Dhangar - Dhangar

Cet article concerne la communauté pastorale du Maharashtra et de Goa. Pour la tribu et la langue du même nom trouvées dans le Jharkhand, le Bengale occidental, l'Odisha et le Chhattisgarh - Dhangad (tribu) et Dhangar (dialecte de la langue kurukh), voir Dhangar (homonymie) . Pour la ville du district de Sagar, en Inde, voir Dhangar, Madhya Pradesh .

Dhangar est une caste de bergers que l'on trouve dans les états indiens du Maharashtra , du Karnataka , de Goa , du Madhya Pradesh et de l' Uttar Pradesh . Ils sont appelés Gavli dans le sud du Maharashtra, Goa et le nord du Karnataka, et Ahir dans le nord du Maharashtra ( région de Khandesh ). Certains Gavlis vivent dans les régions montagneuses boisées des Ghâts occidentaux de l'Inde . Gavli, également connu sous le nom de Dange ou Mhaske, et Ahir sont une sous-caste de Dhangar. Cependant, il existe de nombreuses castes Gavli distinctes au Maharashtra et Dhangar Gavli en fait partie.

Tribal Dhangar du Maharashtra

Histoire

Étymologie

Le mot « Dhangar » est inscrit dans une grotte bouddhiste du district de Pune au Maharashtra. On pense que cette inscription a son origine entre le premier et le troisième siècle de notre ère. Plusieurs théories ont été proposées pour l'origine du mot Dhangar. Il peut être associé à un terme pour « richesse du bétail ». Bhagwan Lal Indraji soutient qu'il est dérivé du mot sanskrit Dhang qui signifie colline. Syed Siraj-Ul-Hassan a noté que certaines personnes de son époque pensaient que le terme venait du sanskrit « dhenugar » (« éleveur de bétail ») mais ont rejeté cette étymologie comme étant « fictive ». En kannada , le mot Danagãra signifie vacher et est dérivé de Dana qui signifie bétail. Dana est le tadbhava de Dhana, qui vient de Go-dhana qui signifie bétail en sanskrit .

Selon Shamba Joshi , Hatakara-Dhanagara ( Hatkar -Dhangar) est un composé de deux mots de même sens. Dans le vieux kannada , la signification de Hatti-Kara ( Hatkar ) est Gavli (laitier/vacher) et Hatti signifie enclos ou pli pour le bétail. Patti en tamoul signifie étable, bergerie, une superficie suffisante pour bergerie, étable, un hameau, un village, un lieu. Il observe que les Hatti-Karas sont les descendants des Patti-Janas, des gens qui se sont installés au sud de la rivière Narmada au moyen-âge. Cette région s'appelait Hatta-Desa. Il théorise que le mot Mar-Hatta vient du mot Hatta-Desa, la colonie de Hatti-Karas. Après le 12ème siècle après JC, la guerre civile entre les Yadavas de Devagiri et Halebidu ( capitale de Hoysala ) a divisé cette terre en deux, en Marhätta et Karnätaka. Saint Ramdas fait référence aux deux parties, Hatak pour Marhätta et Karnatak pour Karnätaka, dans l'un de ses Aratis .

Subdivisions

Initialement, il y avait douze tribus de Dhangar, et ils avaient une division du travail entre les frères d'une même famille. La nation autour de Hingoli s'appelait Bara-Hatti, ce qui signifie le pays des douze Hatkar-Dhangars. Ces douze tribus formèrent plus tard trois sous-divisions et une demi-division. Ces trois étant Hatkar (berger), Gavli ou Dange (vacher) et Khutekar (tisserand de laine et de couverture)/Sangar. La demi-division s'appelle Khatik (boucher). Toutes les sous-castes appartiennent à l'une ou l'autre de ces divisions. Le nombre trois et demi n'est pas une sélection aléatoire mais a une signification religieuse et cosmologique.

