Clan Hata - Hata clan

Hata 秦
Le Kagome mon , le symbole héraldique supposé du clan.
Maison des parents	Dynastie Qin
Titres	Divers
Fondateur	Uzumasa-no-Kimi-Sukune
Année de fondation	IIe siècle avant notre ère
Dissolution	9ème siècle ?
Branches cadets

Hata (秦氏, lit. " Clan de la dynastie Qin " ) était un clan d' immigrants actif au Japon depuis la période Kofun (250-538), selon l'histoire du Japon exposée dans Nihon Shoki .

Hata est la lecture japonaise du nom de famille chinois Qin ( chinois :秦; pinyin : Qín ) donné à l' État de Qin et à la dynastie Qin (le nom ancestral était Ying ), et à leurs descendants établis au Japon. Le Nihon Shoki présente les Hata comme un clan ou une maison, et non comme une tribu ; seuls les membres de la famille principale avaient le droit d'utiliser le nom de Hata.

Les Hata peuvent être comparés à d'autres familles venues du continent durant la période Kofun : les descendants de la dynastie chinoise Han , en passant par le prince Achi no Omi, ancêtre du clan Aya , le clan Sakanoue , le clan Tamura , les Harada, et le clan Akizuki , ainsi que les descendants de la dynastie chinoise Cao Wei à travers le clan Takamuko .

Origines

Les Hata seraient venus au Japon depuis la Chine via la commanderie chinoise de Lelang , puis via le royaume de Baekje (tous deux sur la péninsule coréenne). Lelang, près de ce qui est aujourd'hui Pyongyang , était le plus grand des quatre commanderies de Han créé en 108 avant JC dans les zones capturées après la conquête de l' Wiman Joseon état (194 BC - 108 BC), ce qui correspond à la Corée actuelle du Nord, par Empereur Wu de la dynastie chinoise des Han . Un flux d'immigration chinoise dans la péninsule coréenne s'est poursuivi sans interruption, y implantant la culture et la technologie chinoises. Certains érudits disent que le clan Hata n'est pas originaire de Baekje , mais de la région de Silla ou Gaya .

Le premier chef des Hata au Japon, Uzumasa-no-Kimi-Sukune, est arrivé sous le règne de l' empereur Chūai , au IIe siècle de notre ère. Selon le Nihon Shoki , une chronique japonaise de la période Heian, lui et ses partisans ont été chaleureusement accueillis et Uzumasa a obtenu un poste élevé au sein du gouvernement.

Environ cent ans plus tard, sous le règne de l' empereur Ōjin , Yuzuki no kimi (弓月君) , visita le Japon depuis le royaume de Baekje , en Corée. Il souhaitait depuis longtemps émigrer au Japon, mais le royaume de Silla ne le lui permit pas. Ayant apprécié l'expérience de rencontrer 120 personnes de son clan à Mimana .

Yuzuki no Kimi quitta le Japon mais revint bientôt, en 283, avec des membres supplémentaires de son clan "de 120 districts de son propre pays", ainsi qu'un énorme trésor de trésors, dont des bijoux, des textiles exotiques, de l'argent et de l'or, qui étaient présenté à l'Empereur en cadeau. On dit que les Hata descendent de Yuzuki no kimi, qui serait un descendant de Qin Shi Huang , le premier empereur de la dynastie Qin.

Propager

Les Hata étaient les habitants les plus importants du bassin de Kyoto au moment où la région est entrée dans l'histoire, aux VIe et VIIe siècles.

Hata sont dit avoir été habiles à des questions financières, et d'avoir introduit la soie sensibilisation et tissage au Japon. Pour cette raison, ils peuvent avoir été associés à la crête de kagome , une forme de treillis trouvée dans la vannerie. Sous le règne de l' empereur Nintoku (313-399), les membres du clan sont envoyés dans différentes parties du pays pour diffuser les connaissances et la pratique de la sériciculture . Les membres de ce clan ont également servi de conseillers financiers à la cour de Yamato pendant plusieurs siècles. A l'origine débarqués et installés à Izumo et dans la région de San'yō , les Hata se sont finalement installés dans les régions où se trouvent actuellement les villes les plus importantes du Japon. On dit qu'ils ont aidé à la création de Heian-kyō (Kyoto moderne) et de nombreux sanctuaires shintoïstes et temples bouddhistes, dont Fushimi Inari Taisha , Matsunoo Taisha et Kōryū-ji . L'empereur Yūryaku a accordé au clan le nom de famille d'Uzumasa en 471, en l'honneur des contributions de Sake no kimi à la diffusion de la sériciculture. Au cours des siècles suivants, ils ont reçu le droit au statut ( kabane ) de Miyatsuko, et plus tard d'Imiki.

