Acharonim - Acharonim
ères rabbiniques |
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Acharonim ( hébreu: [(ʔ) aχ (a) ʁonim] ; l' hébreu : אחרונים Aḥaronim. Chanter אחרון , Aharon , Lit. "dernières") dans la loi juive ethistoire, sont les principaux rabbins et poskim (juif juridique décideurs) vivant à peu près du XVIe siècle à nos jours, et plus précisément depuis l'écriture du Shulchan Aruch (en hébreu : שׁוּלחָן עָרוּך , « Set Table », un code de loi juive) en 1563 de notre ère.
Les Acharonim suivent les Rishonim , les « premiers » – les savants rabbiniques entre le XIe et le XVIe siècle suivant les Geonim et précédant le Shulchan Aruch . La publication du Shulchan Aruch marque ainsi la transition de l'ère des Rishonim à celle des Acharonim.
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Conséquences pour le changement halakhique
La distinction entre les Acharonim , les Richonim et les Geonim est historiquement significative. Selon l'opinion largement répandue dans le judaïsme orthodoxe , les Acharonim ne peuvent généralement pas contester les décisions des rabbins des époques précédentes à moins qu'ils ne trouvent le soutien d'autres rabbins des époques précédentes. Pourtant, le point de vue opposé existe également : dans The Principles of Jewish Law, le rabbin orthodoxe Menachem Elon a écrit :
Les principes de la loi juive
- [un tel point de vue] "viole intrinsèquement le précepte de Hilkheta Ke-Vatra'ei, c'est -à-dire que la loi est selon les savants ultérieurs. Cette règle date de la période géonique. Elle stipulait que jusqu'à l'époque des rabbins Abbaye et Rava (4ème siècle) la Halakha devait être décidée selon les vues des premiers savants, mais à partir de ce moment, les opinions halakhiques des savants post-talmudiques prévaudraient sur les opinions contraires d'une génération précédente.Voir Piskei Ha'Rosh , Bava Metzia 3:10, 4:21, Shabbat 23:1
Hilkheta Ke-Vatra'ei peut être interprété d'une manière telle que le point de vue orthodoxe ne constitue pas une contradiction, avec un appel à le comprendre dans le contexte plus large de la Torah. Alors que l'autorité peut aller aux savants d'une génération ultérieure au cours d' une époque particulière, le Talmud ne permet pas aux savants d'une époque ultérieure de discuter avec des savants d'une époque antérieure sans le soutien d'autres savants d'une époque antérieure.
Ceci est affiché dans "des centaines d'exemples" dans le Talmud dans lesquels les Amora'im sont défiés par des sources Tanna'itiques avec le terme מיתיבי et les Amorai sont incapables de "détourner le défi". Un Amora appelé Rav est défié par Tannai' tic sources "et est justifié par la déclaration, Rav tanna hu upalig" - "Rav est un Tanna et n'est pas d'accord (dans Eiruvin 50b, Kesubos 8a, et ailleurs). Cas similaire pour Rav China, un Tanna borderline à Bava Metzia 5a . Ce implique clairement que la seule raison pour laquelle ils sont en mesure de sortir avec est en désaccord parce qu'ils sont Tannaïm. Il y a « une poignée d'exceptions possibles que le Amora'im ne détenait pas, arguent en fait avec le Tanna'im. »
La question de savoir quelles décisions antérieures peuvent et ne peuvent pas être contestées a conduit à des efforts visant à définir avec précision quelles décisions appartiennent à l'ère Acharonim. Selon de nombreux rabbins, le Shulkhan Arukh est d'un Acharon. Certains soutiennent que le Beit Yosef de Rabbi Yosef Karo a le statut halakhique d'une œuvre d'un Rishon, tandis que son dernier Shulkhan Arukh a le statut d'une œuvre d'un Acharon.
