Akal (terme sikh) - Akal (Sikh term)

Akaal (ou Akal ) littéralement intemporel, immortel, non temporel , est un terme faisant partie intégrante de la tradition et de la philosophie sikhes . Il est largement utilisé dans les hymnes de Dasam Granth par Guru Gobind Singh , qui a intitulé une de ses compositions poétiques Akal Ustat ; c'est-à-dire, En louange (ustati) de l'Intemporel (akaal). Cependant, le concept d'Akaal n'est pas propre au Dasam Granth. Cela remonte aux origines mêmes de la foi sikh. Guru Nanak a utilisé le terme dans le Mool Mantar , le credo fondamental du Japji , la première composition du Guru Granth Sahib . Le terme apparaît également dans Guru Ram Das , Nanak IV, qui l'utilise en conjonction avec murat dans les chants Siri Raga (GG. 78) et en conjonction avec purakh dans Gauri Purabi Karhale (GG, 235). Le terme apparaît plus fréquemment dans le bani de Guru Arjan (par exemple GG, 99, 609, 916, 1079 et 1082). Nous rencontrons également l'utilisation du terme akaal en Kabir .

Différentes utilisations

On peut noter que le terme akal a été utilisé en gurbani sous deux formes : (a) comme qualificatif ou adjectif, et (b) comme substantif. Dans l'expression Akal Murat , la première partie est souvent traitée comme un qualificatif, même si certains interprètes prennent les deux mots comme des unités indépendantes, à savoir. akal et murat. Dans le Maru Raka Kal et Akal ont été clairement utilisés comme substantifs par Guru Arjan et Kabir . Guru Gobind Singh traite le plus souvent l'expression comme un nom. Akal Ustat est la louange d'Akal et "Salut, O Akal, Salut, O Kirpal!" de Jaap Sahib prend également les expressions connexes comme des substantifs. Le sens d'Akal dans ce contexte est « intemporel », non temporel », « immortel », « non régi par un processus temporel » ou « non soumis à la naissance, à la décomposition et à la mort ». Cela semble être une frappe négative dans chaque cas. Mais l'intention est affirmative. Akal en tant qu'immortel ou non temporel implique une réalité éternelle, un être éternel ou un Esprit transcendant ; il implique en outre l'Éternité, l'Être ou l'Essence. La forme linguistique peut être négative, mais l'implication sémantique est incontestablement affirmative.

Gourou Gobind Singh

Guru Gobind Singh dans son Jaap Sahib dans le Dasam Granth , a désigné la Réalité Suprême Akal. C'est la même Réalité qui a reçu l'épithète de sati dans le Guru Granth Sahib . 'Sat' est le nom primordial de l'Être Éternel (GG, 1083). Tous les noms que nous prononçons à propos de Dieu sont des noms fonctionnels ou attributifs. La réalité de base est sans nom, dans la terminologie anama de Guru Gobind Singh . Mais même le Nameless peut servir de nom. Quand nous disons que Brahman est sans caractéristiques, « sans caractéristiques » devient sa caractéristique. Nirankar (sans forme) est un nom, tout comme d'autres épithètes ainsi inventées. Pour signifier ce qu'ils considèrent comme l'Esprit éternel, au-delà du temps, de la temporalité ou des processus cosmiques, les gourous ont choisi les termes Sat et Akal. Vahiguru est un substitut saguna positif du terme nirguna négatif Akal.

Une autre piste de réflexion sur ce terme Akal fait intervenir le mot 'Kal' qui peut être traduit par 'mort' ou 'temps'. le préfixe a- en fait le contraire, donc a-kal peut signifier non soumis à la mort ou au temps. Le bani du gourou Gobind Singh est un référentiel de concepts et de termes, en particulier des épithètes relatives au « temps ». Outre Kal et Akal, Guru ji utilise Maha Kal (macro-temps) et Sarb-Kal (tous les temps) pour indiquer un Être au-dessus et au-delà des temps mouvementés de l'univers. Pour lui, Kal lui-même est une dimension d'Akal, la seule différence étant le processus qui caractérise les événements temporels, et l'éternité d'Akal. Chaque occurrence ou événement a un début et une fin, chaque événement est un lien dans le processus continu du Temps. Le drame cosmique ou le merveilleux spectacle du monde sont tous une création du Temps.

Le pouvoir du Temps contrôle les événements mondains ; la seule entité indépendante du temps est le Temps lui-même, et c'est Akal, l'Intemporel. C'est ainsi que Dieu est à la fois Temps et Intemporel dans le bani de Guru Gobind Singh. L'aspect temporel du Temps est l'aspect immanent, la présence de l'Essence Spirituelle dans chaque événement mondain. C'est la « personnalité » du Suprême, le chit ou la conscience de sat-chit-anand. L'autre aspect, transcendant, est l'Éternel, l'Au-delà, l'Inexprimable, l'Insondable, Nirguna Brahman, auquel on a attribué le nom d'Akal, l'Intemporel ou l'Au-delà du Temps.