Un certain nombre de clans de samouraïs , dont le clan Chōsokabe de Shikoku, le clan Kawakatsu de Tanba et le clan Jinbō de la province d'Echigo, prétendent descendre des Hata. Le clan Koremune , également prétendument descendu de l'empereur de Qin, était également apparenté aux Hata. Le prince Koman-O vint habiter au Japon sous le règne de l' empereur Ōjin (vers 310). Ses successeurs reçurent le nom de Hata. Ce nom a été changé en Koremune en 880. L'épouse de Shimazu Tadahisa (1179-1227) (fils de Minamoto no Yoritomo et ancêtre du clan Shimazu de Kyūshū), était une fille de Koremune Hironobu .

La population de Neyagawa dans la préfecture d'Osaka comprend un certain nombre de personnes qui prétendent descendre des Hata. Les villes de Ōhata et Yahata ne sont pas directement liées au clan Hata.

Les Hata ont également été revendiqués comme ancêtres par Zeami Motokiyo , le premier dramaturge nô de l'histoire, qui a attribué les origines du nô à Hata no Kawakatsu . Selon les écrits de Zeami, Kōkatsu, l'ancêtre des lignées Kanze et Komparu Noh, a introduit les danses rituelles au Japon au VIe siècle ; cette forme évoluera plus tard en Okina puis en Nô. Une influence plus importante sur la formation et le caractère du Nô est le rite chinois Nuo . Alors que sanyue ( sangaku ) et daqu ont influencé le développement du nô en termes de structure et de présentation dramatiques, le rite nuo a joué un rôle important dans la formulation du caractère et des caractéristiques religieux et rituels du nô.

Généalogie

Théorie de l'ascendance juive

L'hypothèse selon laquelle le clan Hata était une tribu juive nestorienne a été proposée par Saeki Yoshiro en 1908. Saeki a développé une théorie décrite par Ben-Ami Shillony comme étant « quelque peu similaire » à celle avancée par Norman McLeod en 1879.

En 1879, l'homme d'affaires écossais Norman McLeod, qui vivait au Japon depuis 1867, publia dans Nagasaki Japan and the Lost Tribes of Israel . Basé sur des "recherches et observations personnelles", le livre identifie les Japonais comme les descendants des Dix Tribus Perdues... Plus de trente ans plus tard, en 1908, Saeki Yoshiro (1872-1965), un professeur de l'Université Waseda, chrétien, et expert des Nestoriens chinois, a publié un livre dans lequel il a développé une théorie quelque peu similaire. Selon Saeki, le clan Hata, qui est arrivé de Corée et au Japon réglé au troisième siècle, était une tribu juive nestorienne ... Les écrits de la théorie Saeki répandit sur « l'ancêtre commun des Japonais et les Juifs » ( Nichi- Yu dosoron ) au Japon, une théorie qui a été approuvée par certains groupes chrétiens.

Il n'y a aucune preuve disponible, y compris l'analyse d'ADN moderne, pour soutenir cette hypothèse. Une étude récemment publiée sur les origines génétiques du peuple japonais ne soutient pas un lien généalogique comme avancé par Saeki. Le chercheur et auteur Jon Entine souligne que les preuves ADN excluent la possibilité de liens significatifs entre les Japonais et les Juifs.

Membres notables de la tribu Hata

• Hata no Kawakatsu

Voir également

• Yíng (nom de famille chinois)
• Zhao (nom de famille)
• L'israélisme britannique (une hypothèse similaire qui considère le peuple britannique comme une tribu perdue d'Israël)
• Dix tribus perdues
• Études génétiques sur les Juifs

Citations

Les références

• Frédéric, Louis (2002). "Encyclopédie du Japon." Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press.
• Rimer, J. Thomas et Yamazaki Masakazu trans. (1984). "Sur l'art du drame Nō: Les principaux traités de Zeami." Princeton, New Jersey : Princeton University Press.
• Teshima, Ikuro (1973). Les anciens réfugiés de la persécution religieuse au Japon : la tribu de Hada - Leur influence religieuse et culturelle. 1 .