Migrations historiques

Les preuves archéologiques et les données ethnographiques suggèrent que les castes contemporaines de Dhangar sont le résultat de plus d'une migration du nord-ouest de l' Inde , entre 4000 et 10000 av. La densité et les schémas de distribution des différents groupes de Dhangars semblent avoir été guidés par l'adéquation de la région pour la subsistance des animaux qu'ils gardaient traditionnellement et les produits de ces animaux sur lesquels les groupes spécifiques subsistaient. Des recherches ethno-historiques parmi les Dhangars suggèrent que les Kannade, Unnikankan et Kurmar qui parlent Kannada étaient originaires du Karnataka et auraient pu migrer vers les habitats actuels du Maharashtra à différents moments. Alors que Hatkar , Zende , Thellari et Dange font remonter leur origine à une seule caste dans un passé lointain, les Shegars ou Sagar Rajputs prétendent qu'ils n'ont rien à voir avec les Dhangars et sont des descendants des Rajputs du Rajasthan . Les Ahirs parlent " Ahrani ", également connu sous le nom de Gavli boli , un dialecte mixte de Gujarati et de Marathi et sont étroitement liés aux Ladshe et Dange qui seraient venus du Gujarat . D'autre part, Gadhari- Nikhar et Gadhari- Dhangar, ayant migré de l'Inde du Nord , parlent hindi . Telangi parle Telugu et a probablement migré d' Andhra Pradesh , les groupes restants parlent Marathi . On dit que les Khatiks dérivent des Khutekars.

Occupation passée

Les Gavli ou Dange Dhangars trouvés dans la bande côtière pratiquaient l'élevage de bovins/buffles et la culture itinérante . Ahir , Gadhri- Nikhar, Halmat, Khutekar, Kurmar-Unnikankan , Mendhe, Shegar , Telangi, Unnikankan et Zade gardaient des moutons et tissaient des couvertures en laine. Gadhri- Dhangar, Hande, Hatkar , Hattikankan , Kannade, Kurmar-hattikankan et Zende n'élevaient que des moutons. Cependant, les Hatkars du district de Sangli élevaient également du bétail et certains Zendes élevaient des poneys. Thellaris élevait des moutons et du bétail. Les sangars étaient des tisserands de couvertures de laine. Khatik Dhangars vendait de la viande de mouton/chèvre, mais n'élevait pas de mouton. Dans le passé, certains Dhangars étaient des Inamdars et d'autres étaient des propriétaires fonciers, détenant des terres soit par part, soit en payant une somme forfaitaire pendant une certaine période.

Poneys utilisés par la tribu Dhangar du Maharashtra

Les Dhangars étaient également connus pour produire de belles races de bovins et de poneys. Le bétail Khillari , un mélange avec une race de Mysore , a été lancé par un Dhangar de Nashik nommé Gowdia qui possédait du bétail dans l'État de Mysore . De même, le poney Dhangar ou Khilari est considéré comme la meilleure race de poneys du Deccan. On pense que leur excellence supérieure est due à la pratique du Dhangar de les castrer.

Rôle dans l'empire Maratha

Les dhangars sont réputés pour leurs qualités martiales. Un grand nombre de Shivaji les plus fiables de Mawalas ou Maratha valets de pied étaient West- Pune Dhangars. D'autre part, les Hatkar Dhangars, que l'on trouve principalement dans l'ancien État du Nizam , notamment à Nanded , Parbhani et Vidarbha , sont connus sous le nom de Bargi Dhangars ou « bergers aux lances » et étaient peut-être des Bargir ou cavaliers à l'époque des Empire Maratha . Cependant, Bargi ou Bande Dhangar est une sous-caste distincte d'eux. Les Hatkars étaient dans l'armée de Shivaji en grand nombre et étaient connus pour leur bravoure dans l' Empire Maratha . "Naik" et "Rao" étaient les titres qui leur étaient donnés. Les Hatkars étaient une terreur pour les autres et même Nizam avait peur d'eux. C'est sur le dossier historique que pour retenir les Hatkars, Nizam avait demandé l'aide de l' armée indienne britannique . Alors que certaines sources prétendent que Malhar Rao Holkar , fondateur de l' État Maratha Indore , appartenait à la sous-caste Hatkar Dhangar, les bakhars de la dynastie Holkar disent qu'il était un Khutekar Dhangar.

« Les trois grandes tribus qui composent la caste Maratha sont les Kunbi ou fermiers, les Dhangar ou bergers, et les Goala ou vachers. C'est peut-être à cette cause originelle qu'on peut attribuer cette grande simplicité de manière qui distingue le peuple Maratha ».

