David HaLevi Segal - David HaLevi Segal

David ha-Levi Segal (c 1586 -. 20 Février 1667), également connu sous le nom Turei Zahav ( en abrégé Taz ( ט"ז )) après le titre de son importante halakhique commentaire sur le Choul'han Aroukh , a été l' un des plus grands polonais autorités rabbiniques.

Biographie

Né à Ludmir , en Volhynie , Segal était le fils de Samuel ha-Levi Segal. Son professeur principal de la Torah était son frère aîné, Isaac HaLevi Segal . Il est devenu un réputés talmudique savant, et épousa la fille de Rabbi Joel Sirkis de Brest qui était aussi connu sous le nom de Bach (ב"ח), et a cité son père-frère souvent dans ses œuvres. Il a également été Mohel .

Après avoir résidé avec son beau-père et poursuivi ses études de Torah pendant plusieurs années, Segal et sa famille ont déménagé à Cracovie . Il a ensuite été nommé grand rabbin de Potelych ( polonais : Potylicz), près de Rava , où il vivait dans une grande pauvreté. Plus tard, il est allé à Poznań , où il est resté pendant plusieurs années.

Vers 1641, il devint rabbin de l'ancienne communauté d' Ostrog , (ou Ostroh), en Volhynie. Là, Segal a établi une célèbre yeshiva , et a été rapidement reconnu comme l'une des grandes autorités halakhiques de son temps. Dans Ostrog, Segal a écrit un commentaire sur Joseph Caro « s Choul'han Aroukh ( Yoreh De'ah ), qu'il a publié à Lublin en 1646. Ce commentaire, connu sous le nom Turei Zahav ( « lignes d'or »), a été accepté comme l' un des les plus hautes autorités de la loi juive. Par la suite, Segal est devenu connu sous l' acronyme de son œuvre, le TaZ .

Deux ans après la publication de son commentaire, Segal et sa famille ont dû fuir les massacres de l' insurrection cosaque sous Bogdan Chmielnicki en 1648-1649. Segal est allé à Uherský Brod , en Moravie , où il est resté pendant un certain temps. Peu heureux en Moravie, il retourna en Pologne dès le rétablissement de l'ordre, s'installant à Lemberg , où il resta pour le reste de sa vie.

A Lemberg, Segal est nommé Av Beit Din (chef du tribunal rabbinique). Lorsque le rabbin Meïr Sack , grand rabbin de Lemberg, mourut en 1653, il lui succéda également à ce poste.

Les derniers jours de Segal furent attristés par la mort de ses deux fils, Mordechai et Salomon, qui furent tués dans les émeutes survenant à Lemberg au printemps 1664. Sa femme était décédée bien avant; maintenant Segal a épousé la veuve de son frère, Samuel Hirz, Rav de Pińczów . Son troisième fils de son premier mariage, Isaiah, et son beau-fils, Aryeh Löb, étaient les deux savants polonais qui ont été envoyés - probablement par Segal, ou du moins avec son consentement - en Turquie en 1666 pour enquêter sur les affirmations du pseudo- Messie , Shabbetai Tzvi . Les deux sont revenus avec un cadeau pour Segal de Shabbetai Tzvi - une robe de soie blanche, avec une lettre dans laquelle ce dernier a promis de venger les torts des Juifs de Pologne.

Les descendants de Segal étaient la famille rabbinique russe Paltrowitch, qui a produit 33 rabbins sur plusieurs générations.

Travaux

La plupart des œuvres de Segal ont été publiées longtemps après sa mort. Le Turei Zahav (טורי זהב - "Rows of Gold"), un commentaire indispensable sur Shulchan Aruch ( Orach Chayim ), a été réédité par Shabbethai Bass à Dyhernfurth en 1692, cette fois avec le Magen Abraham d' Abraham Abele Gumbiner . Le titre Turei Zahav est une pièce de théâtre sur le turei zahav (תורי זהב), "tours d'or", dans Song of Songs 1:11. Le titre est abrégé en Taz (ט"ז) et sous-titré Magen David ("Bouclier de David", d'après le prénom de Segal) dans de nombreuses éditions. Les deux commentaires ( Taz et Magen Abraham ), ainsi que le texte principal, le Shulchan Aruch , ont été republiés fréquemment avec plusieurs autres commentaires, et occupent toujours le premier rang parmi les autorités halakhiques.

Deux ans avant la publication de cet ouvrage, Judel de Kovli, en Volhynie, un kabbaliste et érudit talmudique qui a écrit un commentaire sur Orach Chaim , a donné de l'argent pour le faire publier avec le Taz . Ses souhaits n'ont jamais été exaucés et son argent a été utilisé pour publier une autre œuvre de Segal, Divrei David («Les paroles de David»), un supercommentaire sur Rachi (Dyhernfurth, 1690). Une partie du Taz sur Shulchan Aruch ( Chosen Mishpat , au chapitre 296), parut séparément à Hambourg la même année, avec des notes de Tzvi Ashkenazi . L'autre moitié, en dépit de diverses tentatives et de la demande générale, n'apparaît que soixante-dix ans plus tard (Berlin, 1761). Le Taz sur Shulchan Aruch ( Even ha-Ezer ), qui a été utilisé dans le manuscrit par Samuel ben Phoebus , l'auteur de Bet Shemuel sur la même partie du Shulchan Aruch , a été imprimé pour la première fois à Zolkiev en 1754.

Segal a également rédigé des responsa qui, bien que parfois citées à partir des manuscrits, n'ont jamais été publiées. Lui et Shabbethai Kohen (le ShaK ) sont parmi les plus grandes autorités halakhiques parmi les Acharonim . En 1683, le Conseil des Quatre Terres déclara que l'autorité du Taz devait être considérée comme supérieure à celle du ShaK , mais plus tard, le ShaK gagna de plus en plus en autorité.

Voir également

• Synagogue de la Rose dorée (Lviv)

Les références

•  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Singer, Isidore ; et al., éds. (1901-1906). "David b. Samuel ha-Levi" . L'Encyclopédie juive . New York: Funk et Wagnalls.
• Courte biographie sur Chabad.org