Akal n'est pas une substance rapide, mais le principe spirituel dynamique de toute l'existence cosmique. Le monde phénoménal émane de l'Esprit, et l'Esprit imprègne le monde. Akal dans la philosophie sikhe n'est pas une simple conscience, fade et vide, mais c'est l'esprit créateur, comme l'implique l'expression Karta Purakh. En d'autres termes, la créativité est au cœur d'Akal. Et c'est la créativité qui se manifeste dans la dimension de Kal. Agissant à travers le temps, l'Intemporel crée des mondes et des êtres des mondes. C'est par la créativité que l'Intemporel passe du nirgun au sargun, de l'état aphur à l'état saphur, de l'essence sunn ou dormante pré-création, à l'existence cosmique.

La créativité d'Akal ne se limite pas aux aspects intemporels et temporels du Suprême. À travers sa facette sargun, le nirgun assume le caractère du Divin, du Dieu de grâce, du Seigneur aimant ou Prabhu des dévots. De 'Ça', l'Ultime devient 'Il', la personne avec qui la communication est recherchée et établie. De 'Akal', Il devient 'Sri-Akal'. Le slogan sikh et la forme populaire de salutation Sati Sri Akal Sikh résument le concept selon lequel l'Être intemporel est la Réalité éternelle singulière. L'expression combine les concepts de Sat et d'Akal, impliquant que l'Éternel et l'Intemporel ne font qu'un ; Sat, lui-même est le Seigneur éternel au-delà du temps. Ainsi, l'essence créatrice transforme l'Être métaphysique en principe actif du monde, en Puissance consciente impliquée dans le processus cosmique, en Héros ou Maître du monde, chérissant Sa création avec une joie bénigne. Étant le Seigneur bienfaisant, il prête une partie de sa créativité aux êtres créés. L'humanité puise sa créativité et son énergie créatrice dans le réservoir Divin de créativité.

La valeur et l'héroïsme sont des caractéristiques prononcées de la tradition sikhe . L'Akal de Guru Gobind Singh est All Steel (Sarb-Loh), applaudissant symboliquement la vaillance. Guru Nanak avait appliqué l'épithète de Jodha-Mahabali-Surma au vaillant en Japji , 27 (GG, 6). Guru Gobind Singh , Nanak X, exprime ses créativités avec des termes tels que Sarb-Kal ( Jaap Sahib , 19, 20), Sarb-Dayal (Japu, 19, 23, 28), Sarb-Pal (Japu, 28, 45). Il L'appelle Glorieux et grand, Super-forme, Yogi des yogis, Lune des lunes, Mélodie des mélodies, Rythme de la danse, Liquidité des eaux, Mouvement des vents. Il est Akal ainsi que Kripal, le Seigneur compatissant. En fait, toute la composition de Japu, avec son large éventail de noms attributifs pour l'Être Intemporel, se concentre sur l'unipolarité Akal-Kripal. L'impersonnel apparaît à travers toutes les personnes, l'Intemporel englobe tous les êtres temporels émanant de Son Essence. Il transcende le monde humain, mais il est plein de compassion pour tous. Son essence intemporelle imprègne l'existence temporelle.

Le concept d'Akal, au cœur du Jaap Sahib de Guru Gobind Singh , s'est propagé aux aspects sociaux, politiques et culturels de la vie sikh. Inspirés par son thème, ils appellent les Gurus ', bani Akali-Bani. L'aile politique de la communauté est connue sous le nom d'Akali Dal. Le slogan Sati Sri Akal est devenu une forme de salutation pour les Pendjabis en général. Le processus avait été initié bien plus tôt, un demi-siècle avant l'arrivée de Guru Gobind Singh sur la scène. Le sixième gourou, gourou Hargobind , avait déjà identifié le trône construit à Amritsar comme étant Akal Takht, le trône de l'intemporel.

Voir également

Les références

  • Kapur Singh, Parasaraprasna (Réimpression). Amritsar, 1989
  • Gopal Singh, Ainsi parla le dixième maître, Patiala, 1978
  • Talib, Gurbachan Singh, Sélections pour la Sainte Granth. Delhi, 1982
  • Jodh Singh, Bhai, Gurmati Nirnaya, Lahore, 1945
  • Ci-dessus adapté de l'article de Wazir Singh
  • Concepts dans le sikhisme - Édité par le Dr Surinder Singh Sodhi