—  Colonel Tone, commandant d'un régiment dans l' armée de Peshwa en 1798

En fait, le mot « Maratha » dans son usage plus étroit s'applique à une société dans laquelle les Rajputs ou quasi- Rajputs , au sommet, avec Kunbis (agriculteurs), Dhangars (bergers) et Goalas (vachers) pratiquent l'hypergamie, chaque groupe prendre des épouses à celle d'en bas, provoquant une surabondance de femmes en haut et une rareté en bas de l'échelle sociale.

—  John Henry Hutton , ancien président du professeur William Wyse d'anthropologie sociale à l' Université de Cambridge

Relation avec Deccan Yadavas

Le mot Yadava n'a pas connu d' étymologie indo-européenne . Selon Franklin Southworth , il pourrait être d' origine dravidienne , signifiant « berger ». Yadu signifie chèvre ou mouton en tamoul et Yaduvan signifie chèvre/troupeau de moutons. Il affirme en outre que Yadava est le mot original et que le Yadu mythique est dérivé de Yadava par formation en arrière. De même, Kuri signifie chèvre ou mouton en kannada et Kuruba signifie berger. Alors qu'en Kannada Danagara/Hattikara/Gavli signifie vacher/laitier, en Marathi Dhangar/ Hatkar (dérivé de Danagara/Hattikara) fait référence à berger et Gavli signifie vacher/laitier. De même en telugu , le mot Golla est synonyme de Gavli, mais les Gollas et les Kuruvas (Kuruba) pratiquent le pastoralisme ovin/caprin et bovin, en ce sens qu'ils élèvent exclusivement des moutons, ou un troupeau mixte de moutons et de chèvres, ou du bétail. Selon Sontheimer, Gollas et Hatkar -Dhangars a subi un changement de travail du bétail à garder les moutons de l' élevage en raison des avantages opérationnels offerts par le système pastoral ovin / caprin dans les prairies semi-arides. Les adorateurs originaux du dieu pastoral Vitthal – les Gollas et les Kurubas de l' Andhra Pradesh et du Karnataka et les Gavlis et les Dhangars du Maharashtra , en particulier le sud du Maharashtra – continuent d'être appelés « Yāḍavas » dans l'Andhra Pradesh et le Karnataka. Semblables à eux, plusieurs familles royales qui ont renforcé la magnificence du culte de Vitthal sont appelées "Yādavas". Ces familles ont élevé leur dieu pastoral traditionnel (Vitthal) en une forme de Vishnu - Krishna et ont accordé un grand prestige à son culte.

Seuna Yadavas et Hoysala Yadavas étaient à l'origine des pasteurs et gouvernaient respectivement Marhatta et Karnataka . En outre, Hoysalas était un Kannadiga pouvoir et la preuve épigraphique suggère que Seunas aussi émergé d'un Kannada fond -speaking. Dans l'un de ses Aratis , Saint Ramdas mentionne qu'en raison de la guerre civile entre Seunas et Hoysalas , le pays des Hatkars (Hatta-Desa) fut divisé en Hatak ( Marhatta ) et Karnatak ( Karnataka ). En vieux kannada , Hatti-Kara ( Hatkar ) signifie Gavli (vacher). Selon les sources traditionnelles, Devagiri , la capitale de Seuna Yadavas, a été fondée par un roi qui était un Dhangar Gavli. De plus, les Seunas sont traditionnellement appelés "Gavli Kings".

Outre Seunas et Hoysalas, les fondateurs de l' empire Vijayanagara de la dynastie Sangama , Pallavas , Rashtrakutas de Malkhed et les dirigeants de Pakanadu et Kammanadu ont également revendiqué la lignée Yadava. Cette revendication a légitimé le processus d'aryanisation. Selon RC Dhere , deux facteurs ont facilité l'association des groupes de pasteurs de l'Inde du Sud médiévaux à la célèbre famille Yadu des Puranas à laquelle appartenait le Seigneur Krishna . Tout d'abord, par occupation, ces groupes d'Inde du Sud étaient des bergers, des éleveurs de bétail, tout comme les célèbres Yādavas des Puranas. Deuxièmement, la famille Puranas était "Yādavas" et les éleveurs du sud de l'Inde étaient "Yāḍavas". La différence entre « ḍ » et « d » est subtile, et ainsi le dravidien « Yāḍavas » est devenu sanskritisé « Yādavas ».

