commencé au cours des dernières années du roi Mohammad Khodabanda ( r .  1578-1587).

Consolidation sur le théâtre politique

Peinture d'Abbas Ier au palais Chehel Sotoun

Dans les premières années du règne d'Abbas, Zeynab Begum a continué à être une proche confidente et a agi, selon le voyageur italien Pietro Della Valle , comme sa mère adoptive . Même après ces années, pendant les deux premières décennies de son règne, Zeynab Begum a fonctionné comme l'un des "conseillers clés" d'Abbas. Elle a continué à être la principale matriarche du harem et elle a supervisé l'éducation des fils d'Abbas. Il semble que les gouverneurs locaux et les chefs militaires lui aient demandé une intervention politique en leur nom auprès d'Abbas I.

Pendant le règne d'Abbas, Zeynab Begum était intimement liée aux diverses affaires administratives du secteur de la couronne ( khasseh ) au sein de la bureaucratie safavide. Entre 1592-1593 et ​​1613-1614, elle a fonctionné en tant que gouverneur du secteur de la couronne de Kashan et avait deux bureaucrates qui ont agi comme ses adjoints. Au cours de ces années, elle aurait possédé plusieurs villages dans la périphérie sud de la ville de Yazd . Cela lui a permis, pendant la majeure partie du règne d'Abbas, de percevoir la taxe de vote imposée à la communauté zoroastrienne du domaine , et de la garder pour elle-même. Grâce à ces fonds, elle a pu construire au moins un caravansérail le long de la route Ispahan- Kashan en 1601-1602. Un an plus tard, elle se voit confier le poste de garde du sceau utilisé pour tous les décrets royaux émis par l'empire ( mohrdār-e sharaf nafadh ).

En 1605, pendant la guerre ottomane-safavide de 1603-1618 , elle conseilla à Abbas d'attaquer les Ottomans à Sufian ; cela se traduirait par l'une de ses plus grandes victoires militaires. Elle était parfois incluse dans le plus haut organe consultatif, le « Conseil d'État » ; en 1606, elle était la seule femme au briefing. Selon le diplomate portugais Antonio de Gouvea , "Elle a clairement fait comprendre qu'elle méritait cet honneur". Plusieurs années plus tard, en 1611-1612, elle était à la tête du banquet royal donné à l'occasion de l'arrivée de Wali-Mohammad Khan, le souverain ouzbek d' Urgench , qui avait fui vers le royaume safavide à la suite d'un déclenchement de la guerre civile. à Khwarezm .

Chute et pardon

Le testament de Zeynab , rédigé en 1629

En 1613-1614, cependant, Zeynab Begum tomba en disgrâce. Elle a été expulsée du harem, et tous ses postes lui ont été enlevés. Elle a ensuite été bannie à Qazvin, où elle a vécu en résidence surveillée . Ces événements ont eu lieu au milieu de plusieurs autres purges de hauts responsables safavides et de chefs militaires présents au tribunal d' Ispahan . Selon l'historien Fazli Khuzani , c'était le résultat d'actions menées par le principal mojtahed de la cour safavide, Mir Mohammad Baqer Damad .

Zeynab Begum a été autorisée à réintégrer la cour royale environ quatre ans plus tard. Dans ses récits, Pietro Della Valle note qu'il l'a vue à Ispahan en 1617 en compagnie du harem royal. Zeynab Begum a été rétablie à la tête du harem royal de Farahabad et d'Ispahan par Abbas au printemps 1627. Au cours de la maladie terminale d'Abbas, Zeynab Begum aurait été en contact étroit avec les médecins de la cour et était responsable de la supervision de son traitement à Farahabad. Quand Abbas mourut le matin du 19 janvier 1629, elle supervisa personnellement le transfert de sa dépouille de Farahabad à Kashan, ainsi que la logistique du transfert du harem royal de Farahabad à Ispahan.

Bien que Zeynab Begum ait connu de nombreux incidents de très grand prestige, autorité et influence sous Abbas, c'est en fait au cours des premières années de son successeur, le roi Safi ( r .  1629-1642), qu'elle a atteint le sommet de son influence et de son pouvoir. Selon les chroniques de la cour contemporaine, elle a joué un rôle important pour convaincre Abbas sur son lit de mort de nommer son petit-fils Sam Mirza (plus tard connu sous son nom de règne de Safi) comme son successeur au trône impérial. Dans les premiers mois du règne de Safi, Zeynab Begum était au quotidien à la tête de tout l'organe administratif du pays et contrôlait totalement la gestion de l'empire. Plus tard dans la même année, elle rejoint Safi pendant la guerre ottomane-safavide de 1623-1639 . Le 28 mai 1630, elle mena le harem royal à Golpayegan avant la bataille de Marivan.

Le 12 février 1632, lors des vastes purges sanglantes initiées par Safi, il ordonna à Zeynab Begum de se déplacer d'Ispahan à Qazvin, la bannissant de la cour. Cela a marqué la fin de la position illustre et privilégiée de Zeynab Begum. Selon un rapport de l'époque, elle a passé ses derniers jours à Ispahan. Mais sa richesse et sa vaste richesse demeurent, et elle a vécu une vie paisible loin d'événements politiques incertains et dangereux à la retraite jusqu'à sa mort. Dilaram Khanum , veuve de Mohammad Baqer Mirza , lui succéda en tant que matriarche principale du harem royal . Zeynab Begum est décédée le 31 mai 1640 à Qazvin et a été enterrée dans le sanctuaire de l' imam Reza à Mashhad .

Remarques

Les références

Sources

• Babaie, Sussan ; Babayan, Catherine ; Baghdiantz-McCabe, Ina; Farhad, Massumeh (2004). « Le ménage safavide reconfiguré : concubines, eunuques et esclaves militaires ». Esclaves du Shah : les nouvelles élites de l'Iran safavide . IBTauris. ISBN 978-0857716866.
• Coup, David (2009). Shah Abbas : Le roi impitoyable qui est devenu une légende iranienne . Londres, Royaume-Uni : IBTauris. ISBN 978-1845119898. LCCN  2009464064 .
• Ghereghlou, Kioumars (2016). "ZAYNAB BEGUM" . Dans Yarshater, Ehsan (éd.). Encyclopdia Iranica, édition en ligne . New York : Fondation Encyclopædia Iranica.
• Matthee, Rudi (2012). La Perse en crise : le déclin safavide et la chute d'Ispahan . IBTauris. ISBN 978-1845117450.
• Newman, Andrew J. (2008). Iran safavide : renaissance d'un empire perse . IBTauris. p. 66. ISBN 978-0857716613.
• Szuppe, Maria (2003). « Statut, connaissance et politique : les femmes dans l'Iran safavide du XVIe siècle ». Dans Nashat, Guity ; Beck, Lois (éd.). Les femmes en Iran de la montée de l'Islam à 1800 . Presse de l'Université de l'Illinois. ISBN 978-0252071218.

Lectures complémentaires

• Moreen, Vera B. (2010). "Zaynab Bégum" . Dans Norman A. Stillman (éd.). Encyclopédie des Juifs dans le monde islamique . Brill en ligne.