Aesara - Aesara

Aesara de Lucanie ( grec : Αἰσάρα Aisara ; 4ème ou 3ème siècle avant JC) était un philosophe pythagoricien qui a écrit sur la nature humaine , dont un fragment est conservé par Stobaeus .

La vie

Aesara n'est connue que par un fragment d'une page de son travail philosophique intitulé Sur la nature humaine préservée par Stobaeus . La Lucanie , dont elle est originaire, était un ancien quartier du sud de l' Italie et faisait partie de la Magna Graecia où existaient de nombreuses communautés pythagoriciennes. Aesara est compté parmi les Pythagoriciens qui ont été dispersés après leur expulsion de Crotone au 5ème siècle avant JC. On a supposé que son nom était une variante du nom d'Aresa, qui, selon une petite tradition, était une fille de Pythagore et de Theano . Un écrivain masculin de Lucanie appelé Aresas est également mentionné par Iamblichus dans sa vie de Pythagore .

Travailler

On Human Nature est écrit dans la prose dorique caractéristique du 3ème siècle avant JC ou avant, bien que cela n'exclut pas la possibilité qu'elle ait été écrite plus tard dans un style archaïque. Il a été soutenu que le fragment est un faux néopythagoricien datant de l' époque romaine . Bien que cela implique au moins qu'il y avait un ancien Pythagore appelé Aesara de Lucanie qui valait la peine d'être imité. Il a également été suggéré que le fragment est pseudonyme et provient d'un manuel produit par l'une des écoles successeurs dissidentes d' Archytas de Tarente en Italie au 4ème ou 3ème siècle avant JC. En l'absence de toute preuve solide soutenant l'une ou l'autre hypothèse, il n'y a aucune raison de supposer que le fragment n'a pas été écrit par une femme philosophe appelée Aesara au 4ème ou 3ème siècle avant JC.

Aesara soutient que c'est en étudiant notre propre nature humaine (et en particulier l'âme humaine) que nous pouvons comprendre la base philosophique de la loi naturelle et de la morale :

La nature humaine me semble fournir une norme de droit et de justice tant pour la maison que pour la ville.

Aesara divise l'âme en trois parties: l'esprit qui exécute le jugement et la pensée, l'esprit qui contient le courage et la force, et le désir qui fournit l'amour et la convivialité:

Étant triple, il est organisé selon des fonctions triples: ce qui produit le jugement et la prévenance est [le mental], ce qui produit la force et la capacité est [l'esprit élevé], et ce qui produit l'amour et la gentillesse est le désir.

Ces choses, étant divines, sont les principes rationnels, mathématiques et fonctionnels à l'œuvre dans l'âme. La théorie de la loi naturelle d'Aesara concerne trois applications de la morale, concernant l'individu, la famille et les institutions sociales.

Les Pythagoriciens étaient réputés en tant que secte pour inclure les femmes dans leurs rangs. Cela n'équivaut pas nécessairement aux idées modernes d'égalité; ils croyaient que les femmes étaient responsables de créer l'harmonie et la justice au foyer, de la même manière que les hommes avaient la même responsabilité envers l'État. Vue dans ce contexte, la théorie d'Aesara de la loi naturelle est fondamentale pour la justice et l'harmonie dans la société dans son ensemble.

Voir également

Remarques

Les références

  • Plant, Ian (2004), Women Writers of Ancient Greece and Rome: An Anthology , Equinox, ISBN   1-904768-02-4
  • Waithe, Mary Ellen (1987), A History of Women Philosophers: Volume I: Ancient Women Philosophers, 600 BC - 500 AD , Springer, ISBN   90-247-3368-5

Liens externes