La revendication de « Yaduvamsha » était très populaire dans l'Inde ancienne et médiévale. De nombreuses dynasties étaient désireuses de s'associer au Yaduvamsha dans lequel est né le grand héros Yadu . Cela peut ne pas être tout à fait sans raison particulière. Il est difficile de trouver incontestablement des dynasties brahmane et kshatriya , notamment après les Pallavas . La plupart des dynasties appartenaient à la caste Shudra . Mais la plupart d'entre eux étaient devenus de puissantes familles dirigeantes d'importance. Leur pouvoir politique et leur origine modeste devaient se concilier en s'attribuant un statut supérieur. Dans de tels cas, Yaduvamsha s'est avéré très utile et, par conséquent, la plupart des dynasties ont prétendu appartenir à Yaduvamsha. Cette revendication leur a donné un statut plus élevé qu'ils aimaient beaucoup avoir.

—  Historien AV Narasimha Murthy

L'histoire politique, sociale et religieuse de la période médiévale nous permet de conclure que la plupart des familles royales qui se sont liées au clan Yadava, et qui ont lié leur dieu ( Vitthal ) à Krishna , sont issues de groupes de pasteurs.

—  Ramchandra Chintaman Dhere , spécialiste des traditions religieuses du Maharashtra

Lord Vitthal est d' origine Kannada et a des racines Dhangar. Il est toujours vénéré par les Dhangars sous sa forme pastorale d'origine. Dans les traditions de Dhangar, il survit en tant que vacher Gavli et continue sa relation avec le célèbre dieu populaire de Dhangar, Biroba . Vithoba et Biroba sont considérés comme frères par les Dhangars et les vénèrent comme des compagnons inséparables. Cependant, au départ, ils étaient vénérés indépendamment parmi les Dhangars. Le temple actuel de Vitthal à Pandharpur , son centre de culte d'origine, est toujours entouré de nombreuses colonies de Dhangar et présente de nombreuses marques de l'influence antérieure de Kannada. Les Kurubas vénèrent ces dieux comme Vitthal et Birappa . Virupaksha , Virabhadra , Birappa et Biroba sont le même dieu et sont une forme de Shiva . Virupaksha est une version sanskritisée de Virupa , où Virupa signifie étrange ou laid, indiquant les trois yeux étranges de Shiva et aksha en sanskrit signifie yeux. Birappa, également connu sous le nom de Virappa, et Biroba sont des versions honorifiques de Virupa , où " -appa " et " -ba " sont des suffixes honorifiques indiquant la paternité en kannada et en marathi respectivement. Selon les sources traditionnelles, les fondateurs de l' empire Vijayanagara , qui appartenaient à la dynastie Sangama , étaient d' origine Kuruba . Virupaksha était leur divinité familiale ( kuladevata ) et devint la principale divinité de l'État pendant leur règne. De plus, Biroba/Birappa a été exclusivement un dieu des Dhangars et des Kurubas. D'autre part, Vithoba et Venkateshwara sont dérivés du même dieu et sont des formes de Vishnu . Cependant, ils ont d'abord été vénérés comme une forme de Shiva et ont subi un processus de vaishnavisation pour être vénérés comme une forme de Vishnu. Les dynasties Yadava adoraient Vishnu et Shiva comme une unité qui sont vues sous des formes telles que Vithoba-Biroba, Vitthal-Birappa et Virupaksha-Vitthal. Les empereurs de Vijayanagara étaient dévoués à la fois à Virupaksha (auparavant vénéré sous le nom de Birappa) et à Vitthal et ont construit/étendu leurs temples à Hampi et Lepakshi , et le temple de Virabhadra à Lepakshi. De même, pendant le règne de Seunas et Hoysalas, le temple de Vitthal à Pandharpur , sous leur responsabilité, passa d'un petit site de divinité pastorale à un grand complexe de temples. De plus, les rois Yadava (Yadavarayas) de Tondaimandalam ont renforcé le culte de Venkateshwara et ont construit/étendu le temple de Venkateshwara à Tirupati .