Acharonim notables
16e siècle
- Bezalel Ashkenazi ( Shitah Mekubetzet ) (vers 1520 – vers 1592), talmudiste
- Moses ben Jacob Cordovero ( Ramak ) (1522-1570), érudit kabbaliste de Terre Sainte
- Moshe Isserles ( Rema ) (1520-1572), autorité halakhique polonaise et Posek, auteur de la composante HaMapah du Shulkhan Arukh
- Yosef Karo (le Mechaber ) (1488-1575), codificateur juridique espagnol et de la Terre d'Israël du code Shulkhan Arukh de la loi de la Torah
- Judah Loew ben Bezalel ( Maharal ) (1520-1609), mystique de Prague et talmudiste
- Isaac Luria ( Ari ) (1534-1572), grand cabaliste, base pour les cabalistes les plus récents
- Salomon Luria ( Maharshal ) (1510-1573), Posek et talmudiste
- Obadiah ben Jacob Sforno ( Sforno ) (ch. 1475 - 1550), érudit et rationaliste italien
- Chaim Vital (1543-1620), kabbaliste et premier disciple du rabbin Isaac Luria
- David ben Solomon ibn Abi Zimra ( Radbaz ) (c. 1479 ou c. 1487 - 1573), 15e/16e siècle Halakhist, Posek et grand rabbin d' Egypte
- Joshua Falk ("Sma"; Me'irat Einayim; 1555 - 1614)
17ème siècle
- Samuel Eidels ("Maharsha") (1555-1631), talmudiste célèbre pour son commentaire sur le Talmud
- Ḥayyim Shabbethai ("Maharhash") (1557 - 1643), grand rabbin de Thessalonique, célèbre pour sa responsa.
- Menasseh Ben Israel (1604-1657), kabbaliste portugais/néerlandais, diplomate et éditeur
- Moïse Raphael de Aguilar ( 1611- 1679), talmudiste néerlandais et grammaticien hébreu.
- Moïse ben Isaac Judah Lima ( Chelkath Mechokeik ; vers 1615 – vers 1670)
- Shabbatai HaKohen (1621-1662 ; Siftei Kohen )
- David HaLevi Segal ( Turei Zahav ) (c. 1586-1667), Halakhiste, grand commentateur du Shulkhan Aruch
- Avraham Gombiner ( Magen Avraham ; vers 1635 – 1682)
- Hillel ben Nephtali Zevi ( Bet Hillel ) (1615-1690), savant lituanien
- Isaac Aboab da Fonseca (1605-1693), érudit et kabbaliste portugais/néerlandais, premier rabbin des Amériques
- Ézéchias da Silva (1659-1698 ; Péri Chodosh )
- Yair Bacharach ( Havvot Yair ) (1639-1702), talmudiste allemand
- Isaac Abendana (c. 1640-1710), érudit séfarade en Angleterre
- Samuel ben Uri Shraga Phoebus ( Beit Shmuel )
18ème siècle
- Chaim ibn Attar ( Ohr Hachaim ; Peri Toar ; 1696-1743)
- Jonathan Eybeschutz ( Urim ve-Tummim ; Kereti u-Peleti ) (1690-1764) de Prague ,
- Moshe Chaim Luzzatto ( Ramchal ) (1707-1746), philosophe, mystique et moraliste italien
- Yehudah ben Shimon Ashkenazi ( Ba'er Hetev ; 1730-1770), un rabbin allemand
- Zacharie Mendel ben Aryeh Leib de Cracovie ( Ba'er Hetev )
- Joseph ben Meir Teomim (1727-1792 ; Pri Megadim )
- Vilna Gaon ("Gra") (1720-1797), talmudiste et kabbaliste lituanien; Note : Le Chazon Ish le considérait comme un Rishon
- Chaim Yosef David Azulai ("Chida"; Birkei Yosef - un commentaire sur le Shulchan Aruch ) (1724-1806)
- Jacob Emden (1697-1776), érudit danois/allemand
- Shalom Sharabi (1720-1777), sage yéménite, kabbaliste et fondateur de Beit El Yeshiva, Jérusalem
- Shneur Zalman de Liadi ('Le Baal HaTanya'; Shulchan Aruch HaRav ) (1745-1812)
- Elazar Fleckeles (1754 – 1826)
- Sim'ha Bunim de Peshischa (1767 - 1827)
- Samuel Loew (vers 1720-1806 ; Machatzis HaShekel )
- Aryeh Leib HaCohen Heller (vers 1745 – 1812 ; Ketzot HaChoshen )
- Avraham Dantzig (1748-1820 ; Chayei Adam ; Chochmat Adam )
- Yaakov Lorberbaum (1760-1832 ; Nesivos HaMishpat )
- Akiva Eger (1761 – 1837)
19ème siècle