Une autre forme de Shiva vénérée par les Dhangars du Maharashtra est le Malhar ( Khandoba ). Lorsque les Holkars , qui étaient d'origine Dhangar, sont arrivés au pouvoir dans l' empire Maratha , ils ont accru la splendeur du culte de Malhar, qui était leur Kuladevata . Le temple Jejuri de Khandoba a été considérablement agrandi par la reine Holkar Ahilyabai Holkar et son général Tukojirao Holkar . Semblable à Dhangars, les Kuruvas du sud-ouest de l' Andhra Pradesh vénèrent Mallikãrjuna , les Kurubas du nord-ouest du Karnataka et du nord-ouest de l'Andhra Pradesh sont des dévots de Mailãr , et les Gollas de l'Andhra Pradesh sont des adorateurs de Mallanna . Tous ces dieux seraient des incarnations de Shiva . Ils ne sont pas complètement identiques et partagent de nombreuses caractéristiques communes. Historiquement, ils peuvent être attribués à un dieu prototype qui a fait son apparition dans la littérature tamoule ( Sangam ) du IIe au IVe siècle après JC dans laquelle il est appelé Murukan . Murukan, qui est plus tard identifié à Kãrttikeya ou Skanda, a surtout une caractéristique en commun avec d'autres dieux, à savoir qu'ils ont tous deux épouses. L'une de ses épouses vient des communautés avancées sédentaires qui étaient soit agricoles, mais avec une propension à élever du bétail, soit des groupes marchands autrefois influents. La seconde épouse du dieu, souvent considérée comme une concubine, est issue des communautés pastorales.

Relation avec Yadav

Selon le recensement de l'Inde de 1891 , la classe pastorale de la population indienne était divisée en deux groupes. Le premier groupe s'appelait les éleveurs de bétail qui comprenaient les Ahirs , les Gopas , les Gawali et les Golla . Le deuxième groupe était appelé bergers et comprenait Gadaria , Dhangars, Kuruba , Idaiyan , Bharwad et Rabari .

Au début des années 1920, les dirigeants de l' Ahir de l' Inde du Nord et de la communauté Maharashtrian Gavli , qui ont fondé All-India Yadav Mahasabha , ont insisté pour que les vachers, les bergers et les vendeurs de lait de toute l'Inde s'appellent Yadav, adoptent le nom de famille « Yadav » et pratiquent végétarisme et teetotalisme. Diverses communautés, dans toute l'Inde, qui étaient traditionnellement impliquées dans des occupations liées à l'élevage ont suivi avec enthousiasme ces recommandations. Ils prétendaient descendre de la dynastie Yadu des puranas , d'où le terme Yadav , à travers la tribu Abhira et Lord Krishna , un vacher, est le dieu-héros des Abhiras. Cet effort faisait partie du processus de sanskritisation et d'aryanisation. Bientôt, l'adoption du nom Yadav a commencé à faire son chemin.

Aujourd'hui, la société Yadav se compose de différentes castes alliées de plusieurs confessions telles que Ahir en Inde du Nord , Thetwar et Raot au Madhya Pradesh , Gavli au Maharashtra , Idaiyan au Tamil Nadu , Golla en Andhra Pradesh et au Karnataka , et Gopas au Bengale . D'autre part, la société Dhangar en Inde comprend Dhangars au Maharashtra et à Goa , Gadaria en Inde du Nord, Bharwad au Gujarat et Kuruba à la fois au Karnataka et en Andhra Pradesh. Cependant, Dhangar Gavli est une caste distincte de Yadav Gavli au Maharashtra et à Goa . De plus, les Ahirs du Maharashtra préfèrent être connus sous le nom d'Ahir Dhangars et les Marathas d' Indore (Madhya Pradesh), comme les Holkars , s'appellent eux-mêmes Dhangar Ahir. En Inde du Nord, les Ahirs, qui se font appeler Yadav , étaient autrefois une aile de la société Dhangar. Ahir est l'un des gotra de Dhangars. Des historiens tels que PM Chandorkar ont utilisé des preuves épigraphiques pour affirmer que les Ahirs et les Gavlis sont représentatifs des anciens Yadavas et Abhiras mentionnés dans les ouvrages classiques sanscrits . En outre, la région de Khandesh du Maharashtra , à un moment donné par les Abhiras, était autrefois connue comme le pays des Ahirs, et les Ahirs de l'actuelle région de Khandesh parlent un dialecte marathi qui continue à être appelé Ahirani .