- Moses Sofer ( Chatam Sofer ) (1762-1839), rabbin hongrois
- Menachem Mendel Schneersohn ( Tzemach Tzedek ; 1789-1866)
- Abraham Hirsch ben Jacob Eisenstadt de Byelostok (1812-1868 ; Pithchei Teshuvah )
- Meir Leib ben Yechiel Michel ( Malbim ) (1809-1879), prédicateur et érudit russe
- Samson Raphael Hirsch (1808-1888), le rabbin allemand, fondateur de la Torah im Derech Eretz mouvement
- Naftali Zvi Yehuda Berlin ( Netziv , HaEmek Davar ) (1816-1893), chef de la Yeshiva de Volozhin en Lituanie
- Yehudah Leib Alter ( Sfas Emes ) (1847-1905), Gerrer rebbe
- Yechiel Michel Epstein ( Aruch HaShulchan ) (1829-1908), Halakhist et Posek
- Yosef Hayyim de Bagdad ( Ben Ish Chai ) (1835-1909), halakhiste irakien, Posek , kabbaliste et chef communal
- Yaakov Dovid ben Ze'ev Wilovsky ( Ridbaz ) (1845-1913), de Slutzk, Chicago et Tzfat (1845-1913)
- Chaim Soloveitchik ("Reb Chaim Brisker") (1853-1918), Rosh Yeshivah in Valozhyn , Innovateur de la méthode Brisker
- Meir Simcha de Dvinsk ( Ohr Sameiach , Meshech Chochmah ) (1843-1926), talmudiste lituano-letton et chef communal
- Yisrael Meir Kagan ( Chofetz Chaim ; Mishnah Berurah ) (1838-1933), halakhiste polonais, Posek et moraliste
- Baruch Epstein ( Torah Temimah ) (1860-1941), commentateur lituanien de la Torah
- Moshe Mordechai Epstein ( Levush Mordechai ) (1866-1933), talmudiste et co-chef de Slabodka Yeshiva
20ième siècle
- Yaakov Chaim Sofer (1870-1939 ; Kaf Hachaim )
- Avrohom Yeshaya Karelitz ( Chazon Ish ) (1878-1953), d'origine biélorusse, principale autorité halakhique et leader du judaïsme haredi en Israël
- Yehuda Leib HaLevi Ashlag ( Baal HaSulam ) (1884-1954), auteur du commentaire du Sulam sur le livre du Zohar
- Baruch Shalom HaLevi Ashlag ( RaBaSh ) (1907-1991), auteur du Shlavei HaSulam et Shamati
- Eliyahu Eliezer Dessler ( Michtav Me'Eliyahu ) (1892-1953), philosophe et éthicien religieux du 20e siècle
- Mordechai Eliyahu (1929-2010), halakhiste, Posek et grand rabbin séfarade d'Israël (1983-1993)
- Moshe Feinstein ( Igrot Moshe ) (1895-1986), halakhiste russo-américain, Posek et talmudiste
- Yitzchok Hutner ( Pachad Yitzchok ) (1906-1980), Rosh Yeshiva américaine et israélienne d'origine européenne
- Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), septième Rabbi de Habad-Loubavitch
- Joel Teitelbaum ( Divrei Yoel ; 1887-1979), le premier rèbbe de Satmar
- Shmuel Wosner ( Shevet Halevi ) (1913-2015), Posek, Yeshivat Chachmei Lublin
- Ovadia Yosef (1920-2013), halakhiste d'origine irakienne, Posek et grand rabbin séfarade d'Israël (1973-1983)
- Joseph B. Soloveitchik (1903 – 1993) ( rav yoshe ber ) Rosh Yeshiva du 20e siècle, talmudiste et philosophe religieux.
- Elazar Shach (1899-2001) (rav shach) Rosh Yeshiva Ponevezh et Posek
- Eliezer Waldenberg 1915-2006 le "Tzitz Eliezer" Major Modern Posek en Israël
- Shlomo Zalman Auerbach 1910-1995 Major Posek moderne en Israël
Voir également
- Littérature rabbinique
- Ères de l'histoire importantes dans la loi juive
- Liste des rabbins
- Histoire de Responsa : Acharonim
Les références
Liens externes
- Les règles de la Halacha , Rabbi Aryeh Kaplan
- Les différentes époques rabbiniques , faqs.org
- Personnalités de la Torah et les temps dans lesquels ils ont vécu ( MP3 ), Rabbi RY Eisenman
- Achronim primitif 5160-5410 (1400-1650) & Achronim postérieur 5410 (1650) , chabad.org
- Mini-biographies de chaburas.org