Statut de Varna

Les Dhangars en tant que caste sont un groupe de nombreuses communautés endogames qui sont traditionnellement classées comme Shudra avec les cultivateurs Maratha Kunbis et la caste des artisans tels que les Kumbhars. Selon Shyam Singh Shashi , 80 pour cent des gotras de Dhangars sont similaires aux kshatriyas bien que 15 pour cent ressemblent à ceux des brahmanes , des vaishyas et des classes arriérées. Alors que le statut social des Dhangars en dehors de la région de Konkan est comparable à celui des Marathas et des Kunbis, à Konkan, les Dhangars sont classés en dessous d'eux. Le statut était déterminé par l'importance économique essentielle de leur occupation. Les Dhangars étaient des migrants saisonniers vers Konkan et bien qu'ils entretenaient de bonnes relations durables avec les agriculteurs, ils ne fournissaient qu'un précieux complément à l'agriculture.

Les Shegar Dhangars, également connus sous le nom de Sagar Rajputs , étaient auparavant identifiés comme berger par occupation et Shudra par Varna, mais plus tard, ils ont changé leur nom de famille en Rajput et ont commencé à porter du fil sacré .

Les Dhangars emploient des brahmanes à des fins religieuses et cérémonielles, et ces brahmanes sont reçus sur un pied d'égalité par les autres brahmanes . Lorsque les brahmanes ne sont pas facilement disponibles, les anciens de la caste exécutent les cérémonies. Les cérémonies de mariage de Dhangars ne diffèrent pas beaucoup de celles de Maratha Kunbis .

Action positive : réservation en Inde

Selon le système de réservation de l' Inde , les Dhangars sont classés comme autre classe arriérée à Goa, Karnataka, Gujarat, Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Uttar Pradesh, Uttarakhand et Delhi. Dans le Maharashtra, ils sont classés comme une tribu nomade , qui relève de la catégorie Autre classe arriérée . Selon Gail Omvedt et Bharat Patankar , le groupe se considérant "le plus élevé" dans la catégorie des autres classes arriérées sont principalement les castes paysannes ( Jat et Kurmi dans le nord de l'Inde, Kunbi dans le Maharashtra, Vellalar dans le sud de l'Inde, etc.), proches de celles-ci sont les communautés d' éleveurs ( Yadav , Dhangar, Kuruba ) et de jardiniers ( Mali , Saini ). En dessous de ceux-ci se trouvent les différents groupes d'artisans et de services - orfèvres, forgerons, potiers, barbiers, blanchisseurs, etc.

Culture

Khandoba (littéralement "père épéiste"), la divinité gardienne du Deccan est le dieu préféré de la caste et est vénéré tous les dimanches et samedis - le sixième jour du jour de Margashirsha - avec des offrandes de friandises. Vithoba de Pandharpur est vénéré quotidiennement dans chaque foyer. Biroba et Mhaskoba sont d'autres dieux populaires parmi les Dhangars.

Gaja Nach, qui signifie littéralement la danse de l'éléphant, est une danse traditionnelle des Dhangars. Considérée de bon augure, la danse est également exécutée lors des fêtes du temple. Les danseurs tiennent également des foulards colorés qui, lorsqu'ils sont déplacés de manière oscillante, suggèrent l'éventation des oreilles d'éléphant.

Dhangari Ovi est un type de chant folklorique, qui concerne les chansons de travail des femmes et les performances épiques de Dhangars, dans lesquelles des vers chantés alternent avec des passages narratifs en prose.

Situation actuelle

Étant traditionnellement des bergers, des vachers, des gardiens de buffles, des tisserands de couvertures et de laine, des bouchers et des agriculteurs, les Dhangars ont été en retard pour adopter l'éducation moderne. Dans le Maharashtra , les Dhangars sont classés en tribu nomade mais cherchaient en 2014 à être reclassés en tribu répertoriée dans le système de réservation indien . La population de la communauté de Dhangar dans le Maharashtra est d'environ un crore (dix millions), ce qui représente 9% de la population totale de 11,25 crore (112,5 millions) de l'État. Devendra Fadnavis , ancien ministre en chef du Maharashtra , avait déclaré que « la situation des Dhangars dans certaines régions de l'État était pire que celle des tribus répertoriées , et le gouvernement s'était engagé à leur fournir des réserves dans la catégorie ST ».

Problème de Dhangar contre Dhangad dans l'Uttar Pradesh et le Maharashtra

Les Dhangar (bergers) sont une sous-caste de la caste Gadaria à Delhi , Madhya Pradesh et Chhattisgarh , la caste Kuruba au Karnataka et la caste Bharwad au Gujarat . Gadaria, Kuruba et Bharwad sont classés comme autre classe arriérée dans ces États respectifs, y compris Gadaria dans l' Uttar Pradesh et l' Uttarakhand , dans le système de réservation de l' Inde . Dans le Maharashtra , les Dhangars relèvent de la catégorie des tribus nomades au sein de la catégorie plus large des autres classes arriérées . D'autre part, Dhangad (cultivateurs), également connu sous Oraon , Dhanka et Dom, sont répertoriés comme tribus répertoriées dans les Etats du Maharashtra, Chhattisgarh, Madhya Pradesh et l' Orissa . Dans le Bihar , le Jharkhand et le Bengale occidental, Dhangad ou Dom est répertorié comme une caste répertoriée tandis qu'Oraon est une tribu répertoriée .

Selon le 27e rapport du Comité permanent du travail et du bien-être en ce qui concerne le projet de loi sur les SC et les ST (deuxième amendement), 2002 :

Il existe deux communautés distinctes ayant une nomenclature similaire, l'une est Dhangad qui est un sous-groupe d'Oraon, une tribu répertoriée apparaissant au numéro S.36 de la liste des tribus répertoriées. L'occupation traditionnelle de cette communauté est la culture. Il existe une autre communauté connue sous le nom de « Dhangar » dont l'occupation traditionnelle est l'élevage du bétail et le tissage de la laine. Le 'Dhangad' et le 'Dhangar' sont deux communautés distinctes n'ayant aucune affinité ethnique. Les Dhangars qui sont des bergers ont été notifiés comme tribu nomade dans l'État du Maharashtra. Par conséquent, il n'y a pas d'erreur d'impression dans la loi de 1976 sur les castes et tribus répertoriées (Amendement) par laquelle l'ordonnance de 1950 sur la Constitution (tribus répertoriées) a été modifiée.

Le 17 janvier 2019, le Scheduled Castes and Scheduled Tribes Research and Training Institute (SCSTRTI) a écrit une lettre au secrétaire principal du gouvernement de l'Uttar Pradesh indiquant la différence entre Dhangar et Gadaria , et que la version hindi du mot Dhangar est धंगड़ (Dhangad), qui est classé comme caste répertoriée dans l' Uttar Pradesh , selon la notification de la Gazette publiée en 1950 par le président / gouvernement indien . Ils ont recommandé que le Gadaria धनगर de la communauté (Dhangar) ne devrait pas être inclus dans la Caste planifiée catégorie et plutôt appartiennent à l' autre en arrière classe catégorie dans l'état de l' Uttar Pradesh.

Des personnes notables

Article détaillé : Liste des Kurubas et des Dhangars

Les références

Bibliographie

Lectures complémentaires

  • Baviskar, BS, « Coopératives et castes au Maharashtra : une étude de cas ». Bulletin sociologique , XVIII :2 :1969 :148-166.
  • Chaubey Ganesh, "Les chansons du Dhangar", Folklore , Vol. I n° 4, Calcutta, 1958, p. 22-25.
  • Malhotra, K., 1980a, "La consanguinité parmi les quatre castes Dhangar du Maharashtra. Inde". Collegium anthropologicum, 3.
  • Malhotra, K., 1980b, "Distances matrimoniales entre quatre castes Dhangar du Maharashtra", Anthropologie sud-asiatique , 1.
  • Malhotra, K., 1984, "Structure de la population parmi le groupe de castes Dhangar du Maharashtra", dans JR Lukacs (éd.), The People of South Asia .
  • Prasad Satyanarain. « L'éducation moderne parmi les tribus du Bihar dans la seconde moitié du 19e siècle ». L'homme en Inde , LI:4:1971:365-393.
  • Saksena, RN et Chinchalkar, "Dhangars et Gadariyas: Les divisions les plus arriérées des tribus et des castes indiennes". Vanyajati , XXV : 2 : 1977 : 14-17.
  • Prof. Prabhu N Kokane, « Identification socio-juridique » des castes/tribus répertoriées et des classes arriérées (2007). Nanded, Maharashtra.

Liens externes